ПЕЧАТАЕТСЯ
ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ
ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА
КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ
СОВЕТСКОГО СОЮЗА
Пролетарии всех стран, соединяйтесь!
ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС
К. МАРКС
и
Ф. ЭНГЕЛЬС
СОЧИНЕНИЯ
Издание второе
ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Москва-197?
К. МАРКС
и
Ф.ЭНГЕЛЬС
ТОМ
45
3K1
10101—245
M -------------- Подппсное
079(02)—75
[ v
ПРЕДИСЛОВИЕ
Сорок пятый (дополнительный) том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит работы, написанные в 18(57 —1898 гг. и не вошедшие в состав 16—22 томов второго издания.
Всего публикуется 21 работа Маркса и Энгельса. Две трети из них составляют незавершенные рукописные произведения и подготовительные материалы к ним. Это прежде всего три рукописи по истории Ирландии, две из которых — работа Маркса «Ирландия от американской революции до унии 1801 года. Выписки и заметки» и работа Энгельса «Замечания на книгу Голдуипа Смита «Ирландская история и ирландский характер»» — публикуются впервые, а третья — «Varia к истории ирландских конфискаций» Энгельса — была опубликована в 1948 г. в «Архиве Маркса и Энгельса», т. X . Это, далее, четыре работы Маркса по проблемам истории докапиталистических формаций: «Конспект книги М. Ковалевского «Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения»», «Конспект книги Льюиса Г. Моргана «Древнее общество»» (обе работы печатались ранее в других изданиях), впервые публикуемые на русском языке конспекты книг Г. Мейна «Лекции по древней истории институтов» и Дж. Леббока «Происхождение цивилизации и первобытное состояние человека». Впервые полностью на русском языке публикуются «Заметки о путешествии по Швеции и Дании» и «Заметки о Германии 1789—1873 гг.» Энгельса. К ранее неизвестным работам относятся рукопись Маркса «Монометаллизм или биметаллизм» и рукопись статьи Энгельса «Не прелюбо сотвори». В том включен также ряд работ Маркса и Энгельса, опубликованных при их жизни в различных периодических изданиях и после
VI
ПРЕДИСЛОВИЕ
этого не перепечатывавшихся. Большинство из них было обнаружено после выхода соответствующих по хронологии томов второго издания. В составе приложений — две (неавторизованные) записи бесед Маркса с американскими корреспондентами, одна из которых — запись беседы с корреспондентом газеты «The Sun» — на русском языке публикуется впервые. В этот раздел входят также впервые публикуемые на русском языке записи некоторых публичных выступлений Энгельса, а также написанная Каутским на основе его замечаний рецензия на книгу Г. Адлера «История первого социально-политического рабочего движения в Германии». Все эти работы печатались только при жизни Маркса и Энгельса.
Включенные в том рукописи знакомят читателя с оставшимися нереализованными творческими планами Маркса и Энгельса, с важнейшими выводами и результатами, к которым они пришли в процессе исследовательской работы, позволяют вникнуть в методику изучения ими ряда социологических и исторических проблем. Публикуемые материалы существенно расширяют представление о разработке ими различных областей общественных наук, в первую очередь истории ранних стадий развития человеческого общества, а также истории отдельных стран и народов.
Открывающая цикл рукописей по истории Ирландии работа Маркса «Ирландия от американской революции до унии 1801 года» представляет собой детальное исследование, написанное в октябре—ноябре 1869 г., по всей вероятности, в порядке подготовки ко второму этапу дискуссии по ирландскому вопросу в Генеральном Совете Интернационала (на первом этапе обсуждалась позиция Интернационала в кампании за амнистию ирландским политическим заключенным). Обсуждение в Совете ирландской проблемы в 1869 г. диктовалось обострением национально-освободительной борьбы, участники которой добивались отмены англо-ирландской унии 1801 г. и выдвигали ряд других радикальных требований. Хотя продолжение дискуссии не состоялось, выработанные Марксом при подготовке к ней положения о заинтересованности английского рабочего класса в освобождении Ирландии и необходимости поддержки международным пролетариатом ирландского национально-освободительного движения вошли в документы Интернационала, принятые Генеральным Советом в начале 1870 г. (см. настоящее издание, т. 16, стр. 405—407). В публикуемой рукописи Маркс отмечает важное значение ирландского вопроса «для английского рабочего класса и для рабочего движения вообще» (см. настоящий том, стр. 8).
ПРЕДИСЛОВИЕ
VII
Избрав в качестве объекта исследования драматические события ирландской истории конца XVIII века, завершившиеся национально-освободительным восстанием 1798 г., Маркс ставил своей задачей выяснить обстоятельства, которые привели к установлению унии 1801 года. Он стремился раскрыть исторические корни тех форм колониального и социального угнетения Ирландии, которые были закреплены этим колонизаторским актом, сохранялись в силе в течение всего XIX века и послужили главной причиной не утихавшей национально-освободительной борьбы ирландского народа. С другой стороны, опираясь на труды ряда прогрессивных историков и публицистов, Маркс показал, что уния 1801 г., уничтожившая парламентскую автономию Ирландии, имела тяжелые последствия и для народа Англии. Подавление ирландского восстания и введение унии укрепили господство английской буржуазии и лендлордов не только над Ирландией, но и над английскими трудящимися. «Проигрыш Англии» — так озаглавил Маркс один из параграфов рукописи, посвященный последствиям введения унии (см. настоящий том, стр. 65). Прямым выводом из анализа ирландской истории был знаменитый тезис Маркса о том, что «парод, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи» (см. настоящее издание, т. 16, стр. 407).
Чрезвычайно много дает рукопись Маркса для разоблачения методов колониального господства английских правящих классов в Ирландии. Это документ большой обличительной силы. Маркс показывает, что в арсенале колонизаторов имелся богатый набор средств экономического и политического угнетения: провокации, шпионаж, полицейский произвол, судебные преследования патриотов, использование военных наемников и террористических банд, а в критические моменты — лавирование и показные уступки. Коварство английских государственных деятелей, подчеркивает Маркс, состояло также в том, что они постоянно стремились вносить раскол в ирландский национальный лагерь, прибегали к подкупу, разжигали религиозные распри между протестантами и католиками.
Маркс анализирует движущие силы ирландского национально-освободительного движения, роль крестьянства в освободительной борьбе. Он дает яркую характеристику ирландским буржуазным революционерам — левому крылу общества «Объединенные ирландцы», — отмечая их демократизм, готовность действовать вместе с народом, и противопоставляет их умеренным и колеблющимся либералам. Вскрывает Маркс и слабости движения «Объединенных ирландцев», причины неудачи
VIII
ПРЕДИСЛОВИЕ
восстания 1798 года, уроки которого, несмотря на поражение повстанцев, имеют большое значение для понимания условий освобождения угнетенных народов.
Б рукописи отмечается большое влияние, оказанное на ирландское движение американской войной за независимость и особенно французской буржуазной революцией конца XVHI века. Эти замечания весьма важны для понимания международного характера этих революционных событий, для уяснения общего хода исторического процесса на этом этапе борьбы буржуазии с феодализмом.
Две рукописи Энгельса — «Замечания на книгу Голдуина Смита «Ирландская история и ирландский характер»» и «Varia к истории ирландских конфискаций» относятся к числу подготовительных материалов, предназначавшихся для большого труда по истории Ирландии, который он начал писать в 1869— 1870 гг. Энгельсу не удалось полностью осуществить этот замысел, он написал вводную главу и часть главы по древней истории страны (см. настоящее издание, т. 16, стр. 479—522). Тем большее значение приобретают эти две работы, в которых отражены взгляды Энгельса на более поздние периоды ирландской истории.
Особый интерес представляет первая из них, в которой разоблачается либерально-буржуазная фальсификация ирландской истории в английской историографии. Замечания Энгельса — образец бичующей критики попыток идеологической защиты колониального господства. В концепции либерального историка Смита Энгельс справедливо усмотрел характерные для идеологов английской буржуазии тенденции оправдать колониальное подчинение Ирландии и существующий там социальный и национальный гнет. Энгельс прямо называет Смита «английским буржуазным профессором, под маской объективности занимающимся апологетикой» (настоящий том, стр. 82). Критикуя Смита, Энгельс вскрывает порочные стороны буржуазного объективизма, являющегося по сути лицемерным прикрытием классового пристрастия, и разоблачает присущие буржуазной английской историографии шовинистические предубеждения.
Энгельс разоблачает попытки Смита обелить английских завоевателей лживой версией об их якобы цивилизаторской роли. Даже с прямых виновников кровавых репрессий против ирландцев, жестоко подавивших восстание 1641—1652 гг., Смит стремится снять всякую ответственность, приписывая им заботу о «процветании страны». В то же время Энгельс показывает, что ирландское национально-освободительное движение
ПРЕДИСЛОВИЕ
IX
изображается в книге Смита в искаженном виде, как нечто беспочвенное, не имеющее глубоких корней. По поводу ретроградных выпадов Смита против французской революции конца XVIII века Энгельс замечает: «Здесь прекращается всякая объективность» (настоящий том, стр. 90). Характерным для колониалистской апологетики Смита является его стремление представить вырванные ирландцами в результате борьбы отдельные уступки актами «доброй воли» со стороны английского правительства. Так, иронизируя над суждениями Смита по поводу предоставления Ирландии свободы торговли в конце XVIII века вследствие усиления национального движения под влиянием американской войны за независимость и французской революции, Энгельс замечает: «Все это сделали приятный «дух терпимости», «либеральные идеи новой эры» и т. п. А но страх англичан перед американцами и французами! Таковы «причины общего характера», на которые следует обратить внимание! Лишь бы не на действительные причины!» (настоящий том, стр. 94).
Энгельс отмечает, что в целом автор книги «Ирландская история и ирландский характер» является ярым противником независимости Ирландии, готовым прибегнуть к любым аргументам для доказательства необходимости сохранения власти Англии над ирландским народом.
В ряде случаев Энгельс, не ограничиваясь критикой утверждений Смита, формулирует собственную точку зрения на общие вопросы исторического процесса. Так, еще до знакомства с книгой Моргана «Древнее общество» он высказывает мысль об общераспространенности родоплеменных связей не только у древних ирландцев, но и у всех первобытных народов (см. настоящий том, стр. 82—83).
Вторая рукопись Энгельса посвящена стержневой проблеме истории установления английского колониального господства в Ирландии — земельным конфискациям в этой стране в XVI— XVII веках. На конкретных примерах экспроприации ирландских земельных владений в пользу английских лендлордов Энгельс показывает, как закладывались материальные основы колониального владычества буржуазно-аристократической Англии над Ирландией. Он отчетливо выявляет преемственность этой политики, прослеживая ее развитие на протяжении полутора столетий. Из собранных Энгельсом материалов явствует, что лидеры английской буржуазной революции середины XVII века унаследовали колонизаторские традиции абсолютизма. Осуществление конфискаций в Ирландии, подчеркивается в рукописи, сопровождалось беспощадным подавлением сопро-
X
ПРЕДИСЛОВИЕ
тивления коренного населения. Разоблачая действия англий ских колонизаторов, Энгельс пишет: «За ирландцами не признавали никаких прав... когда же они начинали сопротивляться, то это объявлялось мятежом» (настоящий том, стр. 97—98).
Центральное место в томе занимают исследования Маркса по истории докапиталистических обществ. В рукописном наследии Маркса сохранилось множество конспектов и выписок из книг, посвященных упомянутой теме. Особенно интенсивно Маркс начал заниматься этой проблемой с середины семидесятых годов, уделяя главное внимание истории разложения первобытных общин.
Из всех этих рукописей для включения в том отобраны лишь четыре, которые содержат более всего замечаний Маркса, позволяющих проследить процесс изучения им истории перво бытнообщинного строя. Публикуемые в томе рукописи являются важнейшим источником для ознакомления со взглядами Маркса по этой проблеме. Эти рукописи — конспекты книг Ковалевского, Моргана, Мейна и Леббока, составленные Марксом п 1879—1882 гг., представляют собой как бы этапы единого исследования, единый комплекс, составные части которого связаны между собой it взаимно дополняют друг друга. Изучение их позволяет ближе ознакомиться с творческой лабораторией Маркса.
Интерес Маркса к этим проблемам отражает его стремление расширить и углубить выработанную им ранее общую материалистическую концепцию всемирной истории, его намерение всесторонне разработать политическую экономию, в частности, обстоятельно исследовать экономические закономерности дока питалистических формаций. Как следует из публикуемых в томе и других рукописей Маркса, огромный фактический материал, на копленный к тому времени наукой, а также выводы, к которым пришли наиболее прогрессивные ученые, не только полностью подтвердили сложившиеся у него ранее продстаилония о сущности первобытного общества, как общества бесклассового, но и позволили их конкретизировать. Особенно внимател ьпо изучал Маркс проблемы, связанные с эволюцией и историческими судьбами общинного землевладения, с происхождением социального неравенства, частной собственности, классов и государства, а также с ролью семейных отношений на ранних этапах развития человеческого общества. Сопоставление этих рукописей Маркса с публикуемыми в томе материалами Энгельса по истории Ирландии, а также с другими его работами показывает полное единство выводов Маркса и Энгельса по всем этим вопросам.
Предисловие
XI
Книга русского ученого М. Ковалевского «Общинное землевладение, причины, ход и последствия его разложения», в которой проводится сравнение исторических судеб общины у американских индейцев, в Индии и в Алжире, доставила Марксу ценный фактический материал для анализа процессов разложения общины, рассмотренных теоретически еще в экономической рукописи 1857—1858 гг. (см. настоящее издание, т. 46, ч. I , стр. 461—487). В своем конспекте Маркс подробно прослеживает вслед за автором возникновение и развитие имущественного неравенства внутри общины, процесс посте пенной утраты общинами самоуправления и подчинения их государству. Маркс обращает при этом особое внимание на последствия колониального закабаления европейцами отсталых стран, насильственное уничтожение капитализмом общин ной собственности, разложение традиционных социальных отношений порабощенных народов не только вследствие внутреннего развития, но в значительной степени вследствие вмешатель ства европейских колонизаторов. Маркс отмечает, что внутренние раздоры, возникавшие в результате процессов имущественной дифференциации и преднамеренно обострявшиеся колонизаторами, лишали народы «силы сопротивления» своим поработителям, искусственно ускоряли разрушение общины, ввергали в нищету крестьянские массы. Колонизаторы всячески способствовали развитию частной земельной собственности, облегчая переход общинной земли в руки местной знати, ростовщических посреднических элементов и европейских спекулянтов и землевладельцев. В результате этого, как отмечает Маркс, общинник превращается в «простого возделывателя» на своем наделе (см. настоящий том, стр. 213). Анализируя ход этого процесса, Маркс отмечает особую роль ростовщичества для всех стран «с некапиталистическим производством и преобладанием сельского хозяйства» (см. настоящий том, стр. 210). Вместе с тем он стремится с максимальной точностью проследить конкретный путь исторического развития отдельных стран. Именно в связи с изучением книги Ковалевского Маркс составил (на основании других источников) «Хронологические выписки по истории Индии» (опубликованные Институтом марксизма-ленинизма при ЦК КПСС отдельным изданием в 1947 году). Опираясь на свои выписки, Маркс уточняет и конкретизирует некоторые явле ния социально-экономического развития Индии, описываемые Ковалевским в обобщенной и несколько схематичной форме.
Помимо богатейшего материала, характеризующего причи ны и различные формы разложения сельской общины, книга Ковалевского дала Марксу новые доказательства всеоб-
XII
Ш'КДИГ.ЛОПИВ
щего характера общинного землевладения, свойственного на определенных этапах всем районам земного шара. Маркс почерпнул здесь также данные, свидетельствующие об относительной устойчивости земледельческой общины, которая, претерпев известные изменения, продолжала сохраняться в той или иной форме вплоть до утверждения капиталистических отношений. Многие мысли Маркса, высказанные им в замечаниях па книгу Ковалевского, были использованы им в 1881 г. в набросках ответа на письмо В. Засулич (см. настоящее издание, т. 19, стр. 400—421). Сопоставление конспекта книги Ковалевского с этими набросками, в которых рассматривается вопрос об исторических судьбах сельской общины вообще и в России в частности, о возможности некапиталистического пути развития слаборазвитых стран при условии поддержки со стороны победоносной социалистической революции в основных странах капитализма, показывает прямую их связь с этой работой Маркса.
Из конспекта явствует, что Маркс высоко ценил Ковалевского как ученого, который не только собрал огромный фактический материал, относящийся к различным странам и континентам, но и успешно обобщил его, сделав ряд важных научных выводов.
Критические замечания Маркса по книге Ковалевского, который в основном придерживался эволюционистских взглядов, касаются непоследовательности автора в объяснении социальной истории (см. настоящий том, стр. 168), отдельных противоречий в его концепции (см. настоящий том, стр. 176), а также уточнения исторических фактов. Но главным образом замечания Маркса направлены против поверхностных аналогий и связаны с требованием глубокого исследования сущности и закономерностей социально-экономического строя доколониальной Индии и Алжира. «Ковалевский видит здесь феодализм в западноевропейском смысле. Ковалевский забывает, между прочим, о крепостном праве, которого в Индии пет и которое представляет собой важный момент», — пишет Маркс. Он отмечает далее: «Земля нигде в Индии не благородна, в том смысле, чтобы она была, например, неотчуждаема в пользу недворян!» (настоящий том, стр. 200). Полемизируя с Ковалевским, Маркс по существу дает здесь вместо с тем и характеристику таких важнейших черт западноевропейского феодализма, как судебные функции феодальных сеньоров, коммендация, крепостное право.
Важнейшее теоретическое значение имеет публикуемый в томе конспект книги Л. Моргана «Древнее общество». Как
ПРЕДИСЛОВИЕ
XIII
писал позднее Энгельс, Морган «своей предысторией» дал отсутствовавшую до тех пор «фактическую основу» для понимания процессов зарождения и развития частной собственности как источника классовых противоречий (см. настоящее издание, т. 36, стр. 123, 124).
Важнейшим из открытий Моргана было выяснение социальной структуры первобытного общества, доказательство того, что в основе этой структуры лежал род, базировавшийся на кровнородственных отношениях. Морган доказал наличие в этом обществе группового брака, что объясняло счет происхождения по материнской линии п, следовательно, первичный характер материнского, матриархального рода по отношению к отцовскому, патриархальному. Морган проследил эволюцию семешю-брачпых отношений вплоть до образования моногамной семьи и связь этого процесса с разложением рода. Многолетние исследования Моргана послужили еще одним важным подтверждением не только концепции Маркса о характере родового общества, по и материалистического понимания истории вообще.
Как следует из публикуемого конспекта, Маркс весьма высоко оценивал эти открытия Моргана, которые тогда фактически игнорировались официальной буржуазной наукой. Маркс с похвалой отзывается о «республиканце-янки» Моргане, свободном от монархических предрассудков в отличие от маститых европейских ученых — «в большинстве своем прирожденных придворных лакеев» (см. настоящий том, стр. 336). Отдавая должное открытиям Моргана, Маркс отнюдь не ограничивается в конспекте их изложением, а подвергает критической проверке, дополняет и обобщает их. Так, в связи с замечанием Моргана о том, что изменения в формах семьи ведут за собой изменения систем родства, Маркс обращает внимание на такую общую закономерность — зависимость надстроечных явлений от изменений в базисе. Он пишет, что так «обстоит дело с политическими, религиозными, юридическими и философскими системами вообще» (см. настоящий том, стр. 242). Маркс приводит дополнительные исторические примеры, подтверждающие и уточняющие некоторые положения Моргана. Так, в связи с вопросом о сохранении пережитков коллективной собственности вплоть до XIX века он ссылается на русские и южнославянские общины (см. настоящий том, стр. 245, 246). Примером использования данных языка как исторического источника являются содержащиеся в конспекте лингвистические экскурсы Маркса (см. настоящий том, стр. 230, 301). Маркс подвергает сомнению достоверность испанских источ-
XIV
ПРЕДИСЛОВИЕ
ников, на которые опирается Морган при описании общественного устройства ацтеков (см. настоящий том, стр. 323). В дополнение к материалам по истории Древней Греции и Древнего Рима, приводимым в книге Моргана, он привлекает и другие источники, в частности, свидетельства ряда античных авторов, подвергая их критическому анализу (см. настоящий том, стр. 339, 340). Более резкой и непримиримой критике, чем Морган, подвергает Маркс таких представителей буржуазной историографии, как Грот и Моммзен, не сумевших уяснить сущности родовых отношений (см. настоящий том, стр. 329— 332, 354).
Нисколько не умаляя научных заслуг автора «Древнего общества», Маркс в ряде вопросов поправляет его, отмечает его непоследовательность и ошибочные суждения. Об этом свидетельствует сама структура конспекта, в котором материал расположен иначе, чем у Моргана. Так, изложив содержание первой части, посвященной способам добывания пищи, Маркс опускает вторую часть и переходит сразу к рассмотрению эволюции форм первобытной семьи, составляющей содержание третьей части книги Моргана, затем конспектирует четвертую, трактующую о возникновении частной собственности, и лишь потом обращается ко второй — о происхождении государства. Тем самым Маркс устраняет допущенную Морганом непоследовательность и показывает, что появление государства связано с достижением определенной стадии в развитии собственности, а не наоборот. Из самого отбора материала для конспекта, а также из метода изложения видно, насколько глубже, чем Морган, понимал Маркс причины разложения родового строя.
Маркс выражает сомнение в правильности тезиса Моргана о том, что человечество уже на ранних ступенях истории «достигло абсолютного контроля в добывании пищи» (см. настоящий том, стр. 229); он подчеркивает свое несогласие с тем, что Морган относит сверло для добывания огня к второстепенным изобретениям, отмечает ошибочность утверждения Моргана о том, что огораживание земельных участков само по себе является признаком наличия частной собственности на землю и т. д.
Считая открытия Моргана важными для науки вообще и для обоснования идеологии рабочего движения, Маркс, по свидетельству Энгельса, предполагал написать работу о первобытнообщинном строе, его разложении и происхождении классов и государства. Этот замысел в значительной степени осуществил после смерти Маркса Энгельс, использовав при этом его замечания. Им была написана знаменитая книга «Происхожде-
ПРЕДИСЛОВИЕ
XV
ние семьи, частной собственности и государства», которую В. И. Ленин впоследствии характеризовал как «одно из основных сочинений современного социализма, в котором можно с доверием отнестись к каждой фразе» (В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 39, стр. 67).
К конспекту работы Моргана непосредственно примыкает конспект книги Г. Мейна «Лекции по древней истории инсти тутов». Многочисленные замечания на эту книгу, написанную либеральным юристом, апологетом английского буржуазного общества, носят резко критический характер. Маркс разоблачает аитиисторизм официальной буржуазной науки, научную несостоятельность и лицемерие ее так называемых корифеев. Маркс отмечает, что в книге Мейна (изданной всего за два года до появления труда Моргана) нет и следа понимания родового строя (см. настоящий том, стр. 375, 378, 379), что было тогда типично для буржуазной науки. Первоначальной формой общества Мейн считает не род, а патриархальную «объединенную семью» в том виде, как она к тому времени существовала в Индии. Между тем, указывает Маркс, эта семья «имеет весьма вторичный характер, и именно поэтому господствует за пределами сельских общин, в частности в городах/» (см. настоящий том, стр. 379; см. также стр. 398). Маркс критикует модернизацию Мейном древних общественных институтов, непонимание им происхождения и исторического назначения этих институтов, его лицемерные попытки противопоставить общинным обычаям современные буржуазные порядки как якобы царство личной свободы. При этом Маркс дает свое объяснение приводимому в книге материалу по истории социальных институтов Ирлан дии и Индии, рассматривая их в свете собранных и проанализированных Морганом данных о родовом строе.
Большое теоретическое значение имеют сделанные Марксом в этой связи замечания об источниках зарождения частной собственности на землю (см. настоящий том, стр. 379), о «постепенном установлении преобладания (связанном с развитием частной собственности на землю) частной семьи над родом» (см. настоящий том, стр. 401; см. также стр. 414—415), о процессе образования классов (см. настоящий том, стр. 382, 388).
Маркс раскрывает роль религиозных и правовых институтов, юристов-брегонов и христианской церкви в Ирландии, и жре цов-брахманов в Индии, способствовавших порабощению масс свободных общинников и установлению господства над ними привилегированной верхушки (см. настоящий том, стр. 383, 417—419). «...Перегруженность древнего права мелкими формальностями показывает, что юриспруденция того же поля
XVI
ПРЕДИСЛОВИЕ
ягода, что, например, религиозные формальности у авгуров, или фокусы знахарей у дика [»ей!» — замечает Маркс (см. настоящий том, стр. 410).
Маркс резко критикует Mei'nia за его фарисейские попытки оправдать английские завоевания ссылками на «превосходство» английских правовых институтов и т. н. и разоблачает грабительский характер действий английских колонизаторов (см. настоящий том, стр. 392—395, 412).
Значительный интерес представляет содержащаяся в конспекте критика Марксом правовой доктрины английских буржуазных юристов, раскрытие ее абстрактно-схоластического характера. В этой связи Маркс, выступая против стремлений приписать государству надклассовый характер, объявить его извечно существующим институтом, замечает: ((...Самостоятельное существование государства само является лишь кажущимся и... оно во всех своих формах является наростом на обществе; так яге как оно появляется только па определенной ступени развития общества, оно опять исчезнет, как только общество достигнет до сих пор еще не достигнутой ступени..., экономические условия... представляют ту основу, па которой строится государство, и служат его предпосылкой» (см. настоящий том, стр. 422). Эти мысли Маркса о происхождении и классовом характере государство, о неизбежности его отмирания при коммунизме отражают важные стороны марксистского учения.
Критический по преимуществу характер посит такжо краткий конспект книги Дж. Леббока «Происхождение цивилизации и первобытное состояние человека». Маркс констатирует, что и Леббок, видный специалист в области этнографии и истории первобытного общества, также ничего не знает «о роде, который существует внутри племени...» (см. настоящий том, стр. 432). Выписки, сделанные Марксом из книги Леббока, касаются, главным образом, форм брака, а также религиозных культов у первобытных народов. Буржуазные предрассудки Леббока, его антиисторический подход к ранним формам семей-но-брачиых отношений, к вопросу о происхождении христианской религии, его высокомерную трактовку обычаев неевропейских народов Маркс критикует в ряде замечаний, полных острого сарказма (см. настоящий том, стр. 43.1, 438—442).
В составе тома публикуются произведения, посвященные вопросам социалистического движения и истории освободительной борьбы пролетариата. Эти произведения проливают дополнительный свет на деятельность Маркса и Энгельса как вождей международного пролетарского движения, практические усилия которых в данный период были направлены на укреп-
ПРЕДИСЛОВИЕ
XVII
ление формировавшихся в странах Европы и Америки массовых революционных партий рабочего класса. Всячески содействуя этому процессу, основоположники марксизма стремились вооружить складывающиеся социалистические партии передовой теорией, помочь им выработать последовательную революционную тактическую линию, способствовать их идейной закалке, воспитанию их в духе пролетарского интернационализма, правильному усвоению ими опыта предшествующих ступеней развития освободительной борьбы пролетариата.
Среди публикуемых работ этой группы наибольший теоретический интерес представляет набросок статьи Маркса «Прения « рейхстаге о законе против социалистов». Он был написан в сентябре 1878 г. на основании протоколов заседания, на котором обсуждался правительственный проект исключительного закона против социалистов, вынудившего социал-демократическую партию Германии перейти на нелегальное положение.
Решительно опровергает Маркс попытки реакции очернить ренолюциопную социал-демократию, изобразить ее поборницей насилия при любых обстоятельствах, сторонницей террористических актов, отояедествить ее с анархистскими элементами. Оп дает глубокую характеристику анархистской «ура-рсво-люциошгости» как отражения чуждой пролетариату психологии деклассированных элементов. Маркс указывает, что пролетариат не отрекается от революционного насилия в тех условиях, когда его применение является необходимым. Однако оп отнюдь не рассматривает его как орудие искусственного ускорения событий, когда объективные предпосылки для революции еще не созрели. В этом наброске Маркс, развивая идеи, высказанные им еще в период Интернационала, ставит вопрос о диалектическом соотношении мирных и немирных форм борьбы пролетариата, о переходе от одних к другим, о тактике рабочего движения. Он подчеркивает, что освободительная борьба пролетариата ведется с применением различных средств как насильственных, так и мирных. В тех странах, где для этого имеются благоприятные условия, рабочий класс ориентируется на мирный переход политической власти в его руки, хотя и в этом случае он сознает, что этот мирный путь может быть прерван «сопротивлением заинтересованных в старом порядке» (см. настоящий том, стр. 142). Переход от мирной к немирной форме освободительной борьбы определяется не субъективным желанием лидеров движения или их доктринами, а поведением господствующих классов, той формой, в которой они оказывают сопротивление назревшим общественным преобразованиям. ««Мирным» историческое развитие может оставаться лишь до тех пор, —
XVIII
ШТДИСЛОВИЕ
указывает Маркс, — пока те, кто в данном обществе обладает властью, не станут путем насилия препятствовать этому развитию» (см. настоящий том, стр. 142). Маркс разоблачает провокаторские полицейские методы правительства Бисмарка и шулерские приемы, к которым оно прибегло в рейхстаге для того, чтобы придать видимость законности своим действиям. «На деле, — пишет Маркс, — правительство пытается насильно подавить неугодное ему, но с точки зрения закона неуязвимое развитие» (см. настоящий том, стр. 143).
Судеб германской социал-демократии Маркс касается также в беседе с корреспондентом американской газеты «Chicago Tribune», публикуемой в приложениях к тому. В своих ответах он раскрывает подоплеку введения исключительного закона против социалистов, показывает бонапартистскую сущность политики Бисмарка, направленной на усиление военно-полицейской диктатуры. Маркс подчеркивает, что одной из целей подавления социалистического движения было стремление правительства увеличить налоговое бремя. Он выражает свою уверенность в неизбежном в конечном счете крахе деспотического режима в результате нарастающей волны народного сопротивления.
Ответы Маркса содержат также глубокие мысли о закономерностях социалистической революции и революционного процесса в целом, примыкая в этом отношении к вышеуказанному наброску статьи. Маркс здесь вновь возвращается к вопросу о революции и, опровергая измышления буржуазной пропаганды, подчеркивает, что подлинная революция не может явиться только результатом деятельности одних социалистических партий. «Ни одна революция не может быть совершена партией, она совершается только народом», — указывает Маркс (см. настоящий том, стр. 475). Он отмечает также, что назревающие в ряде стран — России, Германии, Австрии, Италии — революции будут на первом этапе неизбежно носить не социалистический, а буржуазно-демократический характер, но социалисты будут участвовать в них, ибо эти революции по существу своему прогрессивны, будут совершены большинством народа и создадут благоприятные возможности для дальнейшей освободительной борьбы. Касается Маркс здесь и таких важных вопросов, как отношение социалистических партий к религии, оценка значения деятельности Интернационала и Парижской Коммуны и др.
В беседе с чикагским корреспондентом Маркс нарисовал общую картину состояния международного рабочего движения к концу семидесятых годов и охарактеризовал перспективы
ПРЕДИСЛОВИЕ
XIX
его развития в различных странах. Высказывания Маркса отражают его конкретный подход и конкретные требования к тактике отдельных национальных отрядов рабочего класса в зависимости от условий, существующих в той или иной стране (см. настоящий том, стр. 471). Представителя газеты, как и корреспондента другой американской газеты «The Sun», беседа с которым также публикуется в приложениях, поразила осведомленность Маркса в американских делах, его точная ориентировка в вопросах внутренней жизни Америки. Касаясь, в частности, проблем рабочего движения в Соединенных Штатах, Маркс подчеркивал, что социалистическое движение в этой стране зародилось вследствие внутренних причин, противоречий развития американского капитализма. Эти слова Маркса направлены против имевшей уже тогда широкое хождение концепции идеологов американской буржуазии об отсутствии в США почвы для распространения социализма, идеи которого якобы проникли в страну исключительно в результате привнесения извне.
Многие вопросы, затронутые Марксом в указанных работах, нашли свое отражение и в публикуемых в томе статьях и дру гих материалах Энгельса, посвященных рабочему движению и расширяющих наши представления о его борьбе за чистоту революционной теории, против прудонистского и анархистского влияния на рабочий класс, особенно сильного в то время в экономически отсталых странах, таких как Испания, Италия и др.
В этой связи, а также с теоретической точки зрения представляет значительный интерес статья Энгельса «Республика в Испании», напечатанная в марте 1873 г. в органе немецкой социал-демократии, газете «Volksstaat». Развивая здесь мысль о том, что буржуазная республика в какой-то степени уже исторически изжила себя, Энгельс вместе с тем подчеркивает, что эта республика в известном смысле более выгодна для пролетариата, чем для буржуазии, ибо республика «есть та форма государства, в которой классовая борьба освобождается от своих последних оков и в которой подготавливается арена для этой борьбы» (см. настоящий том, стр. 117). Эта мысль получила дальнейшее развитие в ряде работ Энгельса. Непременным условием успешного выступления против господства буржуазии, отмечает Энгельс, является идейная зрелость рабо чего движения, которой испанские рабочие тогда еще не достигли. Предостерегая против поспешных действий, Энгельс настойчиво советует рабочим использовать республиканский строй для сплочения и организации своих рядов. В этом случае буржуазная республика подготовила бы «в Испании почву
XX
ШЧ'.ДИСЛОПИЕ
для пролетарской революции в такой степени, которая поразила бы даже самых передовых испанских рабочих» (см. настоящий том, стр. 119).
Три статьи Энгельса из итальянской газеты «La Plèbe» за 1877 г., наряду с уже опубликованными в 19 томе настоящего издания (стр. 98—99, 122—124, 157—158), дают более полное представление о сотрудничестве Энгельса в этой газете, противостоявшей анархистским и другим мелкобуржуазным влияниям. Примечателен самый выбор проблем для этих статей; две из них посвящены движению сельскохозяйственных рабочих в Англии— тема, представлявшая особый интерес для итальянских социалистов. В них Энгельс, развивая идею союза рабочего класса и крестьянства, обращает особое внимание на важность вовлечения в революционную борьбу в первую очередь широких масс сельскохозяйственного пролетариата. Характеризуя состояние английского рабочего движения, Энгельс отмечает, что, несмотря па влияние либерального тред-юнионизма и реформистской идеологии, процесс объединения и организации сил английского пролетариата неуклонно развивается, и это имеет в общем прогрессивное значение. Энгельс пишет, что «это движение медленное, эволюционистское, а не революционное, но, тем не менее, это движение вперед» (см. настоящий том, стр. 129).
Энгельс придавал важное значение не только обмену текущим опытом между рабочими разных стран, но и обобщению опыта рабочего движения прошлого. Так, он считал необходимым создание истории чартистского движения, написанной с марксистских позиций. Для этой цели Энгельс составил в 1886 г. по личным материалам и первоисточникам подробную хронологию чартизма, которая была положена в основу изданной в 1887 г. брошюры немецкого социалиста Г. Шлютера «Чартистское движение в Англии». Это единственная работа Энгельса, в которой он, хотя и в конспективной форме, рассматривает чартистское движение в целом, раскрывая его значение как революционного этапа освободительной борьбы английского пролетариата. На первый план он выдвигает деятельность левого, революционного его крыла. Пропаганду революционных традиций чартизма в противовес влиянию реформизма Энгельс считал важным средством политического воспитания пролетарских масс.
В своей хронологии Энгельс не только фиксирует основные даты в истории чартизма, но прослеживает также взаимосвязь английского рабочего движения и национально-освободительного движения в Ирландии.
ПРЕДИСЛОВИЕ
XXI
Борьбе против фальсификации истории немецкого рабочего движения раннего периода, пропаганде его революционных традиций посвящена рецензия на книгу буржуазного экономиста Г. Адлера «История первого социально-политического движения в Германии». Адлер всячески принижал роль Союза коммунистов, в извращенном свете представлял деятельность Маркса в 1848 г., распространяя по этому поводу всевозможные небылицы. Рецензия, включенная в приложения к тому, была написана Каутским по прямому указанию и па основе конкретных замечаний Энгельса.
13 томе публикуется еще несколько небольших работ па различные темы. Среди них наибольший интерес представляют «Заметки о Германии 1789—1873» Энгельса. Эти заметки, состоящие из ряда отдельных фрагментов, дополняют опубликованные ранее (см. настоящее издание, т. 18, стр. 571—578) наброски на эту тему, содержащие марксистскую концепцию истории Германии. Энгельс высказывает здесь ряд мыслей, развивающих и конкретизирующих эту концепцию: о внешней политике Пруссии, о характере немецкого экспорта, особенностях эмиграции из германских государств и т. д., а также о немецкой литературе и философии XIX пека. 13 иносказательной форме Энгельс подвергает критике так называемую мало-германскую программу объединения Германии под эгидой контрреволюционной юнкерской Пруссии, осуществленную Бисмарком в результате военного разгрома Австрии в 1806 г. и Франции в 1871 году. Заглядывая в будущее, он пророчески предсказывает крушение прусско-германского милитаризма.
К этим работам относится и небольшое, но весьма интересное историко-экономическое исследование Маркса «Монометаллизм и биметаллизм», в котором эволюция этих монетных систем рассматривается со времени Древнего Рима до позднего средневековья.
* * *
45 том отличается некоторыми особенностями в оформлении текста. Значительная часть тома печатается петитом. Петитом воспроизводятся не только дословные цитаты и выдержки, приводимые Марксом и Энгельсом, но и изложение конспектируемых ими работ. Корпусом в тексте конспектов выделяются лишь собственные высказывания и формулировки Маркса и Энгельса. Кавычки в тексте конспектов и подготовительных работ, как правило, авторские, дополнительные редакционные кавычки вводились лишь в виде исключения. Квадратные и круглые скобки принадлежат Марксу и Энгельсу, слова и
XXII
Предисловие
выражения, вставленные в необходимых случаях редакцией, заключены в фигурные скобки. Места, отчеркнутые в рукописях, отмечаются в тексте линейкой слева. Подчеркивания Маркса и Энгельса как в собственных текстах, так и в текстах приводимых выдержек из конспектируемых работ даны курсивом, двойные подчеркивания — полужирным курсивом. Некоторыми дополнительными особенностями оформления отличается публикация конспекта книги М. Ковалевского «Общинное землевладение». Слова, приводимые К. Марксом по-русски, отмечаются звездочками и оговариваются в иод-строчных примечаниях. В тех случаях, когда русский термин приводится в конспекте в скобках наряду с немецким переводом, в тексте воспроизводится также и немецкий перевод. Под строкой воспроизводятся отдельные слова и выражения М. Ковалевского, там где имеют место смысловые различия между текстом книги и изложением ее в конспекте К. Маркса. Выявленные при подготовке текста опечатки и описки в именах собственных, географических названиях, датах и т. д. исправлены без оговорок. Заглавия статей, отмеченные звездочкой, даны Институтом марксизма-ленинизма.
Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС
К.МАРКС Ф. ЭНГЕЛЬС
ИССЛЕДОВАНИЯ И СТАТЬИ
1867 — 1893
[ з
Ф. ЭНГЕЛЬС
* ЗАМЕТКИ О ПУТЕШЕСТВИИ ПО ШВЕЦИИ И ДАНИИ 1
G июля. 9 часов. «Хиро» в Хамбере. И часов — в море. Свежий западный бриз, 12 километров в час, ветер усиливается, после полудня море бурное, ветер все более и более в северном направлении, вечером пять баллов, длинное судно сильно качает, капитан Соулсби падает и ломает себе ребро, один из пассажиров-англичан по той же причине уродует себе физиономию, грот срывается с нижнего блока.
7 июля. На палубу выйти невозможно, сильная качка; наконец, к вечеру ветер ослабевает, и мы уже в виду маяка Хольмен можем выйти на палубу. Море все больше и больше успокаивается, однако неравномерно.
8 июля в 7 часов утра Винга, затем входим в шхеры реки Гёта-Эльв, кругом голые скалы, на расстоянии тысячи шагов видно влияние ледников. Вскоре река сужается, между гранитными скалами зеленые долины, затем и отдельные деревья, наконец, приближаемся к Гётеборгу, красивому, но чужому, благодаря низким, просторным, широким домам.
Сам Гётеборг — современный город в старошведском окружении; внутри все из камня, вокруг все из дерева. Голландские каналы, с голландским зловонием на улицах. Шведы напоминают гораздо больше немцев, нежели англичан; среди них чуждый, финский элемент. У женщин в общем плохой цвет лица, грубоватые, но не отталкивающие черты; мужчины красивее, однако больше напоминают немецкого филистера из внутренних районов страны. Все 40-летние сплошь выглядят как баденские филистеры.
К английскому языку относятся терпимо, немецкий господствует. Повсюду бросается в глаза коммерческая и литературная
4
Ф. ЭНГЕЛЬС
зависимость от Германии. Вокзалы, общественные здания, частные дома, виллы — все в немецком стиле, с незначительными, соответствующими климату отклонениями. От Англии взяты только парки и чистота, в которой они содержатся, а также церковь в английском новоготическом стиле. Во всех магазинах можно спокойно говорить по-немецки, даже в гостиницах просят лиц, говорящих на английском языке, по возможности, говорить по-немецки.
Гвоздика и боярышник в полном цвету. Все как 8 мая. Преобладают рощи красивой разновидности вяза вперемежку с ясенем. Зелень как в Англии весной. А между ними всюду голые гранитные барашки.
Образ жизни совершенно такой же как на континенте, антианглийский, несмотря на то, что пьют фальсифицированный портвейн и шерри. Оборудование гостиниц: комиаты, завтрак, кухня — все как ira континенте. Точно так же и смешение классов в ресторанах и кафе. Бутерброды (smörbrödsborden) (25 эре).
Люди — среднего роста, коренастые 5 футов 6 дюймов. Солдаты конной артиллерии (värivade) выше ростом. Рядовые и офицеры — нечто вроде милиции, напоминают швейцарскую. Гулльские матросы больше походят на жителей Гольштейна, Нижней Саксонии, на фризов, англов, датчан, нежели на шведов. У здешних шведов отсутствует мужественное выражение лица, у большинства обрюзглые, расплывчатые, ожиревшие черты, за исключением некоторых моряков с фризской физиономией и жилистым сложением. Солдаты выглядят, как вест-фальцы, офицеры не похожи ни на рядовых, ни на офицеров.
Как обычно, бросается в глаза, как много повсюду на континенте делается для здоровья и развлечения народа, в отличие от аристократической Англии.
Комичное впечатление от двух английских щеголих, на которых оборачивались все шведки.
Поездка в Стокгольм. Оборудование парохода: на корме каюты для сна, на носу — для еды. Хороший стол. Салат со сливками. Сладости. Во внутренних областях все больше определенности в чертах лица, мужчины красивее, крепче и выше. Женщины некрасивы, но милы и не без приятности, при этом высокие и полные. Внешностью все больше и больше напоминают жителей Шварцвальда, помещики похожие на тирольцев и швейцарцев (тирольские готы Штейба?). Также и язык по звучанию весьма верхненемецкий, без гортанных звуков.
Местность вокруг Гёта-Эльв красивая, но неяркая, вплоть до Трольхеттапа. Четыре водопада один над другим. Горы
План шведской крепости Карлсборг. Рисунок Ф. Энгельса
6
Ф. ЭНГЕЛЬС
не выше 600—800 футов, однако внушительны. Затем озеро Венерн с горой Чинпокулле — плоско и скучно. Так же и Вет-терн. Укрепления Карлсборга построены неплохо, длинные линии, полигонально; однако но господствует ли теперь над ними находящаяся позади гора? Озера красивы, но все похожи друг на друга. Бесконечный еловый лес, к тому же поврежденный. Нигде не видно прекрасных тяжелых елей Швейцарии. Обыкновенная лесная ель.
Долина Мутала-Эльв, опять отчасти возделана, местами красива, там, где канал обсажен деревьями, вязами и березами.
Шхерное озеро становится по мере приближения к Стокгольму все красивее. Изменение в формации — местами известняк и более выветрены породы, поэтому больше отлогих скло-noii и альпийских лугов, поднимающихся непосредственно из моря. 11а двух островах мраморные породы. Чем ближе к Стокгольму, тем выше и красивее шхеры. Вдоль озера Меларен очень красиво, леса, поля и виллы сменяют друг друга.
Стокгольмский мост Норбру напоминает женевский Понт-де-Бсрг. Мосебакен — это великолепно. Прекрасный вид с обсерватории. Паровая шлюпка в зоосад. Прекрасный парк. Много ресторанов и кафе. Устроены на французский манер: маленькие столы, еда по заказу, а не табльдот. У жителей Стокгольма принято обедать в ресторане. Повсюду водка. Пиво лучше, чем в Германии. Ужасно сладкие спиртные напитки и съестные продукты; шведский эль (körger) не плох, но либо слишком сладкий, либо слишком кислый. Вина — бордо, гипер-эрми-таж, бургундское с добавлением южнофранцузских вин — главный напиток за обедом. В общем обычная кухня, скорее немецкая, нежели французская.
Стокгольм имеет более выраженный характер столицы, слышно меньше иностранных языков, однако во всех магазинах говорят по-немецки. Мужские моды в Гётеборге определенно английские, здесь преимущественно французские. Ханжество в отношении спиртных напитков в присутствии дам, детские увеселения, карусели, кукольные театры, канатные плясуны и плохая музыка. Прогулка по воде — еще самый лучший «механизм». При этом серьезный или лицемерный лютеранский народный характер, в общем нетерпимо относящийся к местам общественного развлечения типа Тиволн.
Солдаты, даже гвардейцы, не подтянуты, напоминают милицию, также и офицеры. В них не чувствуется энергии. Не особенно высокого роста, ничего похожего па солдат 69-го. Военная форма эклектическая, допотопное кожаное снаряже-
ЗАМЕТКИ О ПУТЕШЕСТВИИ ПО ШВЕЦИИ И ДАНИИ
7
ние. Часовые занимаются болтовней. Бородачи. Гусары Мальме тяжелы, как линейные кавалеристы — самые красивые люди.
Железные дороги — бог ты мой! Три раза звонят, один раз свистят. Вместо пяти минут — 15—20. Самобытные, по хорошие буфеты, все стоит 1 риксдалер. Красивая местность, но уже через пару часов благодаря постоянному повторению однообразна и в конце концов вызывает скуку. Обилие озер легко объясняется влиянием ледников. Почва долин большей частью бывшее морское дно или дно бывшие торфяных болот.
Прекрасный трюк посылать людей в Мальме для завершения дипломатических переговоров 2.
Копенгаген. Действительно больше похож по величине и образу жизни на столицу, чем Стокгольм, но все же небольшой xi скромный. Решительно преобладают немцы, даже на улицах. Жизнерадостные дети, всякого рода развлечения, предназначенные, главным образом, для детей. Сотни каруселей. И старики превращаются и детей; балет, цирк и т. д. Даже жестокость детская, для которой самое большое удовольствие — мучить детей. Тиволн, очень характерен для своего жанра.
В Копенгагене повсюду прекрасные деревья. Красивый вход в гавань. Старые военные корабли — все это оставляет живописное впечатление. На всем определенный отпечаток крестьянской столицы, эксплуатирующей полтора миллиона крестьян.
Написано Ф, Энгельсом Печатается по рукописи
между в—1Я июля 1867 г. „
Перевод с немецкого Публикуется впервые
8]
К. МАРКС
* ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА
ВЫПИСКИ И ЗАМЕТКИ з
I . С 1778 ДО 1782 ГОДА. НЕЗАВИСИМОСТЬ
А) ИРЛАНДСКИЙ ПАРЛАМЕНТ ДО 1782 ГОДА
Важное значение этого вопроса для английского рабочего класса и для рабочего движения вообще.
До 1800 года Ирландия, хотя и завоеванная, оставалась отдельным, федерированным королевством. Титул короля до Амьенского мира * — «Георг III, король Великобритании, Франции и Ирландии, защитник веры и т. д.».
Английские узурпации по отношению к парламенту в Дублине были рассчитаны главным образом на обеспечение, с одной стороны, торговой монополии, а с другой — апелляционной юрисдикции, в делах на владение землей, чтобы вопрос в последней инстанции решался в Лондоне, исключительно английскими судами.
ЗАКОН ПОЙНИНГСА *
Статут Генриха VII , составленный его генеральным атторнеем, сэром Эдуардом Пойнингсом, лишил ирландский парламент, как палату лордов, так и палату общин, возможности самостоятельно принимать какие бы. то ни было законы. Прежде чем окончательно обсуждать любой статут, его представляли на рассмотрение вице-королю Ирландии и его Тайному совету, которые могли по своему усмотрению отвергнуть его или переслать в Англию. Английский генеральный атторней и Тайный совет были облечены властью либо отменить его совсем, либо переделать по своему желанию, а затем вернуть в Ирландию, дав разрешение ирландскому парламенту принять его в качестве закона. Против этого протестовал уже Молинъю (в XVII столетии). Позднее, в XV111 столенш, Свифт и д-р Льюкас,
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 9
СТАТУТ 6-го ГОДА ЦАРСТВОВАНИЯ ГЕОРГА I »
(Он фактически провозгласил верховную законодательную власть английского парламента над Ирландией.)
Закон Пойнингса превратил ирландскую палату общин в простое орудие тайных советов обеих стран и, следовательно, английского кабинета.
Статут Георга I имел целью полную нейтрализацию ирландского законодательства и установление апелляционной юрисдикции английской палаты лордов. Тем самым любое постановление и решение ирландских высших судов, затрагивающее или нарушающее спорные, а то и фальшивые права английских авантюристов и абсентеистов 7 на ирландские поместья или ирландское имущество, могло быть отменено или выхолощено голосами шотландской и английской знати в Великобритании.
(Уния возобновила этот закон/)
Многие английские пиры и члены палаты общин, благодаря влиянию которых был введен этот статут Георга I, были лично глубоко заинтересованы в осуществлении такой меры, дабы обеспечить за собой пожалованные им ирландские поместья. По первой статье этого закона Англия присвоила себе деспотическую власть «и провозгласила свое неотъемлемое право связывать Ирландию всеми статутами, в которых она прямо или косвенно обозначена».
Именно успех этого порочного прецедента и подстрекнул Георга III и его английский парламент к попытке издавать законы для Америки. Это стоило им североамериканских колоний.
ОБЩИЙ ХАРАКТЕР ИРЛАНДСКОГО ПАРЛАМЕНТА В XVIII СТОЛЕТИИ ДО НАЧАЛА ПОДЪЕМА
Протестантский парламент. Избиратели — только протестанты. В сущности, парламент завоевателей. Просто орудие, просто раб английского правительства. Вознаграждал себя деспотизмом по отношению к католической массе ирландского народа. Карательный кодекс против католиков8 проводился в жизнь со всей суровостью. Только время от времени кое- какие попытки этого парламента воспротивиться английскому торговому законодательству, разорявшему ирландскую про мышленность и торговлю, которыми в то время занималась преимущественно протестантская, шотландско-английская часть населения.
О внутреннем составе этого парламента и т. д. в дальнейшем будет сказано еще.
Американская война за независимость и беды, которые она обрушила на Англию, положили начало новому положению вещей.
10
К. МАРКС
В) * ПЕРВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ВЛИЯНИЯ
АМЕРИКАНСКОЙ ВОЙНЫ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ НА ИРЛАНДИЮ,
ДО НЕЗАВИСИМОСТИ В ОБЛАСТИ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА
а) Смягчение карательного кодекса против католиков
Американская (Соединенных Штатов) Декларация независимости провозглашена конгрессом 4 июля 1776 года.
Апрель 1777 года. — Конгресс провозглашает конституцию (американскую) Американской республики.
Война между Англией и Америкой.
0 февраля 1778 года. — Договоры с Францией, по которым Франция признавала независимость Американской республики и обещала поддерживать американцев, пока они не избавятся от англичап.
В Ирландии американские события вызвали сильное брожение. Многие ирландцы, главным образом пресвитериане из Ольстера, эмигрируют в Америку, вступают в войска Соединенных Штатов и сражаются против Англии по ту сторопу Атлантического океана. Католики, которые давно и тщетно молили о смягчении карательного кодекса, в 1776 г. снова пришли в движение, повели себя более решительно.
В 1778 г. ирландский парламент смягчил суровость карательного кодекса, худшие положения его были отменены, католикам разрешили арендовать землю.
Карран говорил впоследствии (1792 г., в прениях об эмансипации католиков):
«Каково было последствие даже частичного союза с вашими соотечественниками? Соединенными усилиями обеих сторон была восстановлена конституция, утраченная вследствие их обособления. ...Ваши братья-католики делили с вами опасность борьбы, но у вас не хватило ни справедливости, ни благодарности, чтобы разделить с ними плоды победы. Вы допустили, чтобы они оказались в прежнем жалком и угнетенном поло жении. И, позвольте спросить вас, не получили ли вы по заслугам? По- звольте спросить вас, может ли парламент Ирландии похвалиться тем, что теперь он в меньшей степени у ног британского мппистра, чем в ту пору был у ног британского парламента?»
«Но вы делаете вид, будто считаете, что ваше имущество окажется е опасности, если они будут допущены к управлению государством. ...Три надцать лет тому назад вы высказывали те же опасения, но все же про делали опыт; вы открыли доступ к владению землей, и обстоятельства показали, что страх был необоснован» 8. Далее о главенстве протестантов 10. Десятина и имущество протестантской церкви в Ирландии.
* В рукописи этот параграф обозначен: II), однако предыдущий и последующие параграфы раздела 1 имеют буквенное обозначение (А и С). Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 11
Главное сопротивление всякому нововведению и всякой полезной мере — со стороны абсентеистов, всегда преданных сторонников министра, находящегося у власти. Их полномочия в палате лордов и влияние в палате общин передавались этому министру посредством визитной карточки или письма, и при всех голосованиях в обеих палатах они составляли единую фалангу.
Ь) Организация волонтеров. Движение за свободную торговлю. Первые уступки со стороны Англии
4 июля 1776 г. американцы провозгласили свою Декларацию независимости. В том же году ирландские католики, как мы видели, потребовали (прежде они об этом молили) смягчения карательного кодекса, удовлетворения.
В апреле 1777 г. провозглашена конституция Американской республики. В 1778 г. первое удовлетворение жалоб католиков и т. д. Это дало возможность действовать ирландским протестантам, которых англичане до тех пор числили своими тюремщиками и судебными исполнителями.
Чтобы понять движение 1779—1782 гг. (за независимое законодательство), необходимо вкратце упомянуть о состоянии, в каком находилась сама Англия.
В июне 1778 г. началась война между Англией и Францией. В 1780 г. Франция послала в Америку не только денежные субсидии и военные суда, как она это делала до тех пор, но также вспомогательную армию (6 000 человек под начальством маркиза Рошамбо). Французская армия высадилась 10 июля 1780 г. в Род-Айленде, сданном ей англичанами. В сентябре 1780 г. английский полковник Фергюсон потерпел поражение на западе Северной Каролины. 19 октября 1781 г. Корнуоллис (генерал), окруженный Вашингтоном в Йорктауне (Вирджиния), был вынужден капитулировать. (Захвачено 5—6 тысяч человек, много английских военных судов и т. д.)
27 июля 1778 г. морское сражение между французами и англичанами у Уэссана. Исход неопределенный.
Лето 1779 года. Король испанский * присоединяется к Соединенным Штатам и Франции в качестве союзника. Его флот соединяется с французским. Вражеские флоты напали в июне на английское побережье и только раздоры между французским и испанским адмиралами спасли верфи и арсеналы Плимута от разрушения (август 1779 года).
* — Карл III . Ред. 2 М. и Э., Т. 45
12
К. МАРКС
В 1780 г. Англия не потерпела поражений на море, но понесла большие потери деньгами и торговыми судами.
26 февраля 1780 г. Россия призывает все нейтральные морские державы к вооруженному нейтралитету. Англия внезапно нападает на Голландию. 5 августа 1782 г. морское сражение между англичанами и голландцами, у Доггер-банки, в Северном море. Исход неопределенный.
30 ноября 1782 г. в Париже прелиминарный мирный договор между Соединенными Штатами и Англией.
* * *
1779 год. Значительная часть английской армии и флота состояла из ирландцев. 15 1779 г. в Ирландии не оставалось военных гарнизонов, грозило вторжение Франции в Ирландию, берегам Англии (Плимуту) угрожал объединенный французский и испанский флот. При этих обстоятельствах возникло движение волонтеров — вооруженного протестантизма Ирландии п — отчасти для обороны от чужеземцев, отчасти для защиты своих прав. После появления этих вооруженных обществ быстрее, чем можно было предполагать, остров на всем протяжении был занят собравшимся войском из солдат-патриотов.
* * *
Здесь интересно заглянуть вперед и охарактеризовать в целом всю историю волонтерских вооруженных сил, ибо она в сущности и является историей Ирландии вплоть до того момента, когда, после 1795 г., с одной стороны, представленное волонтерами всенародное национальное и конституционное движение утратило исключительно национальный характер и вылилось в подлинно революционное движение, а с другой стороны, анг-глийское правительство сменило тайные интриги на грубую силу, с помощью которой оно намеревалось добиться и сумело добиться унии 1800 года, то есть уничтожения Ирландии как нации и ее превращения в деревенское захолустье Англии.
В волонтерском движении было четыре периода.
/ период. С 1779 до 1783 года. В начале своего формирования волонтеры — вооруженный протестантизм Ирландии — охватывают все энергичные элементы всех классов: знати, дворян, купцов, крестьян-арендаторов, работников. Первая их цель — освобождение от торговых и промышленных оков, которые Англия наложила на них, побуждаемая исключительно торговым соперничеством. Затем национальная независимость. Затем реформа
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 13
парламента и эмансипация католиков как одно из условий национального возрождения! Их официальная организация и бедственное положение Англии придают им новую силу, но здесь заложен также зародыш их гибели, поскольку они оказались в подчинении у безвольного ханжи, вига-аристократа графа Чарлмонта. Первые победы (торговые) ирландской палаты общин они но праву считают своей собственной победой. Вотумы благодарности, вынесенные ирландской палатой общин, воодушевляют их. Католические отряды включаются в их состав. Апогей их мощи был достигнут в 1783 г., когда делегаты их собрались в дублинской Ротонде в качестве конвента для проведения реформы парламента. В результате измены начальника и отречения от них ирландской палаты общин их сила подорвана и они оттеснены на задний план.
77 период. С 1783 до 1701 года (октябрь).
Волонтеры все еще сохраняют важное значение для давления извне на ирландский парламент, особенно на палату общин, и как вооруженная и народная опора национальной и выступающей за реформы оппозиции (меньшинства) в палате общип. Аристократический элемент и реакционная часть среднего класса отошли, преобладание получил народный элемент.
Французская революция (1789) застала как Католический комитет
(состоявший главным образом из католической знати),
так и Вигский клуб vi
(реформаторы)
в состоянии немощи и упадка духа.
До 1790 года происходил неуклонный упадок организации волонтеров и силы либеральной партии.
Теперь на общественность оказывали влияние но ораторы из Виг-ского клуба, и но католические лорды, а люди иного сорта.
В Дублине Джон Кьоу, сильный, грубоватый, дальновидный купец, и люди ого типа обратили в бегство католическую знать, охваченную раболепным страхом.
А в Белфасте Нилсон, Рассел, Маккракои и др. возглавили протестантскую партию, которая выступала за реформу, но вскоре стала поду мывать о республике. Правительство, напуганное спором о регентстве и доведенное до отчаяния Французской революцией, начало еще упорнее, чем когда-либо, пускать в ход коррупцию и вносить раскол *.
Тиоболо Уолф Тон, отец которого был наполовину мастером-каретником, наполовину фермером-арендатором, бедный, не имевший практики адвокат с женой и кучей детей, решил исправить несправедливости, совершенные по отношению к католикам, восстановить их представителъ-
* В рукописи Маркса в конце фразы: to push the corruption and the principles nf the Union (пускать в ход коррупцию и проталкивать принципы унии); у Дэвиса но пступительном очерке к «Речам» Каррана (стр. XX) — to push corruption and llic principles of disunion, Ped,
2*
14"
К. МАРКС
ство в палате общин и вместе с ними, или без них, сделать свою родину независимой республикой. Он написал брошюру в защиту эмансипации католиков под названием «Доводы в пользу католиков Ирландии, изложенные вигом-северянином» и получил от своих новых клиентов всяческие проявления благодарности.
В октябре 1791 г. в Белфасте он основал первое общество «Объеди ненных ирландцев».
С этого момента движение волонтеров переходит в движение «Объединенных ирландцев)). Вопрос о католиках стал вопросом об ирландском народе. Вопрос заключался уже не в том, чтобы отменить правовые ограничения для католиков высшего и среднего классов, а чтобы освободить ирландских крестьян, в подавляющей своей части католиков. Вопрос стал социальным по содержанию, принял французские политические принципы по форме, оставаясь по-прежнему национальным.
III период. С 1791 (октябрь) до 1795 года (после отозвания лорда Фицуилъяма).
Движение волонтеров перешло в движение «Объединенных ирландцев».
Последнее было открытым до 1794 г., когда правительственные меры вынудили его стать тайным. «Объединенные ирландцы» численно выросли, возросла уверенность католиков, а корпус волонтеров стал восстанавливать свои боевые ряды и улучшать дисциплину.
Вершина их деятельности —
15 февраля 1793 года. Конвент волонтеров в Данганноне принял постановления в пользу эмансипации и реформы и назначил постоянный комитет. Вследствие этого давления в апреле 1793 г. принят билль об облегчении участи {католиков}.
Но теперь католические высшие классы порывают с движением; аристократических, тупых и ханжеских буржуазных йоменов натравливают на ci-devant * волонтеров (слившихся с тайными обществами «Объединенных ирландцев»).
11 марта 1793 г. приняты исключительные заколы против военных обществ, военного обучения и всего механизма организации волонтеров, а также акт об иностранцах, акты о милиции, о переписке с заграницей, о порохе и собраниях, — в сущности, целый карательный кодекс, принятый тем же самым парламентом, который провел билль об облсч чешш участи католиков.
«Объединенные ирландцы» стали тайной организацией. Отозвание Фицуильяма предоставило решение только силе.
IV период. С 1795 г. движение волонтеров вылилось в революционное движение.
* — бывших. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 15
* » *
Вернемся теперь к развитию движения волонтеров в 1779—1783 гг. и актам, принятым ирландским парламентом в результате этого сильного народного давления. Вооружен ные общества, сначала провинциальные и местные, наиболее сильные на Севере (Ольстер) и в Дублине (Ленстер). Только протестанты. Сначала против вторжения. Протестантские фермеры-арендаторы первыми собрались в ответ на этот клич. Католикам в Ирландии закон запрещал носить оружие. Однако они оказывали ревностное содействие тем самым обществам, куда не имели доступа. Благодаря своему хладнокровию и патриотизму они приобрели много друзей, и ослабление нетерпимости быстро распространялось, но лишь когда волонтеры добились совещательного голоса, стала совершенно очевидной необходимость объединения всего населения страны ради дела независимости.
Первой целью ирландских волонтеров — после защиты от вторжения — было добиться для себя свободы в области тор говли и промышленности, отраслей, тогда почти целиком находившихся в руках протестантов, хотя по самой своей природе они имели общенациональное значение.
Как отмечалось, это присвоение Англией права издавать законы для Ирландии, фактически, какую бы окраску ему ни придавали лицемерие или изобретательность его сторонников, имело подлинной целью ограничение торговли Ирландии и удушение ее промышленности постольку, поскольку они могли бы вредить интересам Англии; ибо управление чисто местными делами Ирландии ее же собственным парламентом для Великобритании было совершенно несущественно, за исклю чением тех случаев, когда вероятным следствием успешного развития промышленности и ее поощрения законами было бы торговое соперничество.
Палате пэров интересы общества чужды; мероприятия палаты общин могли быть отменены актом Тайного совета; следова тельно, необходимо решительное сотрудничество всего народа.
Момент (бедственное положение Англии и вооруженная сила волонтеров) благоприятен.
Англия, хотя она в некоторых случаях приостанавливала, а в других запрещала вывоз ирландских промышленных изделий, наводняла ирландские рынки всеми видами собственных товаров; объединение крупных капиталистов Англии с целью уничтожения ирландской промышленности путем наводнения ирландского рынка.
16
К. МАРКС
Поэтому ирландцы решили принять соглашение об отказе от ввоза и от потребления на всей территории всего королевства, добиваясь прекращения не только ввоза, но потребления любых английских промышленных изделий в Ирландии. Как только эта мера была открыто предложена, она получила всеобщее одобрение; весть о ней быстрее ветра облетела всю нацию. Тем временем организация волонтеров ширилась; в конце концов почти каждый независимый протестант записался в солдаты-патриоты. Самопроизвольно формировавшиеся, само-управлявшисся, никаких полномочий от короны, никакой связи с правительством, сами назначали своих офицеров и т. д. При этом полная субординация. Оружием на первых порах они снабжали себя сами, но необычайный рост их численности сделал для них, в конце концов, невозможным обеспечение себя оружием в достаточном количестве путем покупки; волонтеры потребовали оружия у правительства; правительство сочло небезопасным отказать им в этом требовании и, закрыв на это глаза, выдало волонтерам 20 000 комплектов оружия из Дублинского замка 13. Многие бойцы, служившие в Соединенных Штатах против американцев, стали обучающими унтер-офицерами. Во главе корпуса — знать и т. д. Важно в этом движении близкое общение всех слоев.
При этих обстоятельствах:
Сессия ирландского парламента 1779—1780 годов. После поверхностной речи лорда-наместника (Харкорта?) * в палате лордов и обычного льстивого адреса, предложенного в палате общин сэром Робертом Дином, Граттан внес следующую поправку:
«Мы умоляем Вашо Величество поверить, что лишь с величайшей неохотой мы вынуждены в данном случае обратиться к вам; но постоян ная утечка средств, идущих абсентеистам, и злосчастное запрещение нашей торговли причинили такие бедствия, что естественный источник существования нашей страны пришел в упадок, а наше промышленное население умирает от нужды: голод шествует рука об руку с безнадежным бедствием; и для поддержания гибнущей торговли этой несчастной части владений Вашего Величества осталось только одно средство — открыть свободную экспортную торговлю и позволить Вашим ирландским подданным пользоваться своим естественным правом рождения».
Г-н Хасси Берг, первый юрист (выше генерального атторнея), внес следующую поправку:
«что не временными средствами можно теперь спасти нашу нацию от надвигающейся гибели» 14.
Принята единогласно.
* Лордом-наместником (вице-королем) в это время был лорд Бакингем, Ред,
Ирландия от американской революции до ушш 1801 года 17
Волонтеры справедливо приписывали этот неожиданный успех своему движению. Он привел к значительному росту численности волонтерских обществ и их уверенности в себе.
Хотя даже в обеих палатах английского парламента обращали внимание на бедствия Ирландии и опасное положение этой страны, лорд Норт относился ко всему со своим обычным высокомерием и легкомыслием. Ничего не было сделано.
Движение за отказ от ввоза и от потребления стало теперь всеобщим в Ирландии. Наконец, шерифом города Дублина был созван общий митинг, и тогда вся столица приняла постановления, которые окончательно утвердили и завершили эту разумную меру — и, в конце концов, убедили Великобританию в том, что Ирландия не станет больше терпеть оскорбления и владычество. Эти постановления проводились в жизнь энергично и неукоснительно. Волонтеры Дублина решили объединиться, избрали своим начальником Уильяма, герцога Ленстерского. Это было первым шагом волонтеров к образованию регулярной армии, в состав которой вошли все слои общества. Правительство предпринимает тайные попытки настроить солдат против офицеров или отстранить самых популярных офицеров от командования солдатами — все напрасно!
За назначением герцога Ленстерского командующим дублинскими волонтерами немедленно последовало назначение генералов в других округах и стала систематически осуществляться организация четырех провинциальных армий. Армия Ольстера назначила своим главнокомандующим графа Чарлмонта, дело организации других армий быстро продвигалось. Устраивались провинциальные смотры, и все предпринимавшееся приняло облик систематического движения. Вскоре появился общий главнокомандующий.
Теперь дела быстро шли к кризису; так как свобода торговли была предметом, наиболее близким помыслам народа, она и стала первым объектом его забот. Девизом волонтеров и лозунгом нации стала «свободная торговля*; артиллерия дублинских волонтеров появилась на параде, под командованием Джемса Неппера Танди, с такими плакатами на дулах пушек: «Свободная торговля или немедленная революция». Теперь лорд Норт испугался. Америка была уже потеряна. 24 ноября 1781 г. тронная речь, в которой король призвал свой британский парламент безотлагательно обратить внимание на положение Ирландии. Теперь эти болваны весьма поспешно соглашались на требования ирландцев. 25 ноября собрался английский парламент, и первые билли об уступках получили 21 декабря 1781 г. королевскую санкцию. Теперь эти тупицы
is
К. МАРКС
провели билли, явно отменявшие все те акты, которые их предшественники объявили совершенно необходимыми для того, чтобы оградить процветание Англии от угрожавшей ему промышленности ирландцев.
В Ирландию отправлялись послания, была поднята большая шумиха по поводу щедрости и справедливости Великобритании. Тем временем Норт старался дотянуть до начала 1782 г., продолжая время от времени созывать комитет по ирландским делам, проводя от случая к случаю резолюции в пользу Ирландии и пытаясь таким путем исчерпать программу сессии.
Ирландия в конце концов поняла двуличный характер процедуры, затеянной якобы для распространения благодеяний на Ирландию?!, но направленной па утверждение верховной власти Великобритании и превращение актов об уступках в статуты, провозглашающие ее собственное верховенство. 14 ирландских графств немедленно торжественно поклялись не щадить жизни и имущества для установления независимости ирландского законодательного собрания. Лозунг «свободной торговли» сопровождался теперь лозунгом «свободного парламента)').
Георг III был вынужден воздавать с трона (в своей речи) безграничную хвалу армии волонтеров, якобы выражавшей верность и преданность народа.
Положение армии в Ирландии определялось английским статутом, а наследственный доход короны позволял английскому правительству на основании бессрочного билля о мятеже 15 во всякое время иметь в своем распоряжений в Ирландии постоянную армию без разрешения или контроля ирландского парламента. Волонтеры сознают важность этого вопроса. Почти каждая воинская часть и каждая корпорация приняли резолюции о том, что они не станут более повиноваться никаким законам, кроме тех, которые введены королем, палатой лордов и палатой общин Ирландии.
Жалования ирландских судей едва хватало тогда на то, чтобы избавить их от нужды, а должности свои они занимали только пока это было угодно английскому министру, который мог отстранять их по своему соизволению: поэтому все ирландское правосудие было в его власти. Следовательно, во всех спорах между короной и народом непорочность судьи была сомнительной.
Ирландский парламент собирался в то время только раз в 2 года, и английский генеральный атторней был облечен правом надзора за его деятельностью, а английский Тайный совет — правом изменять и отвергать принятые им законы.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 19
9 октября 1781 года. Ирландская палата общин. Ирландский парламент открылся, речь вице-короля и т. д., после принятия адреса Его Величеству, г-н О Нил (палата общий) внес резолюцию с выражением благодарности «всем волонтерам Ирландии за их старания и длительную службу». Принято единогласно и предписано распространить по всей Ирландии, а шерифам графств — сообщить воинским частям, расположенным в их округах.
Эта резолюция низводила английское правительство до подчинения волонтерам и ставила волонтеров над верховной властью Англии посредством прямого одобрения парламентом самостоятельно вооружавшихся, самоуправлявшихся и собственными силами обучавшихся обществ.
К тому времени эти волонтеры превосходили по численности все регулярные вооруженные силы Британской империи.
Португальское дело. По решениям британских законодательных органов Ирландии было дозволено вывозить свои льняные и шерстяные ткани в Португалию, согласно условиям Метуэнского договора lö — привилегия, пользоваться которой ей прежде было совершенно определенно запрещено особыми статутами. Ирландские промышленники постарались немедленно исправить положение. Безапелляционный запрет португальского правительства (по приказам английских министров), оно конфисковало ирландские товары (это в 1782 году). Петиция дублинских купцов в ирландскую палату общин. В противовес предложению Фицгиббона сор Люшиес О'Брайен внес поправку, призывавшую короля как короля Ир ландии утвердить права этого королевства «посредством военных действий против Португалии» и оканчивавшуюся следующими словами: «Мы не сомневаемся в том, что эта нация (Ирландия) имеет достаточно сил и средств, чтобы отстоять все свои права и удивить всех своих врагов».
У палаты не хватило мужества принять эту поправку.
Теперь по стране распространялся призыв рассматривать связь с Англией как только федеративную. Это почти целиком поглотило сейчас внимание вооруженных обществ Ирландии.
В Ирландии не обеспечена защита личной свободы: не действует Habeas Corpus Act 17.
Вооруженные волонтеры, корпорации и т. д. требуют отмены английского статута 6 года царствования Георга I . Теперь в армию волонтеров вступали и отряды католиков под командованием офицеров-протестантов. Регулярные и публичные совещательные собрания вооруженных волонтеров. Вооруженные общества Ольстера первыми избрали делегатов, чтобы на общей ассамблее высказать мнения своей провинции. Конвенте Дан-ганноне 15 февраля 1782 года. Принял знаменитую Декларацию о правах и злоупотреблениях.
Это были делегаты от 25 000 ольстерских солдат, поддержанных голосами примерно миллиона жителей Ольстера.
ДЕКЛАРАЦИЯ ВОЛОНТЕРОВ, ПРИНЯТАЯ ДАНГАННОНСК.ИМ КОНВЕНТОМ 15 ФЕВРАЛЯ 1782 ГОДА
«Ввиду того, что утверждают, будто волонтерам, как таковым, не подобает обсуждать или высказывать свое мнение по политическим вопросам, о поведении парламента или государственных деятелей, едино-
20
К, МАРКС
гласно постановлено: что гражданин, обучающийся пользованию оружием, не отказывается ни от каких своих гражданских прав; что притязание любой группы лиц, кроме короля, палаты лордов и палаты общин Ирландии, издавать законы, обязывающие это королевство, неконституционно, незаконно и представляет собой злоупотребление;
— что власть, осуществляемая тайными советами обоих королевств, под предлогом закона Пойнингса, является неконституционной и представляет собой злоупотребление;
— что независимость судей столь же необходима для беспристрастного отправления правосудия в Ирландии, как в Англии; и что отказ или промедление в предоставлении этого права Ирландии создает различие там, где различия быть не должно; может возбудить зависть там, где должно преобладать полное единение; этот отказ сам по себе неконституционен и является злоупотреблением; что паше решительное и неизменное намерение — добиваться устранения этих злоупотреблений... устранения, скорого и действенного: что как люди, как ирландцы, как христиане и как протестанты мы радуемся ослаблению карательных законов, направленных против наших католических соотечественников; и что мы полагаем, что эта мера чревата счастливейшими последствиями для единства и процветания жителей Ирландии».
От каждого графства провинции Ольстер было назначено по 4 представителя в комитет, который должен был действовать от имени корпуса волонтеров, созывать общие провинциальные собрания. Указанному комитету предлагалось назначить 9 своих членов для образования комитета в Дублине, чтобы поддерживать связь со всеми теми обществами волонтеров в других провинциях, которые сочтут нужным прийти к таким же решениям, и обсуждать с ними наиболее конституционные средства проведения в жизнь этих решений.
Граф Бристольский, англичанин по рождению, британский пэр и протестантский епископ Дерри (дядя Джорджа Роберта Фицджералда) открыто высказывается за волонтеров (а также за полную эмансипацию католиков).
Во всех волонтерских отрядах Ирландии одобряют данганнонские постановления.
К этому времени в готовности примерно 90 000 волонтеров.
Как только с данганнонскими волонтерами стали сотрудничать вооруженные общества, ирландская палата общин приобрела новый облик. Теперь действия народа вовне сказались на его представителях в парламенте. Казалось, вся палата разделилась на партии.
Сессии ее происходили раз в два года, следовательно ассигнования правительству утверждались на 2 года сразу; и пока не требовалось новых денег, законодательная власть бездействовала. Теперь палата решила утверждать ассигнования короне только на 6 месяцев — намек на то, что больше она их не утвердит, пока злоупотребления не будут устранены; это подействовало.
Действия волонтеров и муниципальных органов становились с каждым днем серьезнее и решительнее, а тон в палате общин — более угрожающим.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 21
Лорда Норта нельзя было больше держать. Приблизительно в апреле 1782 г. кабинет маркиза Рокингема (Джемс Фокс и т. д.). Герцог Портленд, назначенный лордом-наместником Ирландии, прибыл в Дублин 14 апреля 1782 г., должен был встретиться с ирландским парламентом 16 апреля.
С) ДЕКЛАРАЦИИ О ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ ИРЛАНДИИ
Послание Георга III английскому парламенту 18 апреля 1782 года. Объявляло,
«что в Ирландии возникли недоверие и подозрительность и что в высшей степени необходимо подвергнуть это немедленному рассмотрению с целью окончательного урегулирования».
Английская палата общин в ответ выражала
«свое полное и радостное согласие с взглядами Его Величества на окончательное урегулирование».
Те же слова «окончательное урегулирование» были повторены ирландским правительством, когда в 1800 г. ирландскому парламенту была предложена уния.
Герцог Портленд хотел затянуть дело. Граттан уведомил его, что это невозможно, так как вызовет анархию. Палата общин 16 апреля 1782 года. Граттан собирался внести предложение о независимости, когда поднялся г-н Хили-Хатчинсон (государственный секретарь Ирландии) и заявил, что лорд-наместник велел ему зачитать королевское послание, гласящее, что
«Его Величество, обеспокоенный тем, что среди его верных ирландских подданных господствует недовольство и подозрительность по весьма существенным и важным вопросам, посоветовал палате сделать это предметом своего самого серьезного рассмотрения, дабы осуществить такое окончательное урегулирование, которое удовлетворило бы оба королевства».
Хатчинсон сопроводил это послание и изложение собственных взглядов на данный предмет выражением решимости поддержать провозглашение «прав Ирландии» и конституционной «независимости». В то же время Хатчинсон заявил, что должен был просто зачитать послание, а поэтому ничего не говорил о каких-либо подробностях и о чем-либо обязывающем правительство. Понсонби предложил принять краткий адрес.
Граттан сказал: «Америка пролила много английской крови, и Америка должна стать свободной: Ирландия проливала свою кровь за Англию, и Ирландия должна оставаться в оковах?» и т. д. Предлагает поправку к «краткому адресу» Понсонби и прочее, дабы «заверить Его Величество в том, что его ирландские подданные — свободный народ, что корона Ирландии — имперская корона, неразрывно связанная с короной Великобритании... но что королевство Ирландии — особое королевство с собственным парламентом, который является ее единственным законодательным собранием; что не существует группы лиц, правомочной издавать законы, обязывающие нацию, за исключением короля, палаты лордов и палаты общин Ирландии, и не существует парламента, который имел бы
22
К. МАРКС
какие-либо полномочия или власть в этой стране, кроме одного лишь парламента Ирландии; мы хотим заверить Его Величество в том, что по нашему смиренному понятию, в этом праве заключается самая сущность нашей свободы, что это право мы, от имени всего народа Ирландии, объявляем своим прирожденным правом, с которым мы расстанемся лишь вместе с жизнью».
Браунлоу поддержал. Джордж Понсонби заявил, «что он весьма охотно соглашается [от имени Портленда] на предложенную поправку и ответит, что благородный лорд, возглавляющий правительство Ирландии, желает сделать все в пределах своих сил и т. д.», и «он (Портленд) использует все свое влияние для приобретения Ирландией ее прав — цель, к которой он искренне стремится».
(1799 год. Портленд открыто признал в 1799 г., что никогда не считал эту уступку со стороны Англии в 1782 г. окончательной.)
Предложение Граттана принято единогласно.
Незадолго до этой сцены и вскоре после нее — весьма решительные резолюции, принятые корпусом волонтеров. Эта революция была совершена благодаря единодушию и твердости народа, а не абстрактной добродетели его представителей.
Фицгиббон объявил себя патриотом; а г-н Джон Скотт, в то время генеральный атторней, впоследствии лорд Клонмел, даже заявил: «Если парламент Великобритании намерен господствовать над Ирландией, то он со своей стороны полон решимости не быть покорным исполнителем его тирании. И если дело дойдет до крайности, к чему, как он опасается, там склоняются, то его вклад в фонд защиты общих прав будет немалым... он решил бросить свою жизнь и имущество на чашу весов».
(Этот подлинный представитель школы Питта—Каслри!)
Как только дело приняло такой оборот, Портленд сразу отослал в Англию 2 донесения, одно — кабинету, в качестве официального документа, другое, частное и конфиденциальное, — Фоксу. Он объяснял причины, по которым необходимо согласие... В заключение заявлял, что «он не упустит ни малейшей возможности для того, чтобы укрепить связи с графом Чарлмонтом, вполне расположенным как будто бы доверять его правлению и задавать нужный тон вооруженным отрядам, па которые он имеет самое значительное влияние».
Парламент, тем временем, распущен на 3 недели, в ожидании королевского ответа на свою декларацию независимости. Тем временем армия волонтеров, насчитывавшая теперь уже 124 000 человек, в том числе 100 000 боевого состава, с неослабевающей энергией продолжала проводить смотры и ученья. Кроме того, почти 1/3 всей английской армии в то время состояла из ирландцев, во флоте также очень много ирландских моряков.
(Поведение Портленда в 1782 г. — преднамеренные лживые хитросплетения/)
27 мая 1782 г. собралась сразу после перерыва ирландская палата общин.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 23
Портленд заявил в своей квазитронной речи: «Король и британский парламент... едины в стремлении удовлетворить все пожелания, высказанные в вашем последнем адресе, обращенном к престолу... В документах, которые я, повинуясь приказаниям Его Величества, распорядился представить вам, вы получите самое убедительное свидетельство того сердечного приема, какой встретили ваши-представления со стороны законодательного собрания Великобритании. Но Его Величество, чье первое и сильнейшее желание заключается в осуществлении своей королевской прерогативы таким образом, чтобы это более всего способствовало благосостоянию его верных подданных, повелел мне также заверить вас в своем милостивом расположении дать свое королевское согласие на акты, препятствующие отмене биллей в Тайном совете этого королевства и изменению их где бы то ни было и об ограничении продолжительности акта о лучшем упорядочении и расквартировании войск Его Величества в этом королевстве сроком на 2 года. Благожелательные намерения Его Величества... не сопровождаются решительно никакими условиями и оговорками. Добросовестность, великодушие и честь этой (английской) нации дают ей вернейший залог соответствующего расположения с вашей стороны и т. д.».
Граттан, глупец, пемедленно взял слово:
«поскольку Великобритания отказалась от всяких притязаний на власть над Ирландией, то он ни в коей море не думает, будто она обязана также сделать какое-либо заявление, что прежде она эту власть узурпировала. Я предлагаю вам заверить Его Величество в пашей неподдельной привязанности к его королевской особе и правительству... {что мы тронуты} великодушием Его Величества и мудростью парламента Великобритании, что мы рассматриваем решение о безоговорочной, безусловной отмене статута 6 года царствования Георга I , как меру непревзойденной мудрости и справедливости»
и тому подобная льстивая болтовня, в частности также о том,
«что между обеими нациями не будет больше существовать никакого конституционного вопроса» 18 .
Сэр Семюел Бродстрит, напротив, заявил: «Фактически, ирландский парламент заседает в данный момент под покровительством английского статута». То же самое Флад, Дэвид Уолш:
«Я повторяю, — пока Англия недвусмысленно, актом своего собственного законодательного собрания не заявит, что она ни в каком случае не имела права издавать законы, обязывающие Ирландию, мы никогда не сможем считать, что английское законодательное собрание отказалось от узурпированной им власти... мы обладаем силой для утверждения своих прав как люди и достижения своей независимости как нация».
Адрес Граттана прошел с триумфом (только 2 голоса против). Секретарь Фицпатрик подстроил голосование с помощью искусных уловок.
Вичем Вагнел предложил избрать комитет, «чтобы рассмотреть и доложить, какую сумму должен ирландский парламент ассигновать на постройку соответствующего дома и покупку имения для своего избавителя» (то есть Граттана).
Теперь английский кабинет напуган. Его нетерпимость выродилась в страх. Он уже подписал капитуляцию и считал невозможным не выполнить тотчас ее условия. Америка была уже потеряна.
24
К. M A Г» К Ci
Поэтому билли о приведении в исполнение требуемых Ирландией уступок были подготовлены с быстротой, граничившей со стремительностью. Статут 6 года царствования Георга I, провозглашавший и устанавливавший верховенство Англии и вечную зависимость Ирландии от парламента и кабинета Великобритании, был теперь поспешно, без прений, без всяких оговорок отменен английским законодательным собранием. На эту отмену была получена королевская санкция, копия этого решения была немедленно отправлена вице-королю Ирландии, о чем было сообщено циркулярами командирам волонтеров.
Глава III : Акт об отмене акта, изданного в в год царствования Его Величества покойного короля Георга I под названием Лкт для лучшего обеспечения зависимости королевства Ирландии от короны Великобритании.
«Поскольку был принят акт и т. д., да будет угодно Вашему высокочтимому Величеству, чтобы он мог быть введен в действие, и да будет он введен в действие наивысокочтимым королевским Величеством, с совета и согласия духовных и светских лордов и общин, собравшихся в этом нынешнем парламенте, и властью их, что в силу принятия этого акта и вслед за его принятием вышеупомянутый акт и содержащиеся в нем раз личные положения и пункты настоящим должны быть отменены и отменяются».
Ирландская палата общин, 30 мая 1782 года. Багнел вновь поставил вопрос о вознаграждении Граттану; предложил — 100 000 фунтов. Г-н То мас Конолли заявил, что «герцог Портленд сочувствует ирландскому народу... он (лорд-наместник) предлагает, как часть предполагаемого дара г-ну Граттану, вице-королевский дворец в Феникс-парке»
— лучший дворец короля в Ирландии.
Предложение вице-короля Ирландии от имени английского короля вознаградить Граттана за освобождение его страны от господства Великобритании было самым необычным случаем из всех когда-либо происходивших при любом правлении. Исходившее от Англии, оно в одной фразе раскрывало всю историю гнусностей, подозрительности, мелких уловок и униженного самомнения Англии. Разумеется, было отвергнуто ирландской палатой общин. Граттан получил от этой палаты 50 000 фунтов стерлингов.
II . ОТ 1782 (ПОСЛЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ) ДО 1795 ГОДА
Общее замечание по этому периоду. Когда лорд Уэстморленд был отозван из Ирландии, в 1795 году, она находилась в состоянии беспримерного и все возраставшего благосостояния.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 25
Карран намекает даже на намерение предъявить тяжкое обви нение Уэстморленду, в том, что он позволил набрать в Ирландии для заграничной службы часть тех 12 000 солдат (которые согласно установлениям должны были постоянно находиться в Ирландии).
А) С 1782 ДО 1783 ГОДА. (ПРОВАЛ БИЛЛЯ О РЕФОРМЕ И КРУПНОЕ ПОРАЖЕНИЕ ВОЛОНТЕРОВ)
Ирландская палата общин: были внесены и прошли почти все стадии в палате общин, не встретив сколько-нибудь активного противодействия, билли об улучшении, посредством частич ных уступок, угнетенного положения католиков и некотором вознаграждении их за усердие и патриотизм. Па последних стадиях — сопротивление фанатиков, подстрекаемых властями из Дублинского замка. Тем не менее эти билли, смягчавшие суровость карательного кодекса, прошли через обе палаты. Уступки весьма ограниченные, однако они вызвали у католиков большое удовлетворение как первый росток принципа терпи мости. Граттан все еще верил в вигов. Но наконец сам Фокс, которому надоел затянувшийся процесс постепенного обмана, разом подтвердил мнение ирландского народа и открыто объявил Ирландии о недостаточности всех принятых до тех пор мер. В связи с упоминанием в английском парламенте об отмене статута 6 года царствования Георга I он воспользовался случаем, чтобы тут же заявить,
«что отмена этого статута не может оставаться изолированной мерой, но должна сопровождаться окончательным урегулированием и созданием прочной основы постоянной связи», что «некоторые планы такого рода будут представлены ирландскому парламенту ирландскими министрами, и будет приступлоно к заключению договора, который в дальнейшем мог бы быть принят обоими парламентами и, в конце концов, стать незыблемым соглашением между обеими странами».
Эта речь мгновенно рассеяла иллюзию ирландцев относительно окончательного урегулирования, двуличие вице-короля было доказано неоспоримым образом.
Флад пока еще пользовался слабой поддержкой в ирландской палате общин, но его поддержали волонтеры.
19 июля 1782 г. Флад просил разрешения внести билль «об утверждении единственного исключительного права парламента Ирландии издавать законы, касающиеся этой страны, решительно по всем внешним и внутренним делам».
Даже внесение этого билля" отвергнуто без голосования. Граттан!
26
К. МАРКС
Напротив, прошло глупое предложение Граттана о том,
«что во внесении билля г-на Флада было отказано, поскольку единственное и исключительное право законодательства для Ирландии по всем делам, внутренним и внешним, уже утверждено парламентом Ирландии и полностью, окончательно и бесповоротно признано английским парламентом»
(что было неверно). (Сам Фокс заявил обратное!) (Флад, ввиду своего скептицизма, был уволен с должности заместителя казначея).
27 июля 1782 г. парламент был распущен на каникулы. В речи, закрывающей сессию, Портленд между прочим заявил:
«Ваши притязания направлялись тем же духом, который способствовал возникновению и прочности свободы Великобритании, и не могут оказаться безуспешными, пока советы упомянутого королевства находятся под влиянием признанных друзей конституции.
Убедите парод в своих округах — как и сами вы убеждены — в том, что все причины прошлой подозрительности и недовольства окончательно устранены, что обе страны торжественно обещали искренне доверять друг другу и лучшей гарантией этого будет нерушимая верность этому соглашению, что безоговорочное доверие, с которым Англия полагается па честь, великодушие и искренность Ирландии, обязывает вас как нацию к столь же свободному и непредубежденному изъявлению чувств. Убедите их в том, что оба королевства составляют теперь одно целое, неразрывно связанное единством конституции и единством интересов».
Маркиз Рокингем (умер в 1782 году). Коалиция Фокса и лорда H орта.
Портленда сменил граф Темпл (позже стал маркизом Ба кингемом) (главный секретарь при нем — его брат, мистер, впоследствии лорд Гренвилл). (15 сентября 1782 — 3 июня 1783 г.). Темпл произвел небольшие реформы. Хотя он и не за воевал доверия массы народа, но добился значительного успеха среди аристократической верхушки патриотов (Чарлмонт, Граттан и др.)
Теперь вооруженные волонтеры добились совещательного голоса. Маршировали на парадах в качестве солдат и участвовали в обсуждениях в качестве граждан. В полковых списках числилось теперь более 150 000 волонтеров. К ним присоединилось множество католиков. Они решили не повиноваться более — и не допускать повиновения — никаким статутам или законам, изданным до того времени в Англии, и сопротивляться исполнению таких законов, не щадя жизни и имущества. Местные власти отказывались действовать в соответствии с этими законами, судьи находились в сильном затруднении, нельзя было- вести никаких судебных дел на основании английских статутов, хотя в них и упоминалась Ирландия, ни один
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ 1801 ГОДА
27
адвокат не ссылался на них, никакие присяжные не выносили по ним приговоров, действие многих важных законов, бывших до тех пор в силе, по необходимости было приостановлено.
Парламент разделился на сторонников Флада и сторонников Граттана, причем последний (выступавший по подсказке вигов) всегда в большинстве. Этот раскол нации английское правительство стремилось усилить. Но этому помешало небла горазумное поведение некоторых членов английского парламента.
В палате общин (английской) сэр Джордж Янг (занимавший, не будучи ирландцем, синекуру в Ирландии, а именно пост заместителя казначея Ирландии) выступил против билля об уступках Ирландии и отмены статута 6 года царствования Георга I. Возражал против права короля и парламента проводить подобные билли (поступать против воли министров он не мог).
Лорд Монсфилд, несмотря на отмену статута 6 года царствования Георга I , принял к рассмотрению в Суде королевской скамьи 19 в Вестминстере апелляцию от Суда королевской скамьи в Ирландии, заметив, что «он не знает никакого закона, лишающего британский суд принадлежащей ему по праву юрисдикции». Ссудный процент — 5% в Англии, 6% в Ирландии. Мансфилд выдал очень крупные суммы под ирландские закладные, чтобы получить этот добавочный 1%. Он понимал, что вряд ли можно рассчитывать на дополнительные выгоды, если право апелляционной юрисдикции будет отнято у английских судов и передано самой Ирландии: отсюда его нежелание расстаться с этой юрисдикцией.
Лорд Абингдон, в палате лордов, совершенно отрицал право короля и парламента Англии предоставить Ирландии эмансипацию; он просил разрешения внести декларативный билль для нового подтверждения права Англии издавать вне Ирландии законы, относящиеся к ной.
Волонтеры объявили призыв к оружию по всему королевству; в смотрах участвовало более 120 000. Всякое доверие к Великобритании исчезло. Флад приобрел большой авторитет среди народа. Снова паника в английском правительстве. Не дожидаясь более новых и решительных протестов из Ирландии, оно приняло следующий статут:
ANNO VrCESSIMO TERTIO (1783) GEORGH III. REGIS •
Глава XXVIII. Акт об устранении и предотвращении всех сомнений, которые возникли или могли возникнуть по поводу исключительных прав парламентов и судов Ирландии в области законодательства и отправления правосудия и о недопущении приема и рассмотрения, а также вынесения приговоров по этим делам во всех судах Его Величества в королевстве Великобритании, требований пересмотра или апелляций из какого-либо суда Его Величества в королевстве Ирландии. Поскольку... возникли сомнения, достаточны ли установления указанного (последнего) акта для обеспечения народу Ирландии требуемого им права повиноваться во всех без исключения делах только законам, введенным Его Величеством и парламентом упомянутого королевства и т. д. и т. д. ...да будет объявлено
* Год царствования двадцать третий (1783 год) Георга Ш, короля. Ред.
28
К. МАРКС
и постановлено... что указанное требуемое народом
Ирландии право повиноваться во всех без исключения делах только
законам, введенным Его Величеством и парламентом Ирландии, а также
окончательно и без дальнейших апелляций разрешать в ирландских судах Его
Величества все те иски и тяжбы на основании как писанного, так и обычного
права, которые могут быть расследованы в королевстве Ирландии, — настоящим
объявляется установленным и утвержденным навсегда и никогда в дальнейшем не
будет ставиться под вопрос или подвергаться сомнению.
И да будет далее постановлено... что никакими судами Его Величества в Английском королевстве не будут ни приниматься, ни решаться, ни иным образом рассматриваться никакие требования о пересмотре или апелляции по искам или тяжбам, расследованным каким-нибудь судом Его Величества в Ирландском королевстве на основании писанного или обычного права и т. д. и т. д.
Эта мера, внесенная в английскую палату общин г-ном Таунзендом, прошла обе палаты без прений и почти незаметно и была утверждена королем. В Англии выдвинута просто напыщенная декларативная часть общего конституционного соглашения, заключенного между обеими нациями. Мера эта была принята слишком поздно, чтобы убедить ирландский народ в непорочности его собственного парламента. Она убедила его в том, что этот парламент либо неспособен, либо продажен — иначе принятие английским парламентом Акта об отре чении было бы совершенно излишним. Нужно было обеспечить свои свободы. Акт об отречении для Ирландии дискредитировал ирландский парламент в глазах ирландского народа.
Г-н Флад сделался самой видной фигурой среди ирландских патриотов. Граттан — его враг. Споры об английском Акте об отречении привели к выводу о необходимости реформировать собственный парламент, потому что без всеобъем лющей реформы его не могло быть гарантии от всяких превратностей и двуличия Англии.
Система гнилых местечек. Многие члены ирландской па латы общин назначались отдельными лицами (дельцами, распоряжавшимися местечками) и пэрами, которые таким образом через доверенных лиц голосовали в палате общин. Король согласно конституции назначал пэров, а пэры производили членов палаты общин. Народное представительство в палате покупалось за деньги, а осуществление этого представительства продавалось за должности. Такая покупка производилась доверенными агентами исполнительной власти для использования министрами в своих целях при проведении законов. Волонтеры тщательно расследовали факты. Один пэр назна чил 9 членов палаты общин и т. д. Многие лица открыто продавали за деньги свое влиятельное положение на выборах тому, кто больше заплатит, другие избирали членов палаты
ИРЛАНДИЯ Of АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 29
по указанию вице-короля или его секретаря; оказалось, что число представителей, свободно избранных народом, не составляло и 11{ ирландской палаты общин. Волонтеры наконец решили потребовать реформы парламента. Делегаты многих волонтерских полков вновь собрались в Дангашюне, чтобы рассмотреть практическую целесообразность и способы немедленного проведения реформы парламента. Флад пользовался теперь большим влиянием. Делегатов, избранных различными отрядами, было 300; это очень влиятельные люди, многие из них члены палаты лордов или общин.
10 ноября 1783 г. было объявлено днем первого заседания Великого национального конвента Ирландии в Дублине. Делегаты прибывали туда в сопровождении небольших отрядов волонтеров из своих графств. Местом собрания была назначена Ротонда (против величественного здания парламентской палаты общин). Соперничество претендентов на председательское место епископа Дерри и графа Чарлмонта. Английские министры знали, что если в Ирландии будет осуществлена парламентская реформа, то станет невозможным надолго задержать ее проведение в Англии. Кроме того, торговое соперничество Англии. Чарлмонт — ее орудие. Посредством интриги оп (при поддержке Граттана) был избран до прибытия графа Бристольского, епископа Дерри. Столкновение в конвенте между Фла-дом и епископом, с одной стороны, Чарлмонтом и его друзьями — с другой.
После долгого обсуждения г-ну Фладу было поручено немедленно представить парламенту разработанный им и одобренный конвентом проект реформы, а заседания конвента объявлены непрерывными до решения вопроса парламентом. Г-н Флад выполнил поручение и попросил разрешения внести билль о парламентской реформе. Правительство знало, что победа парламента означала бы сокрушение не только конвента, но и волонтеров.
Правительство отказало в разрешении внести билль Флада, так как он исходил от их (волонтеров) совещания. (Йелвертон теперь генеральный атторней.) (Яростная речь Фицгиббона.) Небывало бурные прения. Билль отвергнут 158 голосами против 49; 158 — представители большинства — обладатели синекур, те самые люди, которых должна была затронуть реформа. И в 1800 году также 158 обладателей синекур провели билль об унии, который никак не мог быть принят, если бы реформу удалось в свое время провести. Принят адрес королю (предложенный Конолли), оскорбительный для волонтеров. Граф Чарлмонт, утаив это известие, сообщил волонте-
30
К. МАРКС
рам, что он получил из палаты общин уведомление, не оставляющее надежд на скорое принятие решения, и что конвенту следовало бы разойтись до понедельника *, а затем определить дальнейшие меры на случай, если билль будет отвергнут. Втайне он решил, что больше конвент не соберется. В понедельник утром он отправился в Ротонду до обычного часа заседаний; присутствовали только его ближайшие сторонники. Он отложил заседание конвента на неопределенный срок. Когда явились остальные делегаты, дверь была закрыта, а конвент распущен. Теперь популярным стал епископ. Чарлмонт утратил свои позиции. Он был фанатиком, ненавидел католиков, епископ — прямая противоположность. Исключение католиков, с одной стороны, и терпимость к ним — с другой, стали темой партийных пререканий. Споры разгорелись. Начался раскол среди народа. Это и вызвало неурядицы, на которые надеялось правительство.
Один из отрядов Севера, называвший себя «батальоном билля о правах», писал, между прочим, в обращении к епископу:
«Поскольку мрачные тучи суеверия и фанатизма, эти орудия разъединения, покинули королевство, интересы Ирландии не могут более страдать от различия религиозных убеждений. Все объединены стремлением к одной великой цели — искоренению коррупции в нашем государственном строе, и Вы, Ваша светлость, и Ваши добродетельные помощники не можете обойтись без поддержки всех вероисповеданий в достижении гражданской и религиозной свободы».
Епископ ответил в том же духе (14 января 1784 года); в заключение он сказал:
«Теперь настал час... когда Ирландия непременно должна напрячь все свои внутренние силы, чтобы отразить чужеземные покушения, — или же вновь терпеть эти покушения, дабы тем лучше вновь осуществлялась тирания со стороны части общества над драгоценнейшими и неотчуждаемыми правами других. Ибо на весах человеческого управления никогда один миллион разделенных протестантов не может служить противовесом трем миллионам объединенных католиков. Но, джентльмены из «батальона билля о правах», я обращаюсь к вам и призываю вас к последовательности: тирания — не правление, а верность достигается только путем покровительства».
Правительство решило (будучи слишком бессильным, чтобы действовать) следить за ходом событий. Многие из лучших патриотов считали язык епископа слишком резким. Идея о принуждении парламента очень быстро утратила популярность. Полагали, что военный язык для парламента не годится и т. д.
Народ был разделен, правительство же осталось сплоченным; парламент был подкуплен, волонтеры — парализованы, а во одушевление нации быстро исчезало.
* — 1 декабря 1783 года. Ред.
ИРЛАНДИЯ
ОТ АМЕРИКАНСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ
1801
ГОДА
31
Слабый и глупый Чарлмонт после роспуска конвента посо ветовал внести в парламент билль о реформе, исходящий исключительно от гражданских органов, не связанных с военным эле ментом. Разумеется, обладатели синекур, пренебрегшие военным биллем потому, что он был военным, отвергли теперь граж данский билль потому, что он был народным. Собрания волонтеров были прекращены, смотры их продолжались — чтобы тешить томное тщеславие их обманутого генерала.
Умеренная (буржуазная парламентарная) система одержала теперь верх. Ирландские волонтеры держались после этих ударов в течение нескольких лет. Вигские ораторы (Граттан и т. д.) утратили популярность и влияние.
Декабрь 1783 года. Питт — министр. Герцог Ратленд — вице-король(!)
В) С КОНЦА 1783 ПО 1791 ГОД. (ОСНОВАНИЕ ОБЩЕСТВА «ОБЪЕДИНЕННЫЕ ИРЛАНДЦЫ»)
В Англии Питт.
Герцог Ратленд (лорд-наместник). Умер в октябре 1787 года.
Маркиз Бакингем (прежде граф Темпл) вторично вице-король (16 декабря 1787 — 5 января 1790 года).
Джон Фейн, граф Уэстморленд (главный секретарь Хобарт, впоследствии граф Бакингемшир) 5 января 1790 г. и далее (до 1795 года).
В ирландской палате общин неоднократные попытки провести реформы (Флад, Граттан, Карран и др.) не имели успеха.
Важнейшие меры, на которых настаивала оппозиция при Уэстморленде, следовательно, после революции 1789 года во Франции, — билль о должностях, билль о пенсиях, билль об ответственности, расследование продажи званий пэров и деятельности дублинской полиции.
[Билли о должностях, пенсиях и ответственности, предло женные г-ном Граттаном и получившие согласие вице-короля, стали законами. Билль о должностях — это билль об освобожде нии мест в палате членами, принимающими государственные должности, причем срок полномочий для действительных должностей не был указан и тем самым министр сохранял возможность заполнять парламент; этот билль послужил Каслри одним из средств проведения унии.]
К 1790 г. из всех этих дел, так же как и из вопросов об эмансипации католиков, реформе, десятине, ничего не вышло.
32
К. МАРКС
К 1790 г. происходил неуклонный упадок организации
волонтеров и силы либеральной партии. Мы располагаем свидетельством Тона о том,
что когда началась Французская революция, и Католический комитет, и Вигский
клуб — партии эмансипации католиков и реформы — были в
состоянии немощи и упадка духа.
Ирландская палата общин. 14 февраля 1785 года. Милиция в противовес волонтерам. Гардинер [по поручению министра и, как сказал ему Карран, «в надежде получить награду в виде назначения на высшую должность», он и в самом деле стал благодаря унии лордом Маунтджойем] предложил ассигновать 20 000 ф. ст. на обмундирование милиции. Предложение это было направлено против волонтеров и потому вызвало бурное обсуждение. Одна из причли его принятия — глупец и прохвост * Граттан голосовал за правительство. Фицгиббон, генеральный атторней, сказал, между прочим, выступая против Каррана, который оспаривал билль и защищал волонтеров: «он (Карран) произнес тщательно продуманный панешрик волонтерам... Я же всегда доверю оборону страны скорее дже)1тльменам с королевскими патентами в карманах, чем его (Каррана) друзьям, уличным нищим».
Предложения Орда и билль о регентстве имели наибольшее значение.в этот период как вопросы, затрагивающие межна циональные отношения между Ирландией и Англией; однако, прежде чем сказать о них, упомянем еще о нескольких вопросах, обсуждавшихся в парламенте за период 1783—1791 годов.
Новые попытки выступлений за реформы были предприняты в 1784 году. Шериф Дублинского графства Генри Райли созвал, по требованию, свой округ на 25 октября 1784 г. в здание суда в Килмейнхеме для избрания членов в национальный конгресс. За это г-н Райли был по требованию короны подвергнут аресту Судом королевской скамьи, а 24 февраля 1785 г. г-н Брауплоу внес вотум порицания членам этого суда за арест. Речь Каррана. Предложение отвергнуто 143 голосами против 71.
Показывает, что независимое меньшинство еще значительно.
Пенсии, лишение акцизных чиновников права голоса, правительственный подкуп
Попытки вернуть посредством подкупа то, что было уступлено силе, начались в 1782 г. и значительно усилились после провала предложений Орда.
ПЕНСИИ
Пенсии. 13 марта 1786 года. Ирландская палата общин. Билль Форбса об ограничении суммы пенсий. Провалился, то есть постановлено отложить ad Calendes Graecas. Как сказал Карран, цель билля — «.помешать короне творить зло посредством физической необходимости». «Пенсионный список, подобно благотворительности, покрывает множество грехов... прямо касается членов нашей палаты... корона закладывает основу независимости парламента... они» (члены этой палаты) «будут
* Эпитеты добавлены Марксом. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 33
иметь ту гарантию своей независимости, что пока хоть у одного человека в королевстве найдется шиллинг, они не будут нуждаться в деньгах» (Карран).
12 марта 1787 г. (Форбс снова внес свой билль об ограничении пенсий. Карран поддержал его. Орд, сокретарь. Опять провалился.)
«Королевская власть» (здесь) «передается сперва вице-королю, а затем достается секретарю, которого не может интересовать народное благо, не может интересовать будущая слава и т. д. ... Какую ответственность можно искать, на какую ответственность можно надеяться у секретаря-англичанина? ... Вереница людей» (эти секретари), «иногда с головой, иногда с сердцем, чаще без того и без другого» (Карран). «Где станете вы искать ответственность у Орда как министра? Вспомните его торговые предложения» (Карран).
«Один достопочтенный член палаты оспаривает принцип билля как ограничивающий королевскую щедрость... Неразборчивое и широкое использование народных денег для поощрения всех человеческих пороков — это вопиющее злоупотребление... В самые лучшие времена пенсионный список был позором нашей страны: по нынешние злоупотребления превзошли всякую меру» (Карран).
«Злосчастный этот список опозорен новым, неизвестным прежде видом проституирования: дарованием почестей и титулов, чтобы создать основу для дарования пенсии, дозволением любому человеку украсть сан — с той целью, с какой последний нищий крадет ребенка. Это значило превратить государственные почести из знаков достоинства в знаки попрошайничества» (Карран). Билль «удержит секретаря от этого постыдного расточительства народных денег... Это — закон, необходимый в качестве противовеса акту о мятеже... — карательному закону, воспринятому у Великобритании и дающему исполнительной власти новую силу. Это — билль для сохранения независимости парламента» (Карран).
11 февраля 1790 года. Ирландская палата общин (правительственные подкупы и оппозиция патриотов продолжались, причем народ все более убеждался в том, что только реформа палаты общин может спасти конституцию 1782 г. от бесчестной политики министров). Форбс предложил адрес, в котором описывалось и осуждалось несколько недавних случаев назначения пенсий. Карран его поддержал. Предложение отвергнуто 136 голосами против 92.
ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЙ ПОДКУП
Палата общин. 21 апреля 1789 года. Билль о лишении акцизных чиновников избирательного права. Билль отвергнут 148 голосами против 93.
Пророчество Каррана, высказанное им в речи по этому поводу, исполнилось. Английская исполнительная власть навязывала Ирландии неспособных людей и бесчестные моры, затем воспользовалась собственным преступлением и нашими несчастьями, чтобы превратить пас в провин цию, а теперь ссылается на эти же результаты как на доводы против нашей независимости. Карран, между прочим, сказал:
«Сопротивление этой мере исходит от признанных слуг короны и всякого правительства.., люди, которых посылают терзать нас, это, как правило, отбросы Великобритании... Целые возы акцизных чиновников — податные войска, набраниыо по всем уголкам страны и завладевающие местечками, избирающими в парламент, накануне выборов» (Карран).
Палата общин. 25 апреля 1789 года. Дублинская полиция.
34
К. МАРКС
Сэр Г. Кавендиш внес две резолюции,
констатирующие, что полицейской организации Дублина присуща
расточительная и бесполезная система покровительства. Министры воспротивились
этим резолюциям. Отвергнуты 132 голосами против 78.
Карран, поддерживая их, сказал между прочим:
«Воспользовались некоторыми беспорядками в 1784 г., чтобы поработить столицу полицией. Стража из стариков, получавших по 4 пенса за ночь, не могла, естественно, справиться с делом».
Палата общин, 4 февраля 1790 года. Жалованье чиновников, ведающих гербовым сбором [Карран предлагает упорядочить, снизить его и т. д. Отвергнуто 141 голосом против 81] (это было одним из средств правительственного подкупа). Уэстморленд — вице-король, Хобарт — его секретарь.
Карран сказал между прочим: граф Темпл (впоследствии маркиз Бакингем), придя в ярость по поводу своей неудачи с биллем о регентстве, «увеличил налоговое управление, артиллерийское ведомство — добавление в 13 000 ф. ст. к позорному списку пенсий; (при лорде Харкорте достиг нуто соглашение о том, что счетное управление и заведование гербовым сбором [гербовые пошлины введены во времена Харкорта] должны находиться в одном управлении). Бакингем разделил их, дабы учредить должности для членов парламента. «Два члена парламента от графств заняты наблюдением за гербовыми сборами!» «По мере того, как вы, объединяясь, поднимались, ваш тиран был охвачен страхом — но разделяя вас, он заставлял вас опускаться, и вы принижены». «Я выступаю в собрании 300 лиц, 100 из которых имеют должности или пенсии... Я показываю, какая опасность возникает для нашей чести и свободы, если мы допускаем, чтобы среди нас свирепствовала коррупция... Теперь народу прямо говорят, что грабить его имущество и делить добычу между честными джентльменами, которые продают его правительству, — законно».
В своей смелой речи Карран намекает на Французскую революцию.
Палата общин, 12 февраля 1791 года. Правительственный подкуп. [Новая попытка Кар рапа доказать порочность правительства] Главная тема Каррана: «Возведение людей в звание пэра за деньги, которые тратились, чтобы скупить народные вольности». «Жалкие люди, введенные» (таким образом) «в эту палату, подобно вьючным животным, чтобы в поте лица трудиться на своих нанимателей». С другой стороны — «те, кто введен» в палату лордов, «чтобы составлять законы и распоряжаться имуществом королевства, руководствуясь той коррупцией, посредством которой они возвысились».
«Я имею доказательство,., что нынешние министры заключили договор о даровании определенным лицам звания пэра при условии покупки этими лицами определенного количества мест в этой палате».
Карран заявляет: «В течение всей прошлой сессии (1790 г.) мы, от имени народа Ирландии, требовали у них конституцию Великобритании и неизменно получали отказ. Мы хотели провести закон об ограничении постыдного расточительства в отношении пенсионного списка... он был отклонен большинством. Мы хотели провести закон, не дозволяющий заседать в этой палате лицам, которые не могут не быть рабами правительства, — он был отклонен большинством. В билле о возложении ответственности за действия ваших правителей на некое лицо, находящееся среди вас и потому подлежащее общественному правосудию, — отказало Ирландии большинство джентльменов, называющих себя ее представителями.
ИРЛАНДИЯ
ОТ АМЕРИКАНСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ
1в01
ГОДА
35
...Этот неизменный отказ... доказывает ему» (народу), «что обвинение в использовании коррупции основано на фактах».
Тщетные атаки — в 1790—1791 гг. — парламентского меньшинства на правительственный подкуп доказывают, с одной стороны, его рост, с другой же — влияние Французской революции 1789 года. Они показывают также, почему, наконец, в 1791 г. основано общество «Объединенные ирландцы», так как теперь всякое парламентское действие оказалось бесплодным, а большинство парламента — просто орудием в руках правительства.
* * *
Отражение попыток правительства посягнуть
на независимость Ирландии в связи с торговыми
предложениями Орда и биллем о регентстве
а) ТОРГОВЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ ОРДА. (ЛОРД-НАМЕСТНИК — ГЕРЦОГ РАТЛЕНД)
В мае 1784 г. Гриффит предложил в ирландской палате общин расследовать торговые отношения между Англией и Ирландией. Он желал показать, что ирландскую торговлю следует защитить от английской конкуренции и т. д.
Правительство перехватило это его предложение.
7 февраля 1785 г. главный секретарь, г-н Орд, объявил о внесении, а 11 февраля внес 11 предложений о торговле, которые обычно называют ирландскими предложениями
(в действительности английского происхождения).
В этих предложениях устанавливались 4 принципа:
1)
Пошлины на
все товары, иностранные и отечественные, ввозимые
из одной страны в другую, должны быть равны
[это ставило на одну доску Англию и Ирландию — к разорению последней].
2) Пошлины на иностранные товары должны всегда быть выше, чем на те же предметы, производимые на каждом из островов (это значило жертвовать реальными выгодами возраставшей в то время французской, испанской и американской торговли в угоду английской конкуренции).
3) Что эти правила должны быть неизменными (то есть отречение от законодательства).
4) Что излишек традиционного государственного дохода (налог на очаги, а также некоторые пошлины и акцизные сборы, более 656 000 фунтов в год) должен выплачиваться английскому казначейству на содержание имперского (английского) флота.
И тем не менее этот план был предложен как некое благодеяние, как взаимовыгодный. Орд (против Флада) торопил палату общин ухва-
36
к. м л г к г.
титься за этот план, потому что-де иначе могло пробудиться чувство соперничества английских монополистов. Это была милость, которую предстояло оплатить 140 000 фунтов новых налогов, испрошенных взамен и полученных от парламента.
22
февраля 1785 г.
Питт внес резолюцию в английскую палату общин,
в которой объявлялось, что Ирландии должно быть дозволено пользо
ваться преимуществами (то есть конкуренцией) английской торговли, как
только она «безвозвратно» предоставит Англии «помощь» (то есть
дань) на
общую оборону. Норт п тори, Фокс и виги —
ото был партийный маневр —
усмотрели в английском соперничестве с Ирландией верное средство против «прирожденного министра». Фокс добился отсрочки, и вся Англия, от Ланкашира до Лондона, от Глостера до Йорка, «высказалась за это». Питт решил идти па переговоры. Он принял некоторые из их условий: сохранил все, что противоречило ирландской конституции, примирился с утратой всего, что каким-нибудь изобретательным способом могло быть использовано к выгоде ирландской торговли. Он вернул одобренный им таким образом акт в виде 20 английских предложений.
11 предложений были доведены в Англии до 20, и каждое дополнение означало новое притеснение. Половина земного шара, а именно все пространство между Магеллановым проливом и мысом Доброй Надежды, стала (статьями 3 и 9) запретной для судов Ирландии; запреты были наг ложены также на определенные товары. Все таможенное законодательство было отнято у Ирландии пунктами, которые принуждали ее (статья 4) вводить (регистрировать) все навигационные законы, принятые или имеющие быть принятыми Англией (статьи 5 и 8), налагать все колониальные пошлины, которые налагала Англия (статьи 6 и 7), принять в таможнях ту же систему, которую практиковала Англия, и, наконец, (статьи 17 и 18) признавать все патенты и авторские права, выданные в Англии.
Ирландская палата общин. 30 июня 1785 года. Орд предлагает распустить палату на две педели, до вторника. Карран против этого. Отсрочка принята. Карран говорит:
«Когда 11 предложений были представлены нам, мы были очарованы ими. Почему? — Потому что мы их не поняли. Да, подкупающее слово взаимность звучало на всех перекрестках».
23
июля 1785 года.
Орд предлагает новую отсрочку; Карран возражает;
отсрочка принимается.
11 августа 1785 года. Карран спрашивает Орда, что произошло с 11 предложениями, «так как их мог обсуждать только парламент». Они были «предложены как система окончательного и постоянного урегу лирования торговых отношений между двумя королевствами». «В качестве компенсации за предполагаемые выгоды этой системы нас призвали:
[так они и поступили!]
«обложить эту истощенную страну налогом в 140 000 фунтов в год». «Мы подчинились». «Мы взвалили на народ бремя налогов ради вознаграждения за урегулирование торговых отношений: этого урегулирования мы не дождались».
Карран прямо грозит личной местью народа тем, кто после отсрочки заседаний примет эти 20 предложений в поредевшей
ИРЛАНДИЯ 01' АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 37
палате. Он грозит, что на такое требование отказа от конституции последует ответ «не только словесный». Все это из речи Каррана от 23 июля.
12 августа 1785 года. Орд внес свой билль (20 предложений). Граттан, Флад, Карран возражают. Разрешение внести билль принято 127 голосами против 108 (19 голосами; показало, что билль будет отвергнут).
Карран: «О торговой стороне его» (билля) «не может быть речи: ибо этот билль предвещает отказ от конституции и вольностей Ирландии... Я боюсь, что английский министр ошибочно понимает настроение Ирландии и судит о нем по прошлым временам. Прежде дела велись здесь путем покупки большинства... положение изменилось. Народ просвещен и силой, он не потерпит отказа от его прав, который явился бы следствием его подчинения этому биллю. Билль содержит соглашение о введении таких законов, какие сочтет нужными Англия: они уничтожат ирландский парламент. Народ нашей страны вынужден будет прибегать к суду английской палаты общин; взамен окольной торговли с Англией мы принимаем окольную же конституцию... Власть, которая подчиняет вовне, повлечет за собой власть, подчиняющую внутри. Этот закон наделяет Великобританию властью судить, что явится нарушением соглаиюпия, толковать его, фактически облагать нас налогами по своему усмотрению, поскольку он даст ей новую силу принуждать нас к повиновению. 13 таком случае мы либо окажемся в полном порабощении, либо должны будем добиваться возвращения своих прав в кровавой борьбе или же будем вынуждены искать спасения в унии, которая означала бы уничтожение Ирландии, к чему, как я подозреваю, ведет дело министр... Гражданская война или, в лучшем случае, уния».
15 августа 1785 года. Орд, представив билль, отказался от него на время сессии и навсегда. После чего Флад внес такое предложение: «Постановлено, что мы считаем себя обязанныминевступать ни в какие соглашения об отказе от принадлежавшего только и исключительно ирландскому парламенту права издавать законы для Ирландии во всех, без исключения, случаях, как во внешних делах, так и в торговле и внутренних делах». Карран его поддержал. Флад взял свое предложение назад, палата разошлась, а предложения Орда вылились в тайный проект унии.
Ь) БИЛЛЬ О РЕГЕНТСТВЕ. (1789 ГОД)
Георг III некоторое время безумен, это скрывают, в конце 1788 г. скрывать больше нельзя. Министры в проекте ответного адреса лорду-наместнику (Бакингем) (в декабре 1787 г. он опять стал вице-королем) расточают похвалы самим себе.
Ирландская палата общин. 6 февраля 1789 г. Граттан внес поправку, заменявшую общее изъявление верности. Карран выступил в поддержку ее: «Все видят приближающуюся перемену в государственном управлении
(думали, что при принце Уэльском Фокс станет министром).
Ее задержала и ей воспротивилась одна партия в другом королевстве. Согласно какому принципу мудрости или справедливости может Ирландия поддержать такое противодействие и т. д.?»
Поправка Граттана была принята без голосования, хотя он и назвал Бакингема «мошенником в маске»
(главный секретарь Бакингема — Фицгерберт),
38
К. МАРКС
в такой растерянности находился Дублинский замок в
связи с перспективой регентства принца с Фоксом в качестве премьера.
11 февраля 1789 года. Министры попытались отложить дебаты о регентстве. Официально выдвинутый ими мотив — необходимость получить из Англии постановления английского парламента, которыми принц назначался регентом Великобритании с ограниченными полномочиями. Эти постановления были приняты 23 января, принц выразил согласие с ними 31 января, но они еще не были получены ирландским правительством. Отсрочка билля отклонена палатой. Тогда Конолли предложил направить принцу адрес как принцу-регенту Ирландии, обладающему всей полнотой королевской власти. Предложение было принято без голосования.
12 февраля 1789 года. Конолли предложил утвердить адрес. 17 февраля запрошено и получено согласие на это палаты лордов. 19 февраля представлен Бакингему. Последний отказался передать его. 20 февраля 1789 г. решено передать адрес, послав депутацию. Вотум порицания Бакингему.
27 февраля 1789 года. Депутация (Конолли, О'Нил и т. д.) передает палате общин письмо с ответом принца-регента, который «горячо» благодарит ирландский парламент.
20 марта 1789 г. в ирландской палате общин зачитывается еще более пылкое письмо принца-регента, объявляющее о выздоровлении его отца.
Питт, для сохранения своей власти, отстаивал и провел в Англии право избрания регента, следовательно, право ограничения его власти.
В этом случае ирландцы отстаивали общую конституцию от олигархических и министерских покушений Питта.
* * *
За этот промежуток времени следует рассмотреть еще два вопроса:
1) Мятежи против десятины и т. д., показывающие положение католического ирландского крестьянства в то время, и
2) Избрание дублинского лорда-мэра, показывающее влия ние Французской революции на ирландскую (к тому же протестантскую) буржуазию.
1) МЯТЕЖИ ПРОТИВ ДЕСЯТИНЫ И Т. Д. В ИРЛАНДИИ ВВОДИТСЯ АНГЛИЙСКИЙ АКТ О БЕСПОРЯДКАХ
Ирландская палата общин. 19 января 1787 года. Беспорядки на юге. Волнения на юге, вызванные нищетой народа, десятиной, чрезмерной рентой, абсентеизмом ', плохими условиями аренды, жестоким обращением и т. д.
К исходу 18 века (с конца 1791 г.) политические партии объединились с крестьянами (республиканцы Севера).
1786 год. В своей речи по случаю открытия парламента лорд-наместник упоминал о «частых беспорядках» («Справедливые ребята» из Килкенни, связанные между собою клятвой)20. Однако единственным биллем
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 39
о беспорядках, какой внесло правительство, был билль о дублинской полиции, против которого город подавал петиции.
1787 год. В речи вице-короля гораздо более определенно говорилось о беспорядках на юге, и дебаты по поводу адреса в ответ на эту речь были бурными. Во время этих дебатов правительственная партия (Фицгиббон, например) оценивала волнения как направленные против духовенства, обвиняла лендлордов в том, что они тиранят народ и подстрекают к беспорядкам, и просила дополнительных полномочий.
Палата общин. 19 января 1787 года. Фицгиббон в речи (1787 г.) сказал, что волнения начались в Керри, люди собрались в католической церкви, там поклялись повиноваться законам капитана Райта. Вскоре волнения распространились по провинции Манстер. Их объект — десятина, затем регулирование цен на землю, повышение цен на труд, а также сопротивление сбору налога на очаги и других налогов. «Я отлично знаком с провинцией Манстер и знаю, что нельзя представить себе такие человеческие бедствия, которые превзошли бы бедствия несчастного крестьянства этой провинции. Я знаю, что бессердечные лендлорды высасывают все соки из злосчастных арендаторов — последние совершенно не имеют возможности отдавать духовенству то, что ему справедливо причитается, — у них нет ни пищи, ни одежды для самих себя, все захватывают лендлорды; и... не довольствуясь нынешним вымогательством, некоторые из них настолько подлы, что подстрекают повстанцев лишить духовенство десятины — но не для того, чтобы облегчить бедствия арендаторов, а для того, чтобы они могли добавить к ужасающей, непомерной арендной плате, которую они уже взимают, и долю духовенства... Бедняки Манстера живут в такой крайней нищете, что не верится, как может выдержать это человеческая природа, их бедствия невыносимы, но не духовенство причиной тому, и законодательное собрание не может стоять в стороне и смотреть, как они сами берутся за устранение злоупотреблений. Для них нельзя сделать ничего, пока страна пребывает в состоянии анархии».
Лонгфилд, джентльмен из графства Корк, заявил, что размеры волнений преувеличены, но бедствий — нет. Он обвинил правительство в том, что оно из политических соображений уже год безучастно взирает на волнения.
Карран внес поправку к обращению (отвергнутую без голосования). Сказал между прочим:
«Перестаньте прибегать к бесплодным жалобам на неизбежные следствия, когда сами вы являетесь их причиной... терпение народа совершенно истощилось; обиды его (уже давно) являются предметом пустых разговоров в этой палате, и никакого полезного результата от этого не последовало. Непроживание на месте лендлордов, тирания землевладельцев-посредников. Вы отрицали существование злоупотреблений и отказались устранить их... Не удивительно, что крестьянство созрело для мятежа и восстания... С мятежниками не связан ни один собственник, ни один влия тельный человек...
Вас торжественно призвали... произвести надлежащие преобразования в народном представительстве: согласились ли вы на это? Нет; как же обстоит дело теперь? Да ведь места в этой палате, сэр, покупаются и продаются. Они выставляются на публичный торг; они полностью стали предметом торговли — торговли конституцией... Гнилые местечки на продажу. Естественно, что, купив народ за известную денежную сумму, его продают... Крестьянство возымело надежды на помощь... Народ, когда его угнетают, — хотя бы и по закону, — в ответ будет мстить; и в этом подлинные причины волнений. Система отвратительной торговли должностями распространяется на патенты мировых судей (24 патента
40
К. МАРКС
мировых судей посланы в графство Клэр с одной почтой)
и на шерифов. Вы можете говорить о расширении
торговли... но бога ради, какое это имеет отношение к несчастному крестьянству?»
Палата общин, 19 февраля 1787 год. Билль о «Справедливых ребятах». Одна выдвинутая правительством и отклоненная статья предписывала властям разрушать католические церкви, в которых будут обнаружены заговоры или будут даваться незаконные клятвы. Карран выступил против всего билля в целом.
Карран. «Народ слишком возбужден сознанием своей силы и значения, чтобы стать подходящим объектом для такого кровавого кодекса, какой нам сейчас предлагают...» Упоминает о памфлете д-ра Вудворда, епископа Клойпа, в защиту десятины. Этот памфлет «явно направлен на то, чтобы возродить разногласия, от которых мы так недавно избавились, и ввергнуть нас в варварство, от которого мы начали освобождаться, — или, быть может, обагрить нас кровью религиозной войны»... (Билль был передан в комиссию 192 голосами против 31).
20 февраля 1787 года. Обсуждение того же билля, посредством которого проведен акт о беспорядках. О'Нил предложил ограничить его Корком, Керри, Лимериком и Типперэри. (Предложение об ограничении отвергнуто 176 голосами против 43.) В этом билле Todesstrafe — смертная казнь за дачу клятвы и т. д.
«Боюсь, — сказал Карран, — что поскольку кара так велика, а для помощи беднякам не принимается никаких мер, мятеж будет продолжаться тайно... пока пламя не охватит все королевство».
13 марта 1787 года. Десятина. Граттан предложил резолюции о том, что если к открытию следующей сессии спокойствие будет восстановлено, то палата рассмотрит вопрос о десятине. Предложение отклонено без голосования. Карран поддержал предложение Граттана.
Карран. «Закон о карах и наказаниях, по жестокости превосходящих все, что имело место во все другие времена... Правонарушения были местными и частичными... причины таких правонарушений были всеобщими... Унижение и несчастное положение ирландского крестьянства. Секретарь» (англичанин!) «заявляет, что ему совершенно неизвестны их бедствия, но желает дать никакой надежды на то, что они когда-нибудь будут рассмотрены парламентом!»... «Достопочтенный джентльмен ие мог провести акт о беспорядках, не сопроводив его явно выраженным отказом облегчить их бедствия или хотя бы выслушать когда-либо, даже в отдаленном будущем, их жалобы». «Кто должен исполнять его (этот закон)? Та самая группа людей из класса, стоящего над крестьянами, которую представляли как враждебную правам духовенства и которая, говорят, потворствовала этим правонарушениям»... «Но каковы бы ни были намерения секретаря-англичанина, у нашей палаты хватит благоразумия заявить, что укоренившееся зло не может быть освящено какой-либо давностью».
2) ВЫБОРЫ ДУБЛИНСКОГО ЛОРДА-МЭРА (1790 ГОД)
Спор вокруг выборов на должность мэра Дублина, связанный с попыткой английского правительства управлять Ирландией или превратить ее в провинцию посредством коррупции. Поэтому граждане Дублина торжественно обязались в своих гильдиях но избирать лордом-мэром или членом парламента от города никого, кто имеет должность или пенсию от правительства. Олдермен Джемс был полицейским комиссаром. Согласно старым законам о корпорациях, лорд-мэр и олдермены заседали И голосо-
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ До УНИИ 1801 ГОДА 41
вали в одной палате, а шерифы и муниципальные советники — в другой. 16 апреля 1790 г. первые избрали мэром на предстоящий год олдермена Джемса, муниципальный совет его отверг. Таким же образом были отвергнуты еще семь кандидатур, предложенных вслед за этим. Затем муниципальный совет избрал олдермена Хауисона; народную партию возглавлял Неппер Танди. Олдермены вновь избрали Джемса. Спор этот разбирался в Тайном совете, где Карран защищал муниципальный совет. Тайный совет решил устроить новые выборы. Олдермены вновь избрали Джемса, а муниципальные советники — Хауисона. Весь этот процесс, с вмешательством Тайного совета, повторялся несколько раз.
10 июля 1790 года. Карран защищал муниципальный совет перед Тайным советом, где председательствовал Фпцшббон (в июне 1789 стал лордом-канцлером и лордом Клэром).
Он мастерски отхлестал этого субъекта.
Тайный совет решил в пользу Джемса, тот подал в отставку, 5 августа 1790 г. олдермены выбрали Хауисона, которого утвердили и муниципальный совет и Тайный совет. Так эта борьба окончилась полным поражением правительства.
16 июля Неппер Танди провел в муниципальном совете 17 постановлений, осуждавших Тайный совет, олдерменов, и созвал па бирже собранно полноправных граждан и фригольдеровп. Это собрание открылось 20 июля иод председательством Гамилтона Роуапа и, после избрания комитета для подготовки изложения фактов, было отложено до 3 августа.
3 августа было оглашено это «Изложение фактов» и объявлено об отставке Джемса.
Сэр Э. Нъюенеем осудил Фицгиббона, произнесшего 24 июля в палате пэров наглую речь, в которой, зачитав резолюцию Вигского клуба п, он обрушился на него, пока лорды Чарлмонт и Мойра не заявили о солидарности с резолюцией. (Вигский клуб основан в Дублине летом 1789 года.)
Вигский клуб, собравшийся 2-го августа, составил доклад против Фицгиббона.
Фицгиббон стал так непопулярен, что купеческая гильдия, которая предшествующей зимой постановила поднести ему адрес в золотой шкатулке за услуги, оказанные ее торговым интересам, 13 июля 1790 г. отменила эти постановления как «постыдные».
Ив вышеупомянутого «Изложения фактов». 3 августа 1790. (Общее собрание дублинских граждан, состоявшееся на Королевской бирже.) В нем между прочим говорилось:
«Мы подтверждаем, что за последние 10 или 11 лет граждане Дублина действительно были активными сторонниками свободы своей страны и т. д. и т. д., мы подтверждаем, что его превосходительству графу Уэстморленду и пр. было отказано в правах дублинского гражданина и т. д., мы не отрицаем, что многие из нас прежде поддерживали проект покровительственных пошлин и т. д...
Мы подтверждаем, что выразили одобрение поведению меньшинства прежнего парламента на прошлой сессии... что эти меры не имели другой цели, смысла или значения, кроме подкупа: ...что, как сообщило нации весьма высокопоставленное лицо» (Фицгиббон), «...чтобы разбить оппозицию в парламенте, наша нация была, в правление маркиза Таунзенда, куплена правительством и продана членами парламента за полмиллиона, а если оппозиция продлится и при нынешнем правительстве, то наша нация опять должна покупаться и продаваться и т. д. и т. д.»
42
К. M A P К С
Судьи зависят от короны, армия не зависит от парламента, законодательное собрание — под пятой английского генерального атторнея, а народ связан законами шотландских и английских делегатов [эти 2 последних пункта — до 1782 года].
С) ОТ ОКТЯБРЯ 1791 — ДО НАЧАЛА АПРЕЛЯ 1795 г.
(ОТОЗВАНИЕ ЛОРДА ФИЦУИЛЬЯМА И ЗАМЕНА ЕГО
ЛОРДОМ КЭМДЕНОМ)
[С октября 1791 — по 4 января 1795 года (приезд Фицуилъ-яма). Продолжение правления лорда Уэстморленда. (Его секретарь — майор Хобарт.)]
Французские события за это время. 1793 год. Герцог Йоркский 8 сентября разбит У шаром, должен снять осаду Дюнкерка, голландцы и англичане отброшены во Фландрию. На Верхнем Рейне войска коалиции отброшены назад, в конце декабря они были вынуждены очистить всю территорию до Вормса. На юге и западе Франции республиканцы также одерживали победы. В октябре 1793 г. они покоряют восставший Лион, в декабре 1793 г. — занятый англичанами Тулон, отгоняют испанцев за Пиренеи, нападают на них на их собственной территории.
1794
год. 18 мая
Моро и Суам у Туркуэна одерживают
полную победу над герцогом Йоркским.
26
июня
вторая битва у Флерюса (Журдан). Бельгия быстро
завоевана. Командиры английских и голландских войск ока
зались вынужденными думать только о прикрытии Голландии.
В октябре и ноябре голландцы потеряли все свои пограничные крепости.
В октябре Журдан заставил австрийцев оставить весь левый берег Рейна до Майнца, 26 октября он вступил в Кобленц. На всем левом берегу Рейна коалиция владеет еще только Майнцем и Люксембургом.
27 декабря Пишегрю в Голландии.
1795
год. 20 января 1795 г.
Вступление Пишегрю в Амстер
дам. Батавская республика.
Сентябрь. Дюссельдорф — в руках Журдана, Мангейм — в руках Пишегрю. Австрийцы уходят за Майн. Клерфэ побеждает 29 октября французское войско у Майнца. Пишегрю и Журдан должны отступить. К концу года — перемирие. Моро получает командование Рейнской армией.
В начале 1795 г. мирный договор с вождями Вандеи. (Мир в Ла Мабиле.) Питт высаживает эмигрантское войско на Ки-бероне, 27 июня 1795 г. и т. д. 20 июля разбито наголову Гошем и т. д.
ИРЛАНДИЯ
ОТ АМЕРИКАНСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ
1801
ГОДА
43
[В феврале и марте 1796 г. Стоффле, Шаретт и др. расстре ляны по приговору военного суда. В июле 1796 г. Гош объявил Директории, что гражданская война на западе окончена.]
1796—1797 гг. — Бонапарт в Италии.
Первое общество ((Объединенных ирландцев» основано Тиоболдом Уол-фом Тоном в октябре 1791 года.
Его признанными (и единственно желательными для основной массы обществ) целями были союз между католиками и протестантами, полная эмансипация католиков (Белфаст предложил это уже в 1783 г.) и народное представительство для мужчин обоих вероисповеданий. (Тон и другие руководящие деятели за независимую республику. Если бы не жестокость правительства, виги взяли бы над ними верх, а в обществах их бы забаллотировали.)
Белфастское общество как и все общества ((Объединенных ирландцев» до 1794 г. собиралось открыто. Католики, со своей стороны, быстро прогрессировали в отношении политического духа и осведомленности.
Кьоу и ведущие (не аристократические и вигские) католики принадлежали к «Объединенным».
Конфедерация обществ распространилась до Дублина, получила поддержку видных граждан и многих членов волонтерского корпуса. Главным ее органом был ((Northern Star»; первый номер этой газеты, напечатанный 4 января 1792 г. (издатель Семюол Нилсоп), был посвящен главным образом французской политике. Вскоре в Дублине появилась ((Evening Star», но «Presse» начала выходить только 28 сентября 1797 года.
Возвращаясь теперь к правлению Уэстморленда, отмечаем, что двумя лозунгами были эмансипация католиков и парламентская реформа!
Ирландская палата общин 18 февраля 1792 года. Эмансипация католиков.
Обсуждение этого вопроса началось с представления петиции от прг-тестантов графства Антрим в пользу билля.
Граттан предложил какую-то мелочь. (Отвергнуто.)
Карран. «В Корке нынешний вице-король соизволил отвергнуть весьма умеренную и скромную петицию католиков этого города. Следующим шагом было разжечь разногласия среди самих католиков, затем — изобразить их как угрозу для английского правительства и их протестантских сограждан... Речь идет ие только об их страданиях, или облегчении их участи — речь идет о вашем собственном самосохранении... частичная свобода но может сохраняться долго... отчуждение 3 миллионов наших людей, угодничество и коррупция, распространенная среди четвертого ...неизбежным последствием будет уния с Великобританией. И если кто-нибудь желает знать, что это будет такое, я скажу ему: это будет эмиграция всех влиятельных людей из Ирландии; это будет участие в платеже английских налогов без участия в английской торговле; это будет исчезновение имени ирландцев как народа и т. д.»
Петиция в пользу католиков отвергнута с негодованием 208 голосами против 23. Это отклонение вызвало возбуждение среди католиков.
3 М. и Э., т. 45
44
К. МАРКС
Действия католиков, «Объединенные ирландцы»
и правительства до билля 1793 г. об облегчении
участи католиков
В марте 1792 г. собрался Католический комитет 12 или, скорее, конвент (ибо он был собранием делегатов), и его секретарем был избран Тон. Агитация посредством этих обществ стала очень энергичной. Волнующий успех Французской революции, а также организация политических обществ в Англии и Шотландии содействовали им. «Объединенные ирландцы» выросли численно, католики стали увереннее, а корпус волонтеров начал восстанавливать свои боевые ряды и улучшать дисциплину. Правительство было встревожено. «В декабре (1792 г.) католики громогласно объявили свои требования... они были поддержаны диссидентами 22 с полным сознанием и со всей решимостью. Дюмурье находился с Брабанте — Голландия была распростерта перед ним». (Уолф Тон.)
7 декабря 1792 года. Правительственная прокламация против всех мятежных сборищ. В прокламации говорилось: «Первый батальон национальных гвардейцев должен был идти па парад одетым, как французы и т. д.» Па эту прокламацию ответили «Объединенные ирландцы».
16 декабря 1792 г., 1'оуан (из Дублина) председательствовал на собрании, голосовавшем за принятие этого обращения, написал его д-р Дреннан.
Главное содержание этой прокламации, из-за которой Роуан и Дреннан позже подверглись судебному преследованию: 1) Она призывала волонтеров к оружию:
«Благодаря вашему возникновению нагл остров обеспечил себе мир и защиту; ваше ослабление служит причиной его возврата к бессилию и ничтожному состоянию. 2) Избирательное право всему народу... реформа представительства. 3) Всеобщее равноправие и представительное законодательное собрание, в этих словах заключена вся наша сила... Поэтому мы желаем эмансипации католиков без всяких изъятий, но продолжаем считать это необходимое предоставление избирательных прав преддверием храма национальной свободы... Дело католиков зависит от нашего общего дела и составляет часть его; ибо как «Объединенные ирландцы» мы принадлежим не к какой-либо секте, а к обществу — не к какой-либо партии, а ко всему народу ...будь она (эмансипация католиков) достигнута завтра же, мы бы завтра, как п сегодня, продолжали добиваться той реформы, которая тем не менее была бы необходима для утверждения каких, так и наших свобод. 4) Ради обеих этих целей представляется необходимым, чтобы для подготовки созыва протестантского конвента (который затем должен связаться с заседающим в Дублине Католическим комитетом или конвентом) собирались предварительные съезды... Если конвент одной стороны не состоится в ближайшее время и вскоре по свяжется с конвентом другой стороны, то место распавшегося общего дела займут интересы отдельных групп — народ снова станет безучастным и инертным; весьма вероятно, что какие-нибудь местные восстания, раздуваемые кознями нашего общего врага, могут представить остров в дурном свете и поставить под угрозу его спокойствие... 15 февраля приближается... Пусть как можно скорее состоятся приходские собрания; пусть каждый приход изберет делегатов; пусть мнение Ольстера будет опять провозглашено из Дан-ганнона... Солдаты-граждане и т. д.». (Это обращение обнародовано на собрании в одной фехтовальной школе в Дублине, куда пришло несколько
ИРЛАНДИЯ
ОТ АМЕРИКАНСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ
1801
ГОДА
45
отрядов волонтеров, имевших при себе личное оружие, а также Неппер Танди и т. д.)
В декабре 1792 г. Роуан арестован по доносу, выпущен на поруки.
Преследование белфастской «Northern Star» за обнародование 15 декабря 1792 г. декларации и обращения «Ирландских якобинцев (название общества) Белфаста».
В декларации «Ирландских якобинцев» говорится между прочим:
ДЕКЛАРАЦИЯ
«1) Постановлено... Что это королевство (имеется в виду королевство Ирландия) но имеет национального правительства, поскольку основная м;)сса народа в парламенте не представлена. 3) Что народ Ирландии никак не может действительно издавать свои законы без распространения избирательного права на всех граждан. 4) Что избирательного права никак нельзя добиться без сердечного, стойкого н прочного единения всех ирландце!) любого вероисповедания. 5) Что кодекс карательных статутов, более столетия обрекавших наших сограждан, католиков этого королевства, на состояние более низкое, чем состояние неграмотных африканцев, является позором для страны, в которой мы живем... 7) Что для достижения этой, самой желательной цели (признание естественных прав человека) мы умоляем наших сограждан всех вероисповеданий в Ирландии, Англии и Шотландии обратить свои мысли к общенациональному конвенту, чтобы собрать народное мнение относительно наиболее действенных средств К достижению радикальной и исчерпывающей парламентской реформы — цели, без достижения которой это королевство должно навсегда оставаться несчастным и т. д.»
«ОБРАЩЕНИЕ. ИРЛАНДСКИЕ ЯКОБИНЦЫ БЕЛФАСТА К НАСЕЛЕНИЮ»
Между прочим: «Там, где форма правления исходит не из ясно выраженной воли всого народа, страна не имеет конституции. Нужно ли говорить, что именно так обстоит дело с Ирландией? В Ирландии существует лишь исполнительная власть: при таком управлении верховная власть имеет больше возможности угнетать подданного, чем защищать его права... Из 5-миллионного народа (подразумевается ирландский народ) большинство палаты общин фактически избирается 90 лицами, и это большинство, вместо того, чтобы представлять голос нации, находится под влиянием английских интересов и той аристократии, чьи губительные усилия всегда подрывали жизненные основы и т. д. нашей бедной, несчастной страны... Единодушном и упорством эта расколотая страна будет освобождена от оков тирании... Именно обеспечением обновленного представительства будет установлена свобода в нашей стране; это может быть осуществлено только национальным конвентом. Католики уже собрались; пусть протестанты последуют их миролюбивому примеру».
15 февраля 1793 года. Конвент волонтеров, представлявший, как говорили, 1 250 000 человек, собрался в Данганноне, принял резолюции в пользу эмансипации/ католиков и реформы и избрал постоянный комитет. Это, без сомнения, способствовало проведению билля об облегчении участи католиков, но побудило правительство принять решение, умиротворяя католиков, в то же время разбить протестантов.
Ирландская палата общин. 10 января 1793 года. Лорд Уэстморленд открыл парламент. Жаловался на недовольство Ирландии, но ничего не сказал о коррупции, расточительности и чуждой для нации политике министров. Он жаловался на вторжение Франции в Голландию, умалчивая
3*
46
К. МАРКС
о европейском заговоре против Республики. Советовал ослабить узы католиков, но без мотивов: объявление Англией войны Франции, Кюстин завоевал Рейн (21 октября 1792 г.), Дюмурье дал сражение при Жемапе (6 ноября 1792 г.) и присоединил Бельгию. В речи указывалось также, что правительство увеличило численность войск и рекомендует образовать милицию. Последнее было ударом по волонтерам. Предложенный адрес явился отзвуком речи, Граттан внес тривиальную поправку.
Католики обрели решительность и организацию благодаря Уолфу Тону, Кьоу, Берну, Тодду Джонсу и Маккормику. Католический комитет вел переговоры с правительством, успехи Франции компенсировали низость собственной католической аристократии. Поддержка со стороны «Объединенных ирландцев».
В противовес Католическому комитету и «Объединенным ирландцам» правительство поощряло протестантский фанатизм и разногласия среди католиков. Вне парламента оно побудило недоступный для католиков дублинский муниципалитет обратиться к другим ирландским муниципалитетам в духе, враждебном эмансипации католиков, и интриговало с католической аристократией (светской и духовной). В парламенте оно опиралось на остатки старой партии, выступавшей за недопущение католиков.
11 января 1793 года. Карран за поправку Граттана, которая была принята.
«Парламент стал непопулярен в стране... Как могло доверие к парламенту пережить его независимость?.. Более половины нз нас не имеет связи с народом... Разрыв между народом и нашей палатой возникает из того, что народ не представлен. А для восстановления единства... нужна радикальная реформа палаты общин. ...Без них (католиков) нельзя спасти страну. Не ограничивайте их эмансипацию... Ненавистное правительство, непопулярный парламент, недовольный народ... Петиция католиков (1792 г.) отвергнута благодаря влиянию ирландского правительства».
В начале января 1793 г. * Карран безуспешно противится предложению генерального атторнея об аресте Макдоннела, типографа, печатавшего «Hibernian Journal», за опубликование высказывания о палате как о несвободной и не обладающей независимостью.
14 января 1793 г. (так убедительны были победы французов) Граттан добился того, что палата объявила себя комиссией для рассмотрения вопроса о парламентском представительстве, и предложил резолюцию, где говорилось, между прочим, что из 300 членов только 84 избираются графствами, округами малых и больших городов, вместе с университетом, а остальные 216 избираются местечками и поместьями. В заключение: «Лостановлено, что состояние представительства народа в парламенте требует исправления».
Карран поддержал. Он сказал:
«Католический вопрос должен предшествовать реформе. Сперва нужно определить место католиков в государстве... Ирландия считает, что без немедленной реформы ее свобода погибнет».
Предложение не прошло — 71 голос против 153.
Однако оппозиция уже предоставила министрам возможность безнаказанно выпускать неистовые прокламации против волонтеров-республиканцев: она согласилась на билли о милиции и о порохе, и поэтому резолю-
* Согласно комментариям Дэвиса к «Речам Каррана» — 29 января 1793 года. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 47
ции встретили сопротивление. 11 марта 1793 года — еще одна правительственная прокламация, запрещавшая военные общества, военное обучение и всю организацию волонтеров, не называя их по имени.
Апрель 1793 года. Прошел билль об облегчении участи католиков, допустивший католиков к выборам, в адвокатуру, в университет и давший им все права собственности; но запретивший им участие в парламенте, занятие государственных должностей и вообще все, что разрешалось биллем 1829 года 23.
Билль 1793 г. был внесен через 10 дней после объявления войны Франции 24.
Тот же парламент, который принял билль об облегчении участи католиков, провел также акт об иностранцах, акты о военной переписке с заграницей, о порохе, о собраниях, — в сущности, целый кодекс принудительных мер. Также учрежден тайный комитет. Он получил 20 000 регулярных войск и 16 000 милиции.
Билль о собраниях:
«.Закон, — говорит Карратт, — не для ограничения, а для распространения восстаний». Закон этот объявляет, что ни одна группа людей не имеет права уполномочить меньшее количество людей действовать, думать или подавать петиции за нее.
Это, в сущности, билль, но позволяющий народным собраниям подавать петиции против злоупотреблений. Согласно акту о собраниях, собираться с целью избрания кого-либо для действия от имени собравшихся посредством составления петиций или других форм представительства, ради изменения того, что установлено законом, являлось крупнейшим правонарушением со стороны любой части населения. Акт был задуман, чтобы покончить с обществами, образованными или образовывавшимися в 1793 г. для достижения парламентской реформы. (Коббет.) 25
Вооруженное таким образом правительство начало свою кампанию судебных преследований и гонений, добиваясь время от времени издания новых законов, а после перемирия 1795 г. довело конфликт до восстания и до унии.
1794 год. Агитация продолжалась. (Правительственные судебные преследования волонтеров, «Объединенных ирландцев» и т. д.) Общество «Объединенные ирландцы» превратилось в секретную конспиративно устроенную организацию. Католики все еще пытались действовать; французы побеждали; их правительство, воодушевленное резолюциями «Ирландских якобинцев Белфаста» и советами некоторых ирландских патриотов, задумало помочь недовольным ирландцам добиться отделения. Преподобный Джексон был послан туда агентом, вступил в сношения с Тоном. Предан, обвинен в измене (после ареста), повешен.
29 января 1794 г. Карран в речи в защиту Роуана: «Но теперь, если собирается вместе какая-нибудь группа людей, их судят; если типограф опубликует ее решения, его карают; и уж, конечно, в обоих случаях законно, потому что так поступали совсем недавно. Если люди говорят: не будем устраивать беспорядок, а соберемся в качестве делегатов, они пе могут сделать этого... закон последней сессии впервые объявил подобные собрания преступлением».
Система доносов в полном расцвете.
48
К. МАРКС
4 января 1795 — конец марта 1795 года. Лорд Фицуильям
4 января 1795 г. лорд Фицуильям, — виг, выступавший против Питта,
послан им в Ирландию с поручением осуществить эмансипацию католиков (и билль о реформе) и умиротворение Ирландии. Очевидные причины — быстрый успех «Объединенных ирландцев» и французских армий, которые прогнали испанцев за Пиренеи, австрийцев за Рейн, уничтожили армию герцога Йоркского и подготовили занятие Голландии зимой 1794— 1795 года.
Но из опубликованных документов (переписка Фицуилъяма с лордом Карлеилем) ясно, что Питт (быть может, он пришел к этой мысли позднее, когда возобладало влияние короля и Бересфорда) избрал его орудием, чтобы вызвать возбуждение среди ирландцев, разжечь их и побудить поднять восстание.
Фицуильям был один из самых терпимых лендлордов Ирландии и весьма популярным. Замысел Питта состоял в том, чтобы, доведя надежды католиков до высшей точки, внезапно отозвать Фицуильяма, вызвав среди католиков волнения, ко торые толкнули бы протестантов, в поисках защиты, в объятия Англии, при этом переплетение с конфликтами между партиями, роялистов и республиканцев, еще более усугубило бы трагедию.
Питт послал Фицуильяма в Ирландию с неограниченными полномочиями.
В день прибытия Фицуильяма по всей Ирландии был провозглашен мир. В день, когда он ее покинул, она стала готовиться -к восстанию.
Ирландская палата общин. 22 января 1795 года: Фицуильям открывает парламент благопристойной речью. Граттап превзошел министров в раболепном низкопоклонстве * (в отношении адреса). Билль об эмансипации католиков был оглашен в первом чтении, но были вотированы большие ассигнования, вотирован заем в 2 миллиона ф. ст. и некоторые классы охватило антигалликанское бешенство. Фицуильям отозван.
III.
В) ПРАВЛЕНИЕ ЛОРДА КЭМДЕНА. АПРЕЛЬ 1795 - КОНЕЦ ИЮЛЯ 1798 ГОДА
Прибытие Кэмдена сопровождалось беспорядками, принимавшими почти характер восстания. Нападение на Бересфор-дов, Клэр (лорд-канцлер, т. е. Фицгиббон) чуть не убит в своей карете.
* В комментариях Дэвиса: превзошел министров в лояльности. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 49
Главного секретаря Кэмдена, г-на Пелема (графа Чиче- стера) сменяет затем его племянник Стюарт (лорд Каслри).
Кэмден приобрел необычайную популярность среди вооруженных обществ, которые были созданы в Ирландии под названием йомены. Он считался попечителем этой организации.
Ирландская палата общин. 4 мая 1795 года. Второе чтение билля об эмансипации католиков. Отвергнут 155 голосами против 84.
Отозвание Фнцуильяма было торжеством для партии отделения. Ирландская республика стала теперь единственной целью «Объединенных ирландцев». Основная масса пресвитериан Дауна, Антрима и Тирона присоединилась, также как множество протестантов и католиков Ленстера. В то время католики Севера были дефендерами, пли риббонитами 2а. Обе стороны готовились к худшему.
Принят акт против бунта, карающий смертью всякого, кто даст клятву о вступлении в сообщество; еще один акт, он позволял лорду-наместннку объявлять графства па чрезвычайном положении, в каковом случае никто но имел права выходить по ночам, а власти получили право врываться в дома и отдавать на службу во флот всех лиц, которых они подозревали. Один за другим быстро следовали другие акты: акт, освобождавший от ответственности должностных лиц, повинных в противозаконных действиях; акт, дававший лорду-наместнику право ареста без выдачи на поруки; акт, разрешавший вводить иностранные войска (немцев), а также создавать отряды йоменов.
Йомены состояли из торийских джентри и зависимых от них людей, недисциплинированных и бесчестных, узаконенных бандитов. Нет такого злодейства, какого бы они не совершали. Высечь, надеть смоляную шапку, удавить наполовину или повесить, сдать на службу во флот — смотря по тому, что позволяли офицеру время и средства, имевшиеся в его распоряжении.
1795 год. Среди бумаг, найденных у Джексона, «Взгляд на Ирландию» Тона:
«Приверженцы государственной церкви в Ирландии, помимо исключительного права назначения на все церковные должности и распоряжения всеми доходами и наградами страны, захватили также весьма большую долю земельной собственности. Они аристократы, противники всякой перомены, решительные враги Французской революции. Диссиденты — ...республиканцы. Католики — главная масса народа — находятся на низшей ступени невежества, готовы к любым переменам, ибо никакая перемена не может быть к худшему. Все крестьянство Ирландии, самое угнетенное и жалкое в Европе, может считаться католическим. За минувшие 2 года приобрело некоторую степень осведомленности; ...различные восстания... смелая, отважная порода людей, и дает превосходных солдат. Дефендеры. Они в таком положении, что имеют только одно средство изъявления своих чувств, а именно посредством войны. Все акты парламента, большого жюри и т. д. исходят от аристократов, чьи интересы враждебны интересам народа».
Дефендеры (на Севере). Комитет палаты лордов 1793 г. описывает их
«как бедных невещественных работников», выступающих за дело католиков, за освобождение от налога на очаги, десятины, местных налогов, за
50
К. МАРКС
снижение арендной платы. Впервые появились в графстве Лаут, в апреле 1793 года, некоторые из них вооружены, собирались большей частью ночью, врывались в дома протестантов и забирали у них оружие. Вскоре распространились по графствам Мит, Каван, Монахан и другим прилегающим районам. Тайный комитет пытался связать их с католическими дворянами, а королевские прокуроры — приписать им связь с обществом (.{Объединенные ирландцы» и французским золотом. Весенней выездной судебной сессией в Дрозде 23 апреля 1794 г. дроэдские дефендеры признаны невиновными. Дублинские дефендеры, 22 декабря 1795 года. Джеймс Уэлдон, связанный с ними, повешен.
Палата общин 3 февраля 1796 года. Билль об освобождении от ответственности.
25 февраля 1796 года. Билль против бунта (предоставление властям права произвольно отдавать во флот).
Kapp an: «Ото билль для богачек и против бедняков». «Что такое билль, отдающий на усмотрение властей свободу бедняка, который не имеет никаких других средств существования, кроме труда? В Ирландии, где бедность всеобщая, оп делает бедность преступлением». «Пусть поэтому богачи Ирландии, вводя закон против бедности, страшатся, как бы бедность но ввела противоположный закон — против богатства». «Джентльмены доказали своими рассуждениями, что тот, кто будет отдан во флот по этому закону, отправляется только в почетную ссылку, гдо может в сражениях добыть славу для своей родины, откуда изгнала его бедность».
Ирландская палата общин 13 октября 1796 года. Война с Францией. Кэмден открыл заседание — сопротивляйтесь вторжению! (войска Гоша как раз собрались в Бресте; Уолф Тон, Груши и часть этой экспедиции 22 декабря вошли в залив Бантри и не уходили оттуда до 28-го). Кэмден осудил также «народные страсти и народное мнение».
Карран. «Правительство поощряет всякие нападки на доброе имя католиков, а также самые коварные и безосновательные судебные преследования, направленные против их жизни». «Взгляните на зрелище, которое уже 2 года можно наблюдать в одном из ваших графств, зрелище грабежа, насилия, убийств, истребления (католиков). При враждебном и неумолимом правительстве закон не может дать им защиты».
Поправка Понсонби провалена 149 голосами против 12. Затем генеральный атторней попросил разрешения внести билль, сходный с теми, какие издавались в подобных случаях в Англии, предоставлявший лорду-наместнику полномочия арестовывать и содержать под стражей всех лиц, заподозренных в изменнических действиях. Разрешение было дано, билль был немедленно представлен, прошел первое и второе чтение и был передан в комиссию на следующий день.
14 октября 1796 года. Приостановка действия Habeas Corpus Act 17 . Разрешение внести билль об этом, чтение, второе чтение и т. д. — все проведено за несколько минут после полуночи.
17 октября 1796 года. Отклонен билль об эмансипации католиков.
6 января 1797 г. Экспедиция Гоша 27 . Секретарь Пелем зачитал послание вице-короля, полное пустой болтовни в английском духе относительно Франции и особенно экспедиции Гоша.
Карран. «Вы уже обложили па шиллинг башмаки ваших нищих крестьян; наложите ли вы на них еще шиллинг? Какое у них богатство? Семь пенсов в день».
24 февраля 1797 года. Внутренняя оборона. Сэр Лоренс Парсонс предложил адрес об увеличении численности внутренней армии, особенно йоменской пехоты. Граттан поддержал этот адрес, а министры ему вое-
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 51
противились. Ни одна партия не предвидела, как патриоты из клубов превратятся в бич для народа, изменников родине и своей клятве, — под воздействием подкупа жалованьем, дисциплинарного принуждения и армейского духа солдатни.
Карран. «В настоящий момент тюрьмы переполнены... Требование исправить злоупотребления превращают в изменнический акт».
С конца марта 1796 г. целые графства Ирландии объявлены под прокламацией {proclaimed} (введено осадное положение).
Палата общин. 18 марта 1797 года. Разоружение Ольстера. Послание лорда Кэмдена. (Секретарем по-прежнему Пелом). Разоружить жителей вместе с властями предстояло генералу Лейку — трусливому, бесчестному, жестокому человеку. Прокламация Лейка. Белфаст, 13 марта 1797 года.
19
марта 1797 года.
Граттан. «Вице-король бесчестит целую
провин
цию Ирландии обвинением в государственной измене». Поправка Грат-
тана.
20
марта 1797
г.
Поправка
отвергнута 127
голосами
против 16.
Карран. «Север глубоко обижен. Чем? Вашими же законами, вашим
актом о собраниях, актом о порохе, актом против бунта. Первый лишает страждущих их естественного права — права па прошения или жалобы; второй — права на самозащиту... третий — защиты суда присяжных от посягательств власти».
15 мая 1797 года. Последняя речь Каррана в палате общин, он выходит из состава палаты, Граттан также; оппозиция перестала посещать заседания, 3 июля 1797 г. заседания палаты прерваны. Главный секретарь — Каслри.
Мы видели, как в парламенте сокращалось меньшинство той партии, которая доблестно сражалась за сохранение парламентской конституции Ирландии. Она с каждым днем становилась бессильнее. Народ надеялся на Исполнительный комитет «Объединенных ирландцев», на Францию, на оружие, на революцию. Правительство упорно не соглашалось ни на реформу, ни на эмансипацию католиков, по-прежнему не вводило конституцию в действие и непрестанно увеличивало деспотизм своих законов, развращенность своего чиновничества и насилия своей солдатни — оно рассчитывало на запугивание. При этих обстоятельствах оппозиция решила отказаться от борьбы.
Теперь правительство и «Объединенные ирландцы» оказались лицом к лицу. Правительство укрепляло свои позиции с помощью шпионов среди «Объединенных ирландцев» (вроде Магуэйна и других), «батальона свидетелей» (Берд, Ньюелл, О''Брайен и т. д.), военного постоя, судебных преследований, назначения на должности угодных ему лиц и клеветы.
14 октября 1797 г. повешен Орр за приведение (предполагаемое) к присяге «Объединенных ирландцев» рядового солдата. Содержание этой присяги таково: во-первых, способствовать распространению братских чувств между людьми всех вероисповеданий; во-вторых, добиваться осуще-' ствления парламентской реформы; в-третьих, обязательство хранить тайну — добавленное, когда закон о собраниях объявил преступлением встречаться с этой целью в качестве каких-либо общественных делегатов. Акт против бунта делает приведение к такой присяге преступлением, которое карается смертью.
Общество «Объединенные ирландцы» 1791 года образовано в 1791 г. для достижения эмансипации католиков и парламентской реформы. В 1792—1793 гг. его рост, сохранение первоначальных целей. В 1794 г. начали распространяться взгляды Тора и Нилсона, оба они хотели
52
К. МАРКС
независимой республики; но к 10 мая 1795 г., когда создание организации в Ольстере было завершено, официальные цели изменены не были. Отозвание Фицуильяма, вызванное этим разочарование католиков, нагромождение принудительных законов, перспективы союза с Францией и естественный ход конфликта быстро распространили влияние общества и изменили весь его характер. Присяга верности общества была сделана более решительной и менее конституционной. Осенью 1796 г. организация в Ольстере была военизирована. К середине 1797 г. эта система была распространена на Ленстер. Еще в мае 1796 г. Исполнительный комитет официально вступил в сношения с Францией, через лорда Эдуарда Фицдже-ралда. Только 19 февраля 1798 г. постановлено, «что их не отвратит от цели ничто, могущее совершиться в парламенте».
Зимой 1796—1797 гг. прибытие французов выдвигалось как довод для немедленного восстания; но это мнение но возобладало. В мае 1797 г. отряды милиции сочли достаточным поводом для действия приказ о казни 4 солдат из монахапской милиции; но не таково было мнение Исполнительного комитета. Летом 1797 г. милицейские полки послали депутацию с предложением о захвате Дублинского замка. Северные руководители были за то, чтобы немедленно выступить, лорд Эдуард — тоже. Однако ничего сделано не было. И опять в начале 1798 г. народ, страдавший от военного постоя, порки, поджогов и ссылок, требовал восстания. Лорд Эдуард склонялся к этому. Эммет хотел ждать Францию, и в таком состоянии они находились, пока, пользуясь слабостью лорда Эдуарда, на их совещания не пробрался льстивый предатель Ренолдс из Килки. В Мейдстоне при посадке на корабль для отплытия во Францию был арестован Артур О Ноннор; 12 марта в Дублине, на складе Оливера Бонда были арестованы участники собрания леистерских делегатов, в том числе Оливер Бонд, Мак-Кенн и т. д. Мак-Невин, Томас Эммет, Сампсон еще несколько дней оставались на свободе. Приказ об аресте лорда Эдуарда; он бежал и скрывался. Новая директория. Один из ее членов — Джон Ширз. 19 мая, как раз за 4 дня до начала восстания, был внезапно схвачен лорд Фиц-джералд, а 21-го — оба Ширза *. Таким образом, восстание началось тогда, когда его инициаторы уже не могли его возглавить и не было времени заменить их.
23 мая 1798 г. восстание началось, 17 июля лорд Каслри объявил о его окончательном поражении.
Перед восстанием, в феврале и марте 1798 г. — процессы о государственной измене.
С повстанцами в этой борьбе обращаются не как с солда тами — их вешают. Жгут каждую избу, пытают каждого крестьянина — лоялисты. Объявлено военное положение и обычные суды закрыты. Пощады нет ни с той, ни с другой стороны. Билли об объявлении вне закона за государственную измену {Bills of attainder} и судебные расправы всякого рода. Суды присяжных (заполненные сторонниками правительства) лишь регистрировали определения, продиктованные им судьями.
25 июля 1798 г. переговоры политических заключенных с правительством. От имени министров г-н Кук гарантировал им жизнь. Со своей стороны, они должны были дать сведения о делах «Объединенных ирланд-
* — Генри и Джон. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 53
цевь в той мере, в какой могли это сделать, не вмешивая конкретных лиц. Тем не менее Берна повесили. Соглашение было окончательно заключено 29 июля в Дублинском замке с «представителями тюрем». Правительство нарушило соглашение. Не 'только в своей печати, но и своим актом об амнистии оно изобразило руководителей «Объединенных ирландцев» людьми, признающими свою вину и вымаливающими прощение, хотя ни того, ни другого они не делали. Вместо разрешения отправиться за границу, их продержали в течение года в тюрьме в Ирландии и затем бросили в Форт-Джордж, откуда выпустили только после заключения Амьенского договора4, в 1802 году.
В течение 12 дней поело первого выступления население Уэксфорда очистило от противника свое графство за исключением Росса и Данкан-нона, двух пунктов, непригодных для обороны против умелого нападения. Такие же успехи сопутствовали восстанию в Килдэре.
Антрим и Даун в течение двух недель не начинали восстания, после таких же ошибок и менее продолжительной борьбы пресвитериане были оттуда вытеснены.
Уэксфордцы затягивали войну; отчасти из смутной надежды па иностранную помощь, но гораздо более из отчаяния, ибо не могли доверять честности своих преследователей; и немало из этих героических людей погибло на равнинах Мита при попытке пробиться в Ольстер.
После того как солдат сделал свое дело, а также дело убийцы и грабителя, наступила очередь веревки генерального атторнея. Военные суды вешали тех, кто был взят в бою, а гражданские суды безжалостно убивали заключенных. И что совершенно непостижимо, повстанцы не мстили. Кроме того, они щадили женщин, а лоялисты — нет.
Немецкие и английские войска тоже применялись в этих делах.
План Питта насильственно спровоцировать восстание
1784 год. — Питт покушается на независимость под видом торгового тарифа. 1789 год. — В связи с вопросом о принце-регенте принимает решение уничтожить ирландское законодательное собрание. 1798 год. — Использует мятеж для того, чтобы запугать людей и довести до безрассудства. 1798—1799 и 1598—1599 годы. Здесь стоит подумать о том, что военный постой и осадное положение, прекращение действия всех местных судов, произвольное применение пыток к заподозренным, хладнокровные казни и различные меры, к которым прибегали в Ирландии Маунтджой, Керу и другие сановники Елизаветы по ее полномочию в 1598—1599 гг., были вновь признаны целесообразными и энергично применялись в 1798—1799 гг., спустя 200 лет после того, как их проводили елизаветинские министры.
Существование обществ «Объединенных ирландцев-» известно правительству.
54
к. Маркс
Хотя, как это явствовало из официальных документов,
правительство имело полные и точные сведения об обществах «Объединенных
ирландцев» и их руководители и главари были хорошо известны английскому
кабинету, правительство не сделало ничего, чтобы сдержать народ, но
сделало все, чтобы вывести его из себя.
В правление Кэмдена.
Первым высказал недовольство необъяснимыми поступками Питта граф Кархемптон, главнокомандующий в Ирландии. Кархемптон дал приказ войскам, хотя военное положение еще не было объявлено, переходить к действиям повсюду, где возникали повстанческие движения. Это было запрещено Кэмденом. Кархемптон обнаружил, что войска дублинского гарнизона изо дня п день разлагаются «Объединенными ирландцами»; поэтому он вывел их из города и образовал два особых лагеря на севере и на юге, п нескольких милях от столицы. Эта мера также была отклонена лордом-наместником, -которому Кархемптон отказался повиноваться. Тогда в конце концов добились собственноручной подписи короля под приказом, предписывавшим ему ликвидировать лагеря и вернуть гарнизон обратно. Он повиновался и привел войска в дублинские казармы. Затем он подал в отставку и публично заявил, что действует какой-то скрытый и коварный план министра, ибо ирландское правительство явно склонно вызвать восстание вместо того, чтобы пресечь его. Г-н Питт рассчитывал па то, что ирландское нраиительство искусно вызовет преждевременный взрыв. И вот было издано распоряжение о военном постое,
[Военный постой превращал офицеров и солдат в деспотических хозяев крестьян, их домов, продовольствия, имущества, а в отдельных случаях и их семей. К этой мере, со всеми сопутствующими ей ужасами, прибегли в некоторых из лучших местностей Ирландии еще до восстания, с целью вызвать его.]
чтобы вызвать раздражение ирландского населения; под предлогом принуждения к признанию людей подвергали медленной пытке, народ подстрекали и доводили до безумия.
Генералу Аберкромби, занимавшему вслед за ним пост главнокомандующего, не позволили ограничить эти гнусности, и поэтому он с отвращением ушел в отставку. [В приказах по войскам генерал Аберкромби констатировал, что находящаяся под его командованием армия, ввиду своего дезорганизованного состояния, вскоре будет опаснее для друзей, чем для врагов; и что он не разрешит и не допустит введение военного постоя.]
Подобными средствами Ирландия была доведена до состояния анархии, превращена в арену таких преступлений и жестокостей, какие никогда не приходилось выносить ни одной стране. Народ не мог долее терпеть эти страдания. Теперь цель Нитта была достигнута, и восстание было вызвано.
«ОБЪЕДИНЕННЫЕ ИРЛАНДЦЫ» И ПИТТ. (ПОЛЬША И ПРУССИЯ) !8
До 1795 г. «Объединенные ирландцы» были протестантами, принадлежали к меньшинству народа. Многие из них были жертвами обмана, к которому прибегал Питт. В это же время (в 1793 г. и последующие годы) из Берлина в Польшу посылались эмиссары для образования там якобинских клубов, чтобы дать предлог для введения новых армий.
Страница рукописи К . Маркса по истории Ирландии
ИРЛАНДИЯ
ОТ АМЕРИКАНСКОЙ
РЕВОЛЮЦИИ
ДО УНИИ
1801
ГОДА
55
НАРОД ВЫВОДЯТ ИЗ СЕБЯ. ПОХВАЛЬБА КАСЛРИ
Ирландскому народу приходилось выносить мучения, оскорбления, его силой принуждали к тому, чтобы он действительно восстал. Отозвание лорда Фицуильяма породило в стране испуг и смятение. За этим последовали, чтобы вызвать раздражение и негодование, билль о приостановке действия Habeas Corpus Act, акт о розыске оружия, билль о высылке лиц, не обнаруженных дома между заходом и восходом солнца; далее, многих людей расстреляли, потому что, когда их окликали солдаты, они в испуге пытались бежать; схваченных высылали в Пруссию. Некоторых из них Энсор встретил в Берлине; закон освобождал от ответственности тех, кто совершал эти чудовищные действия. Затем были сформированы отряды йоменов; они совершали ужасные преступления, особенно на севере; сжигали дома среди бела дня, но приказу своих офицеров, которые являлись в то же время местной властью. Милиция соперничала с йоменами. Говорят, что смоляные колпаки изобрели некие наемные убийцы из милиции северного Корка. Еще более свирепо действовала Дублинская корпорация. Школа верховой езды на Мальборо-стрит отличалась приверженностью к протестантизму, там пытали при помощи плети и треугольника. Казни на месте после укороченной судебной процедуры не были редкостью в процессе подготовки ирландцев к унии. Группы ирландцев, обманутые английским правительством, охваченные раздражением и гневом, истерзанные пытками и мучительством, в ярости и отчаянии, хватались за любое оружие, какое могли найти, и бросали вызов своим врагам. Это назвали мятежом, и Каслри похвалялся, что довел заговор до взрыва. Он заложил мину, он ее и взорвал.
Питт в английском парламенте добивается унии,
предотвращая с этой целью меры по умиротворению.
Каслри в 1797 г. — в ирландском парламенте
Каслри прежде был сторонником реформы в Ирландии, как и Питт в Англии, пока должность не побудила его взрывать. Он высказался в 1792 г. за реформу ирландского парламента. В 1793 г. так же — за предложение Граттана о парламентской реформе. А когда ирландское правительство сменилось и преемником лорда Фицуильяма стал Кэмден, с переменой лиц в корне изменился взгляд Каслри на реформу. В 1797 г. этот коварный предатель, эта гадина и ничтожная тварь, совершил еще один ловкий ход: он высказался за разумный и хорошо подготовленный план реформы в надлежащее время. Однако тогда он уже почти состряпал проект унии и уничтожения парламента своей родины.
ПИТТ В АНГЛИЙСКОМ ПАРЛАМЕНТЕ
Царство террора (Питт обрушивался на французский террор) подготовило унию. Разглагольствуя о чудовищной порочности нарушения порядков, основанных на прерогативе и древних обычаях, Питт годами, под покровом подобного многословного политического ханжества, вынашивал замысел разрушения и уничтожения основ конституции Ирландии. И в тот самый момент, когда эта его низкая затея была близка к завершению, он произносил высокопарные речи в защиту независимости ирландского парламента. В прениях по поводу отозвания лорда Фицуильяма, в 1795 г., «он осуждал дискуссию как явное нарушение независимости ирландского парламента». Два года спустя, в 1797 г., когда Фокс предло-
se
К. МАРКС
жил обратиться к Его Величеству с адресом по поводу лучших средств замирения Ирландии, тот же У. Питт возражал против «неконституционности, неуместности и опасности, которую повлечет за собой вмешательство английского парламента в дела Ирландии». Этот гнусный обманщик решительно возражал против любых мер, ведущих к процветанию Ирландии, ибо он намеревался воспользоваться ее страданиями и замешательством, чтобы осуществить ее присоединение посредством унии к Великобритании.
ПРАВЛЕНИЕ ЛОРДА КОРНУОЛЛИСА. (АВГУСТ 1798 г. И ДАЛЕЕ). ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТАРЬ — КАСЛРИ. ТРЮК С УНИЕЙ
Затем был еще лорд Корнуоллис, человек, которого поколотили американцы по время своей войны за независимость. В качестве губернатора Индии он приобрел дальнейшие навыки в деле уничтожения нрав нации.
(Он присоединил там Типпу Сахиба к Ост-Индской компании.)
Корнуоллис был посредником между Пи m том и Робертом Стюартом, обычно называемым лордом Каслри.
В Индии Корнуоллис разбил Типпу Сахиба, но заключил мир, который только усилил необходимость будущих войн. 19 октября 1781 г. капитуляция Корнуоллиса у Йорктауна.
Спокойствие было почти восстановлено. Корнуоллис прикидывался беспристрастным, обманывая в то же время обе стороны. Он поощрял «Объединенных ирландцев» и возбуждал роялистов; сегодня он уничтожал, завтра бывал милостив. Впрочем, его система приводила не совсем к тем результатам, каких от нее ожидали. Все давало основание надеяться на восстановление спокойствия, только внушением страха можно было осуществить унию, терять же время он не мог, иначе страна могла вновь обрести благоразумие.
Счастливый для него случай. Часть вооруженпых сил, предназначенных Францией для помощи ирландским повстанцам, избежала встречи с ирландскими крейсерами, и около 1 000 солдат высадилось в бухте Киллала (северо-запад Ирландии). Они вступили в Киллалу без сопротивления, захватив врасплох епископа с группой священников, совершавших объезд епархии. К ним примкнуло значительное число крестьян, безоружных, необмундированных и необученных. Но французы сделали все возможное, чтобы сделать их пригодными для строя. Они направились в глубь страны. Гарнизоном Каслбара, в нескольких милях от Киллалы, командовал лорд Хатчинсон. У него было многочисленное войско с хорошим артиллерийским парком. Только что прибыл генерал Лейк со своим штабом. Французы атаковали их. В течение нескольких минут вся королевская армия была полностью разгромлена. Около 900 французов и некоторое число крестьян овладели Каслбаром. (Каслбарские скачки — так называют это сражение.) Англичане поспешно бежали в Тьюам.
Значительная часть полков из Лаута и Килкенни (милиция), которым было затруднительно отступать, присоединилась к победителям, и за один час была полностью экипирована как французские стрелки. Впоследствии Корнуоллис повесил около 90 из этих людей в Раллинамеке. Однако каслбарское поражение было для вице-короля победой; оно воскресило все ужасы мятежа, который уже утихал, а дезертирство полков милиции
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 57
должно было внушить джентри мысль, что защитить страну может одна Англия.
Лорд Корнуоллис бездействовал, а повстанцы энергично использовали преимущества, данные им победой; 40 000 их было готово к сбору у Крукт Вуд, в Уэстмите, только в 42 милях от Дублина, с тем, чтобы присоединиться к французам и пойти на столицу.
Французы слишком задержались в Каслбаре, и лорд Корнуоллис собрал, наконец, 20 000 солдат, с которыми, как он считал, можно быть достаточно уверешшм в победе над 900 людьми. С более чем 20 000 он двинулся прямо к {Шаннону) *, чтобы преградить противнику путь, но его обошли: повстанцы повели французов к истоку этой реки, и только через десять дней Каслри, делая насколько это было возможно медленные переходы с целью раздуть страх у публики, достиг противника. Французы, победив в нескольких стычках, капитулировали затем у Баллинамека. Их отправили в Дублин, а потом во Францию.
Теперь повсюду возобновились жестокости; количество казней умножилось. Корнуоллис выступил против крестьян, владевших еще Кил-лалой; после кровопролитной уличной борьбы город был взят. Часть нала жертвой резни, многих повесили, и весь округ был почти приведен в повиновение, когда Корнуоллис совершенно неожиданно объявил перемирие, разрешил повстанцам без всяких условий свободно разойтись и дал им 30 дней, в течение которых они должны были либо сдать оружие, либо быть готовыми к истреблению; в этот промежуток времени он предоставил им действовать по своему усмотрению. Этот промежуток был страшен для лоялистов; 30 дней перемирия были 30 днями новых ужасов, и теперь правительство довело до высшей точки страх среди публики, на который оно так рассчитывало, чтобы побудить Ирландию броситься в объятия страны-покровительницы. Первый этап плана Питта увенчался полным успехом.
Уния
Питт понял, что теперь наступил момент попытаться исполь зовать результаты своих предшествующих мер для проведения законодательной унии.
Ирландские пэры под деспотической властью лорда Клэра, лорда-канцлера, были готовы на все. У епископов угрызения совести нейтрализовала приманка передачи имуществ церкви. Единственные исключения: Марли, епископ Уотерфорда, и Диксон, епископ Дауна. Мятеж начался 22 мая 1798 г., а 22 января 1799 года было выдвинуто предложение об унии. Тогда в Ирландии — 40 000 английских солдат.
Эта мера первоначально предложена косвенно в тронной речи 22 января 1799 года. Неожиданная война лорда Корнуоллиса с 900 французов, очевидно, была предназначена более для устрашения, чем для обеспечения победы.
[Королевский титул: «Георг III, король Великобритании, Франции и Ирландии, защитник веры» и т. д. «Франция» опущена после Амьенского мира.] 29
Питт понял, что теперь наступил момент попытаться использовать результаты своих предшествующих мер для проведения
• Рукопись повреждена. Ред.
58
К. МАРКС
законодательной унии и уничтожения ирландского законодательного собрания.
Единственная помеха Клэру (Фицгиббону) — судебное ведомство, которое он решил подкупить. Оп удвоил число уполномоченных по банкротствам, восстановил одни должности, создал другие и под видом обеспечения каждого графства местным судьей, учредил за 2 месяца 32 новых должности с оплатой в 600—700 фунтов каждая.
Первое обсуждение в парламенте 22 января 1799 г. длилось до 11 часов 23 января (22 часа). Правительство получило большинство в 1 голос благодаря открытой сделке с неким Фоксом, адвокатом.
Второе обсуждение в 5 часов 23 января 1799 г. продолжалось до позднего утра 24-го; правительство потерпело поражение. Во всех выступлениях в прениях по поводу этой моры подчеркивалось, что парламент не правомочен даже рассматривать вопрос об унии. В этом смысле высказались Сорин, впоследствии генеральный атторней, Планкет, впоследствии лорд-канцлер, сор Джон Парцелл, в то время канцлер казначейства, Буш, впоследствии верховный судья, лорд Ориел, в то время спикер ирландской палаты общин.
Сэр Лоренс Парсонс и другие доказали с помощью неопровержимых фактов, что страна подверглась обработке со стороны английского министра, настолько запугавшего ирландских джентри, что они вновь готовы надеть те оковы, от которых лишь несколько лет назад освободила их энергия волонтеров и нации. В качестве аргумента ссылались на то, что восстание, первоначально организованное и поощряемое Питтом и затянувшееся из-за Корнуоллиса, было подавлено ирландским парламентом, а также на то, что ввод чужеземных наемников-немцев, на заклание которым были отданы ирландцы, усилил пламя восстания вместо того, чтобы погасить ого. Затем главный аргумент: отсутствие у парламента права выйти за пределы своих полномочий. Акт об унии сам по себе был юридически недействителен ab initio * и нарушал существовавшую в то время конституцию.
Акт 23 года царствования Георга III «признает безусловную независимость Ирландии и ясно устанавливает и оговаривает, что она должна длиться вечно».
24 января 1799 г. 111 членов {палаты общин} проголосовали против унии, 105 — за. В ту ночь голосовало 216 человек. Отсутствовало 84.
Палата лордов 22 января 1799 г. в ответ на обращение вице-короля голосовала за унию.
Ирландская палата лордов распростерлась ниц перед правительством, но ее лидеры не пренебрегали собственными интересами. Поражение правительства в палате общин придало им такое значение, какого они не ожидали. Отчеты лорда Аннесли и т. д. подтверждают, что их подкупили. Значительная часть I1/» миллионов налоговых сборов, взимаемых с Ирландии и розданных назначенными Каслри уполномоченными по компенсации, попала в карманы ирландских духовных и светских лордов.
Корнуоллис кокетничал с лицами, присвоившими себе звание «католических лидеров». Католические епископы были большой частью обманом доведены до самого отвратительного раболепия.
Число членов старой оппозиции, переизбранных в новый парламент в 1797 г., не превышало 50.
* — ç самого начала. Ред,
ИРЛАНДИЯ
ОТ
АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ
ДО
УНИИ 1801
ГОДА
59
Самая веская причина расхождений между членами парламента — католический вопрос. Корнуоллис обольщал католиков твердым обещанием эмансипации; попы склонились перед ним. Никогда еще ни одно духовенство не вело себя столь ретроградно, как католическая иерархия в этом случае. Подкуплена и одурачена. В 1798 г. католиков вешали, в 1799 — осыпали ласками, в 1800 — умасливали, в 1801 — гнали прочь.
Г-п Питт в частном сообщении Корнуоллису выразил пожелание не настаивать на мероприятии, пока не обеспечено большинство в 50 голосовал.^, канцлер, пересмотрел это. Поступали тысячи адресов и петиции против всякого дальнейшего обсуждения. В наказание за торжества в Дублине по поводу отклонения унии был отдан приказ солдатам стрелять в народ, несколько человек было убпто и некоторые ранены.
Можно считать вполне доказанным, что пропорционально численности обеих палат, английская палата общин имела в период создания ирландской унии на 1 /i больше подкупленных, продажных н подчинявшихся влиянию членов, чем парламент Ирландии когда бы то ни было.
Вив февраля 1800 года. Уния принята ирландской палатой общин.
Каслри заставлял даже уголовных преступников в тюрьмах подписывать петиции об унии.
Английские генералы, которые, в момент, когда существовало военное положение или воспоминание о его действии было еще свежо в памяти каждого, не преминули установить собственное влияние на округа, где вводилось осадное положение, и на истекающее кровью крестьянство; они старались добывать адреса парламенту.
Г-н Дарби, шериф Киигс-Каунти, и майор артиллерии Роджерс зашли так далеко, что навели две шестифунтовыо пушки па двери здания суда, куда собирались дворяне и фригольдеры 21 этого графства, чтобы составить адрес против ушш.
В промежутке между роспуском старого и созывом нового парламента лица, назначавшие депутатов в парламент {parliamentary patrons), пользовались передышкой после предшествовавшей сессии и теперь стали опасаться потерять свой контроль над выборами и свое влияние; правительству необходимо было решиться на какой-либо отчаянный шаг, чтобы обеспечить себе их дальнейшую поддержку. И вот предпринимается невиданная мера.
Каслри заявил публично: во-первых, что каждому дворянину, избиравшему членов парламента, должно быть выплачено 15 000 фунтов наличным за каждого избранного им члена; во-вторых, что каждому члену парламента, купившему там место, ирландское казначейство должно выплатить затраченную сумму; в-третьих, что всем членам парламента или другим лицам, терпящим убытки в результате введения унии, должны быть полностью возмещены их потери, и что на это дело должно быть выделено 1 500 000 фунтов. Иными словами, всем, поддерживавшим эту меру, предстояло под тем или иным предлогом получить долю в банке подкупа. Столь гнусное и предательское заявление никогда публично не делалось ни в одной стране. Оно возымело свое действие: до созыва парламента Каслри заручился незначительным большинством в 8 человек сверх половины членов.
Поело прений об унии в 1800 г. он выполнил свое обещание и внес билль о денежном обложении ирландского народа на сумму в 11/я миллиона фунтов номинально для компенсации, в действительности же для подкупа его представителей за измену чести и продажу родины. Георг III дает согласие на билль об обложении налогом для компенсации членов парламента за потерю возможности продавать то, что было преступно продавать или покупать,
60
К. МАРКС
Билль об унии встретил лишь слабое сопротивление. Голосования
в январе и феврале 1800 г. твердо
обеспечили успех правительства.
Лорд Шаннон получил
за назначение депута
тов в палате общин .,.
45 000 ф.
ст.
Маркиз Или ..................................................... .. 45 000 » »
Лорд Кланморрис, кроме звания пэра
Англии.............................................................. 23 000» »
Лорд Бельвидор, кроме взятки .............. ........ 15 000 » »
Сэр Херкюлиз Лангриш ................................... . 15 000 » »
15 января 1800 г. тронная речь, прения продолжались до начала одиннадцати lö -го числа. (60 членов отсутствовало. Это не сторонники правительства.)
5 февраля следующее голосование. Каслри после долгой речи представил палате общин предложения об унии в том виде, в каком они были приняты английским парламентом. После прений, продолжавшихся всю ночь, в И часов следующего утра произошло голосование.
Членов палаты — 300, отсутствовало 27, оставалось 273. За предложение Каслри 158, против 115, большинство 43. (Присутствовало 273 члена.)
Палата была окружена войсками, под предлогом сохранения порядка, в действительности для устрашения. (Английский полк.)
Епископы Трои, Лониган и другие, обманутые вице-королем, продали свою родину и подло предали свою паству, содействуя проведению унии. Мятеж устрашил основную массу католиков, которые не могли прийти в движение. Помимо IV2 миллионов Каслри пользовался еще неограниченными денежными средствами секретной службы из Англии. В ирландский парламент протащили английских клерков и чиновников, чтобы уничтожить конституцию страны. — Подчинением Ирландии Англия не добилась ничего, кроме увеличения долга, усиления продажности в своем парламенте, неразберихи в делах государственных советов и возрастающей угрозы целостности империи. Номинально уния проведена, по от достижения ее по существу отдалились больше, чем когда-либо. Каслри явно купил 25 членов парламента перед вторым голосованием в 1800 г., что дало разницу в 50 голосов в пользу правительства. Таким путем Питт и Каслри провели унию.
* * *
ДАЛЬНЕЙШИЕ ПОДРОБНОСТИ ОБ УНИИ
Депутаты ирландского парламента имели полномочия лишь на несколько лет. Как могли они голосовать за свой собственный роспуск и прекращение навечно существования парламента? Если ирландский парламент был уполномочен разрушить конституцию, почему же не имел таких полномочий английский? Почему бы не издать закон от имени короля? К народу не обратились. Так поступили в Шотландии, в Ирландии этого не посмели сделать. Даже обитатели гнилых местечек испытывали отвращение при одном намеке на унию.
Ирландский парламент 1800 г. был избран в 1797 г. на 8 лет. Уния проведена в разгаре военного положения! Постановление англий-' ской палаты общин в 1741 г. напротив гласило, «что присутствие вооруженных солдат при выборах членов парламента представляет собою
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 61
грубое нарушение свободы подданного и открытое пренебрежение к законам и конституции!»
Билль о военном положении в Ирландии введен с начала восстания в 1798 г., возобновлен в 1799 г., в 1800 г. введен вновь, но в действительности его следовало рассматривать как продолжение акта, принятого прежде (в 1799 году); в 1801 г. акт 1800 г. был продлен на очень короткое время объединенным парламентом без всякого рассмотрения!
Акт об унии —это завоевательный акт (Энсор).
Объединение Ирландии с Англией — план Кромвеля. Оно было одним из заблуждений Монка. Английское правительство, осуществляя унию, что подразумевало упразднение ирландского законодательного собрания, проследовало только одну цель — лишить Ирландию ее политического влияния и власти и отдать ее имущество и парод на милость Англии.
Английское правительство, гарантируя Норвегию Швеции, поставило условием этого, чтобы Норвегия при объединении со Швецией пользовалась независимым парламентом.
Как только было объявлено о необходимости установления унии между Ирландией и Англией, лорд Гранвилл заявил: «Гемпшир должен быть нам не дороже Ганновера»,
НАРОДНЫЕ СОБРАНИЯ (И ПЕТИЦИИ),
НЕСМОТРЯ НА ВОЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ И ПРИОСТАНОВКУ
ВСЕХ ГАРАНТИЙ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ НАРОДА.
ТО ЖЕ — ПАЛАТА ОБЩИН В ТЕЧЕНИЕ 1799 ГОДА
Всеобщее народное негодование. Несмотря на то, что на шерифов была возложена обязанность но допускать подачу петиций, а войска препятствовали собраниям и рассеивали их участников, все же люди собирались и протестовали; например, в Бирре, где майор Роджерс даже выступил с пушками против местного собрания. Собирались в Дублине, как в 1759 г., из-за одного слуха о намечавшейся унии. Народ собирался в городах: Белфасте, Лиморике, Дрозде, Ныори, Мэриборо, Каррикфер-гесе, Портадауне и т. д.; в графствах Дублин, Корк, Лимерик, Уэксфорд, Каван, Лонгфорд, Типперэри, Голуэй, Монахан, Фермана, Килкенни, Мит, Карлоу, Кингс-Каунтп, Куинс-Каунти, Лптрим, Килдэр, Даун, Уэстмит, Арма, Клэр, Лаут, Допегол, Мейо, Уиклоу, Тирон, Антрим, Уотерфорд. Таким образом население малых и больших городов и графств выступало с петициями против этой роковой меры, несмотря на весь террор и противодействие.
Мнение ирландской палаты общин совпадало с этим. Хотя она и была только фиктивным представительством: во-первых, из-за системы местечек, а во-вторых, из-за характера выборов (просто фарс); как замечает анналист: «вследствие страха одних и враждебности других осталась лишь формальность выборов». Однако палата общин в 1799 г. отвергла унию 111 голосами против 1051
ПОДКУП И Т. Д. В 1800 ГОДУ
Английское правительство снова прибегло к этому средству. Беспримерное падение нравов. Голосуй с нами или освободи свое место! Открытый гнусный подкуп! Негодяям давались взятки в любой форме. Г-н Эджуорт рассказывает, что ему предложили освободить место в парламенте, чтобы избрать на это место более подходящее лицо. Должности жаловали непосредственно одному лицу или распределяли между
62
К. M А Р К Л
многими; устанавливали надбавки к пенсиям, давали
бесконечные обещания. Церковь предоставляла широкие возможности для
растущего процесса проституирования: три раза подряд предоставлялись приходы,
и епархии трижды жаловались священнослужителям, которые были друзьями
членов парламента, выступавших в защиту унпи. Армия и флот, государ
ственные ведомства
и земельные пожалования — все было
выставлено на аукционе унии. Голосование за упразднение парламента
сулило юристам производство в судьи. Членам палаты общин предстояло
сделаться лордами, а лордам — получить
еще более высокий титул.
В одной только палате общий обладателей учрежденных сверх всякой меры должностей, принявших назначение от министра Англии, оказалось так много, что в год проведения унии, 1800, было издано 35 королевских рескриптов о переизбрании членов парламента! Лорды и, конечно, другие владельцы мес{течок| получили крупную долю от сумм, затраченных на подкуп в связи с унией — объединенный парламент ассигновал в 1801 г. 622 000 фунтов для компенсации владельцам местечек! 622 000 фунтов было выплачено в качестве первого взноса дельцами, распоряжающимися местечками в {Англии} *, дельцам, которые распоряжаются ими в Ирландии!
И все же после применения подкупа в таких огромных размерах, столь быстрого вознаграждения и возбуждения заманчивых надежд меньшинство воспротивилось унии при первом {голосовании} в палате общин, где только 84 члена избрано от графств, городских округов и университета, а от {местечек} * — 216. Простая взятка лишает члена палаты права заседать и парламенте; так не должны ли такие взятки, составляющие лишь малую толику подкупа, изъять акт об унии из свода законов?
СПРАВЕДЛИВОЕ НАКАЗАНИЕ ИЗМЕННИЧЕСКОЙ
КАТОЛИЧЕСКОЙ ВЕРХУШКИ И ТЕХ НЕМНОГИХ КАТОЛИКОВ
ИЗ ВЫСШЕГО КЛАССА, КОТОРЫЕ К НЕЙ ПРИМКНУЛИ
Корнуоллис (Питт) обещал им полную эмансипацию. Гнусный адрес католического духовенства и епископа Лэнигана из Килкенни Корнуоллису. Однако король Георг III, как будет видно из нижеследующего, дал согласно на унию, рассматривая ее как средство но делать католикам дальнейших уступок. Питт подал в 1801 г. в отставку под тем предлогом, что король не сдержал слова, данного католикам. Это только для вида. Он не хотел быть министром во время перемирия с Бонапартом. Позднее вернулся на пост премьер-министра, пе выговорив никаких льгот католикам.
Георг III заявляет в своих письмах, изданных лордом Кеньоном, что он был склонен согласиться на унию, полагая, что уния навсегда предотвратит всякие дальнейшие уступки католикам.
В письме Питту 1 февраля 1801 г. он говорил следующее: «Когда предложения относительно Ирландии были переданы мне в совместном послании обеих палат парламента, я сказал лордам и джентльменам, присланным по этому случаю, что с удовольствием и безотлагательно направлю эти предложения в Ирландию, по не могу не сообщить им как частным лицам, что склонность моя к унии с Ирландией основана главным образом на вере в то, что в результате объединения государственных церквей обоих королевств будет навсегда покончено со всякими дальнейшими мерами в отношении лиц римско-католического вероисповедания».
* Рукопись попреждепа. Ред.
Ирландия от американской революции до унии 1801 года 63
О ЗАКОННОСТИ УНИИ
Заявление генерального атторнея Скотта (впоследствии лорда Клонмела, главного агента Питта и т. д.) в 1782 г. о сопротивлении узурпации со стороны Англии было в 1800 г. повторено двумя генеральными атторнеями Ирландии, занимавшими этот пост один за другим. Г-н Уильям Сорин в парламенте заявил с места, что считает ирландских представителей неправомочными требовать законодательной унии и что любые статуты, которые будут изданы парламентом, избранным с такими полномочиями, не будут конституционно обязательны для ирландского народа. После своего назначения генеральным атторнеем он никогда впоследствии не повторял своих скептических замечании.
Г-н Планкет сделал такое же заявление, но в несколько более сильных выражениях, так как высказывался как от имени своего сына, так и от своего собственного имени; вскоре после этого он сделался генеральным атторнеем.
lio всех премиях по поводу унии подчеркивалось, что парламент неправомочен даже рассматривать вопрос. И таком духе высказались Сорин, Планкет (впоследствии лорд-канцлер), юрист Волл, способнейший адвокат Ирландии, Фицджералд, первый юрист Ирландии, Мур, впоследствии судья, сор Джон Парнелл, в то время канцлер казначейства, Буш, впоследствии верховный судья, лорд Ориел, в то время спикер (ирландской) палаты общин.
Январь 1799 года. Ирландская палата общин. Планкет (генеральный солиситор для Ирландии в кабинете Аддингтона) заявил: «Я говорю {вам) *, что если вы при существующих обстоятельствах проведете этот акт, он будет просто недействительным и ни один человек в Ирландии не будет обязан повиноваться ему».
7 мая 1802 г. Фостер заявил в объединенной палате общин 1802 г., что Каслри в Ирландии использовал государственные деньги с целью добывания голосов в пользу унии.
Грей (впоследствии лорд) в мае 1806 г. в палате общин сказал, что <шти голоса за унию были приобретены посредством подкупа».
«Этот акт дельцов, распоряжающихся местечками, и обладателей синекур непоправим, он направлен против ирландской нации» (Энсор).
МНЕНИЕ АНГЛИЙСКИХ ЛИБЕРАЛОВ И РАДИКАЛОВ ОБ УНИИ
Лорд Холланд: Англичане понесли ущерб (от унии), в особенности от тех средств, которые она дает для роста парламентской коррупции. Это предвидел лорд Холланд, который при обсуждении вопроса об унии, в порядке подготовки к ее проведению, сказал, что «она несовместима с мнениями всех тех, кто стремится к парламентской реформе».
[Представительство ирландских пэров, расширив ряды палаты лордов, укрепило ее прерогативу. Все сословие пэров Ирландии держится на местечке, патрон которого — король.]
Джордж Тъерни, говоря об унии перед тем, как она вошла в силу, сказал, что она погубит Великобританию. Она погубила и Англию и Ирландию. Порабощение Ирландии сделало английский народ просто предметом, облагаемым налогом. Вместо всеобщего спокойствия, обещанного Каннингом, когда оп отстаивал унию, эта уния повлекла за собою
• Рукопись повреждена. Ред.
64
К. МАРКС
новые суровые законы, чрезвычайные полномочия и
бесконечные волнения. Ирландию водят за нос некоторыми мелкими вольностями.
«Уния 1800 года — гибель для присоединенной нации, источник мучений для присоединяющей» (Баррингтон).
Коббет. «Political Register», 14 февраля 1807, по поводу волнений «трешеров» в западной Ирландии вкладывает в уста ирландского акцизного чиновника следующие иронические слова:
«Он не сомневался в том, что при полной отмене Habeas Corpus Act, прп должном исполнении законов о военном положении и при помощи 60 000 регулярных войск Ирландия станет для Англии ценным владением и будет давать столь значительный доход, что, занимая с помощью сэра Джона Ныопорта 2 или 3 миллиона в год, пожалуй, почти в состоянии будет платить войскам за сохранение порядка, таможенным чиновникам за сбор пошлин, а такзко выплачивать друзьям правительства жалованье и пенсии» 30.
По поводу ирландского билля против бунта, принятого в 1807 г. и еще продолжавшего действовать в 1809 году.
Коббет. «Political Register», 9 декабря 1809 года: «Сердиты на ирландцев; потому что — почему же? Да потому, что их существование грозит пашей безопасности ! Сердиты на них, потому что они живы и хотят пользоваться жизнью! Эти ирландцы настолько шалопаи, что вознамерились выжить, в то время как это может быть опасно для нас!» ...«Пусть мы, как я заметил выше, сердимся на ирландцев, потому что около 5 миллионов их продолжает жить, пусть мы ненавидим и проклинаем их, пусть мы желаем их острову опуститься на дно морское, однако же они живут и жить будут» ...«Поэтому сердиться на них так же бесполезно, как сердиться иа гром и молнию».
Коббет. «Political Register», 20 февраля 1811 года:
«Какой позор для английской нации, которая, кажется, действительно желает быть введенной в заблуждение в отношении Ирландии, но чье глупое и низкое желание будет тщетно, вопреки ей самой; ибо должна же опа слышать, видеть и чувствовать правду. Пусть англичане прячут головы под капюшонами и плащами, сколько им угодно; пусть сколько им угодно платят мошенпикам, успокаивающим их малодушные страхи, — от всего этого пе будет проку. Ирландия! Ирландия! Ирландия! Опа предстанет перед ними, несмотря на все их жалкие ухищрения, в своем истинном и грозном обличье».
Энсор. «На Ирландию и ее устои давнт возросшее бремя Англии с ее империей». (Платит Англии в настоящее время 5 миллионов для абсентеистов'1 и т. д.)
Карран. Она (Ирландия) «думала, что циркуляция политической крови может происходить только благодаря деятельности сердца, находящегося внутри тела, и не может поддерживаться извне». «Орудия нашего правительства упрощены до предела и сведены к сборщику налогов и палачу». С введением унии «всякая видимость национальной независимости похоронена в той же могиле, где покоится наше законодательство; наше имущество и личность отданы под власть законов, изданных в другой стране и изготовленных, подобно сапогам и ботинкам на вывоз, так, чтобы потребители приспосабливались к ним, как могут... В действительности, подлинный замысел опрометчивого, деспотичного и близорукого автора этого плана заключался в том, чтобы лишить вас сразу всякой власти над своим же налогообложением и другой власти, которая не очень уступает первой по значению и фактически неизменно связана с налоговым обложе-
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 65
нием, — насильно отнять у вас всякое влияние на жизненно важный вопрос мира и войны и поставить все под контроль английского министра. Именно эта власть, приобретенная, таким образом, посредством ненавистной унии, повисла на шее Англии, подобно мельничному жернову. С того часа и до нынешнего она испепеляет себя в разрушительной и опустошительной войне!» 81
Энсор: «Англия парализована изнутри и вовне». Ирландская война возвела Каслри в английские министры. Он обвинил английскую нацию «в невежественном и нетерпеливом отношении к налогам». «Вся палата обпит — лабиринт притворства, мошенничества, лжи, несправедливости и алчной коррупции. Со времени унии в английском парламенте отсутствуют всякий стыд, всякое внимание к фактам, забота о последствиях».
«Morning Chronicle», 1828 год: «Ненависть к унии, — единственный, по нашему мнению, пункт, на котором сходятся все ирландцы. Уния оказалась злополучной мерой как для Англии, так и для Ирландии!»
Петти сказал: «Англия за последние 500 лет постоянно проигрывала оттого, что вмешивалась в дела Ирландии».
ПРОИГРЫШ АНГЛИИ
Ирландские члены парламента — рост продажности и коррупции в палате общин. Возросла узурпация со стороны правительства.
«Как ринулись вперед ирландские члены парламента, когда Каслри, организатору проведения унии, понадобилось оправдать манчестерскую бойню! Как сошлись они всей толпой, чтобы проголосовать за 6 актов!»32 (Энсор)
«Война с Францией укрепила королевскую прерогативу в Англии, увеличив ассигнования на расходы и фонды на подкуп. Этими средствами была осуществлена уния, а уния умножила всякие происки грабителей и расточителей». (Энсор)
Ирландия — один из предлогов для содержания большой постоянной армии.
Вследствие унии войска одной страны становятся, цри переводе в другую, фактически иноземными наемниками. Военная служба в мирное время.
Английская палата общин. «Рост числа ее членов, а также возрастание и разнообразие дел, разбираемых в палате общин, привели к ослаблению внимания к ним большинства ее членов. До унии Шотландии с Англией палата общин состояла из 513 членов. В то время делам нации отдавалось предпочтение перед частными делами. Тогда законодательный орган собирался по утрам. Члены, отсутствовавшие, когда спикер занимал свое место, штрафовались, а отсутствие в течение целого дня каралось более строгим взысканием. Теперь палата состоит из 658 членов, однако когда спикер занимает место, в любой день не присутствует и десятая часть их. Часто дела рассматриваются фактически в отсутствие палаты». (Энсор)
«Всякий захват одной нации другою наносит ущерб свободе обеих. Присоединенная страна — это потерянное наследство, поскольку народ, сделавший это приобретение, смиренно подчиняется своим правителям, дабы те не допускали беспорядков в присоединенной стране; он покоряется у себя на родине ради бесплодного, часто дорогостоящего господства за
66
К. МАРКС
границей. В
этом вся суть римской истории.., когда весь мир склонился перед римской
аристократией, римские граждане впали в нищету и порабощение. Всякое
пренебрежение свободой в одной стране ведет к ее потере в
другой». (Энсор)
«Разговоры о революционных принципах! Герцог Кларенс, впоследствии Вильгельм IV, назвал в 1793 г. попытку отменить работорговлю частью «уравнительных принципов Французской революции».
«Но говорите же, что Англия никогда не согласится освободить Ирландию от унии — не повторяйте, что ее никогда не заставить это сделать ни силой, ни запугиванием. Англичане — беспомощные жертвы страха... Когда англичане провозглашают: нас не запугаешь, — это песия труса, застигнутого ночной тьмой. Англичан не запугаешь!.. Англичан но запугаешь Ирландией! Вся история отношений между обеими странами свидетельствует об ужасо, параличе, раздражении. Многочисленные законы Англии против ремесла, мануфактур и торговли Ирландии — против ее народа как религиозной общины, как политического общества — доказывают, что страх Англии но знает ни моры, ни продела... Мало того, зависть, подозрение, тревога явно побудили ее навязать Ирландии унию, при помощи которой она обеспечила себе то зло, которое тщилась предотвратить». (Энсор)
КОНФИСКАЦИИ В ИРЛАНДИИ
Сэр У. Петти утверждает в общем и целом: «большинство ирландских земель в течение 150 лет конфисковано».
В самом деле, вся Ирландия конфисковывалась трижды, вновь и вновь. В некоторых случаях конфискации были таковы, что в результате избытка продаваемой земли цена ее на рынке падала до 1 /i прежней среднегодовой цены. Лоренс замечает, «что с 1654—1660 гг. не только авантюристы ' и солдаты, но все лица, располагавшие деньгами, торговали землей и тем самым за один год приобретали лучшие поместья, чем раньше могли приобрести в течение 7 лот и за тройную сумму».
Эти нарушения и перемещение земельной собственности при помощи вооруженной силы усугублялись злонамеренными расследованиями и действиями королевских юристов. Когда умирал глава клана, то, если наследование происходило по ирландскому обычаю, земля конфисковывалась: ибо этот обычай был несовместим с английскими законами. {Но если} * эта земля передавалась в соответствии с английским правом, то это объявляли незаконным, ибо, как утверждали юристы, она должна была передаваться по законам брегонов. Таким образом, земля тем или другим способом конфисковывалась, и единственным наследником становилась корона. Такими средствами, все равно в обстановке мира или мнимых мятежей, земельная собственность становилась объектом крючкотворства и народ систематически подвергался ограблению. По временам он восставал, так было при Эдуарде II и Карле I 33. Харрис в качестве причин этого последнего восстания указывает: «Нелепая строгость и неразумная жестокость — алчное рвение и немилосердная ярость некоторых людей — и, наконец, боязнь полного истребления».
УНИЯ ШОТЛАНДИИ С АНГЛИЕЙ
Шотландия и Англия — части одного и того же острова. В то время существовало различие в населении, по сравнению с Англией, Шотландия
* Рукопись повреждена. Ред,
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 67
в то время в состоянии внутреннего и внешнего мира. Только 3 000 солдат в Шотландии (Дефо). Опять же, когда предстояло избрать парламент Шотландии, избирателей известили, что они должны послать уполномоченных для решения вопроса относительно унии между обеими странами. Когда уния была впервые предложена в шотландском парламенте, он большинством в 64 голоса высказался за нее. Шотландия обеспечила себе унией республиканскую форму управления церковью. Таким образом, пресвитерианство стало по закону государственной религией. По ирландской унии государственной религией была объявлена религия только одной десятой населения. Акт об унии объявляет ее навечно принятым законом. Тем не менее отмена шотландской уши была отклонена в английской палате общин * в 1713 г. большинством {лишь} в 4 голоса.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА
РЕЗЮМЕ ВЫПИСОК И ЗАМЕТОК 3*
I. 1778-1782 ГОДЫ. (НЕЗАВИСИМОСТЬ В ОБЛАСТИ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА). (КАТОЛИКИ)
a)
До 1778 г. карательный кодекс против католиков соб
людался со всей строгостью.
Положение ирландского парламента в XV111 столетии, до американской войны за независимость. Закон Пойнингса (статут Генриха VII, составленный его генеральным атторнеем, сэром Эдуардом Пойнингсом) б. Статут 6 года царствования Георга I.
Некоторое сопротивление Англии оказывалось только по торговым вопросам. Влияние абсентеистов 7 (главным образом в палате пэров).
b) В 1778 г. ирландский
парламент смягчил суровость ка
рательного кодекса, католикам разрешили арендовать землю.
Это — следствие американской войны и договора Франции
с Америкой (6 февраля 1778 года).
с) Организация волонтеров. Движение за свободную торговлю. Первые уступки со стороны Англии
В июне 1778 г. началась война с Францией! Летом 1779 г. король испанский присоединяется к Соединенным Штатам и Франции в качестве союзника. Их соединенные флоты напали на Плимут (август 1779 года). Угроза вторжения в Ирландию.
Волонтеры — вооруженный протестантизм Ирландии п. [(26 февраля 1780 г. — вооруженный нейтралитет, объявленный
• У Энсора : в палате лордов . Ред.
68
К. МАРКС
по инициативе России.)] В 1779 г. в Ирландии не оставалось гарнизонов.
Вооруженные общества, сперва местные и провинциальные, наиболее сильны на севере. Сначала против вторжения. Про тестантские фермеры-арендаторы первыми собрались на этот клич. Католики оказывали содействие. Вскоре клич волонтеров: «свобода торговли» (то' есть свобода вывоза) и освобождение ирландской промышленности и торговли от оков, наложенных Англией (достигнуть свободы в области торговли и промышленности). Англия приостанавливала, запрещала вывоз ирланд ских промышленных изделий; наводняла ирландский рынок своими изделиями. Соглашение об отказе от ввоза и потребления. В волонтерском движении — общение всех слоев.
Сессия ирландской палаты общин в 1779—1780 гг. проходила под этим сильным народным давлением.
Граттан предложил поправку к адресу, в которой говорилось о
«постоянной утечке средств, идущих абсентеистам, п злосчастном запрещении нашей торговли»; он требовал «открыть свободную экспортную торговлю».
Поправка Хасси Берга (первого юриста):
«что не временными средствами можно теперь спасти нашу нацию от надвигающейся гибели» 14.
Принята единогласно. Волонтеры справедливо приписы вали себе этот успех. Рост их численности и уверенности в себе. Лорд Норт высокомерен. Ничего не делает. {Требование} акта об отказе от ввоза и от потребления стало всеобщим в Ирландии. Постановления Дублина (города). Дублинские волонтеры избрали своим начальником Уильяма, герцога Лен-стерского. Вскоре организованы 4 провинциальные армии, граф Чарлмонт, сначала главнокомандующий армией Ольстера, вскоре — общий главнокомандующий.
Девизом волонтеров стала свободная торговля. Джеймс Неппер Танди — во главе артиллерии дублинских волонтеров, на дулах пушек — плакаты: «Свободная торговля или немедленная революция». Тем временем: 19 октября 1781 г. Корнуоллис капитулирует у Йорктауна (Вирджиния).
30 ноября 1782 года. Парижский прелиминарный договор между Соединенными Штатами и Англией.
Теперь лорд Норт испугался. Америка была уже потеряна.
Английская палата общин. 24 ноября 1781 года. Тронная речь. 25 ноября 1781 г. собирается английский парламент, первые билли об уступках получают королевскую санкцию.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 69
2 декабря 1781 года. Весьма поспешно теперь отменяются эти законы, ограничивавшие торговлю и промышленность, однако Норт пытается, рассматривая их по одному, через длительные промежутки времени, дотянуть до конца сессии и ничего больше не сделать. С другой стороны, теперь ирландские волонтеры поняли, что под предлогом уступок английский парламент утверждает свою законодательную власть над Ирландией. Свободный парламент теперь становится девизом в дополнение к свободной торговле. 14 ирландских графств немедленно торжественно поклялись не щадить жизни и имущества для установления независимости ирландского законодательного собрания.
Почти каждая воинская часть и каждая корпорация приняли резолюции о том, что они не станут более повиноваться никаким законам, кроме тех, которые введены королем, палатой лордов и палатой общин Ирландии.
8 то время: Статут Пойнингса подчинял
ирландское за
конодательное собрание английскому генеральному атторнею
и английскому {Тайному} совету, а статут 6 года царствования
Георга I — статутам
английского парламента и английским
апелляционным судам.
Постоянная армия в Ирландии независима от парламента, ее положение определяется английским статутом, бессрочным биллем о мятеже и наследственным доходом короны.
Ирландские судьи занимают свои должности, только пока это угодно английскому министру, а их жалованья едва хватает, чтобы избавить их от нужды.
Ирландский парламент собирался только раз в 2 года. Английский генеральный атторней был облечен правом надзора за его деятельностью, а английский Тайный совет — правом изменять и отвергать принятые им законы. В Ирландии не обеспечена защита личной свободы: не действует Habeas Corpus Act 17.
9 октября 1781 года.
Ирландская палата общин. Резолю
ция с выражением благодарности волонтерам за их старания
и длительную службу. Принята единогласно.
.
Это низводило английское правительство до подчинения волонтерам — самостоятельно вооружавшимся, самоуправлявшимся, собственными силами обучавшимся обществам; к тому времени они превосходили по численности все регулярные вооруженные силы Британской империи. Теперь—регулярные и публичные совещательные собрания волонтеров. В армию волонтеров вступали отряды католиков под командованием офицеров-протестантов. Призыв рассматривать «связь
70
К. МАРКС
с Англией только как федеративную». Требование отмены статута 6 года царствования Георга I.
Вооруженные общества Ольстера первыми избрали делегатов, чтобы на общей ассамблее высказать свое мнение. Конвент в Данганноне, 15 февраля 1782 года. Приняли знаменитую Декларацию о правах и злоупотреблениях. Делегаты от 25 000 ольстерских солдат. •
Конвент постановляет назначить 9 своих членов в качестве комитета, который должен был действовать в Дублине, чтобы поддерживать связь с другими обществами волонтеров, обсуждать с ними, как проводить в жизнь данганнонские постановления. Во всех волонтерских отрядах Ирландии принимаются данганнонские постановления.
Это оказало давление на ирландскую палату общин. Сессии со — раз в два года, следовательно, ассигнования правительству утверждаются на 2 года сразу. Теперь палата постановила утверждать ассигнования короне только на 6 месяцев. Это подействовало.
с) Декларация о независимости Ирландии
Действия ирландских волонтерских отрядов и корпоративных органов с каждым днем серьезнее и решительнее, а тон в палате общин — более угрожающий. Лорд Норт более невозможен.
Апрель 1782 года. Кабинет маркиза Рокингема (в него входит Джеймс Фокс). Герцог Портленд, назначенный лордом-наместником Ирландии, прибывает в Дублин 14 апреля 1782 г., должен был встретиться с ирландским парламентом 16 апреля.
Послание Георга III английскому парламенту 18 апреля 1782 года, в котором говорится о необходимости
«окончательного урегулирования отношений с Ирландией».
Английская палата общин выражает полное согласие.
Палата общин 16 апреля 1782 года. Портленд хотел затянуть дело, Граттан уведомил его, что это невозможно, так как вызовет анархию. Хили-Хатчинсон: лорд-наместник велел ему зачитать королевское послание об «окончательном урегулировании». Поправка Граттана к ответному адресу, в которой заявлялось, что Ирландия
«особое королевство с собственным парламентом, который является ее единственным законодательным собранием» и т. д.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 71
Дж. Понсонби (от имени Портленда) поддержал ее. Принята единогласно. Как раз до и после этой сцены — энергичные резолюции корпуса волонтеров. Эта революция была совершена благодаря их твердости (даже Фицгиббон и Джон Скотт, впоследствии лорд Клонмел, 16 апреля 1782 г. от страха превратились в патриотов). После этого Портленд тут же посылает в Англию два донесения, одно официальное, другое частное и конфиденциальное Фоксу, о необходимости уступок (заверяя в то же время, что он воздействует на волонтеров через Чарлмонта, на палату общин — используя разногласия между Фладом и Граттаном).
Ирландский парламент распущен на три недели в ожидании королевского ответа.
Тем временем проводятся публичные смотры волонтеров (в то время боевой состав — 100 000); кроме того, почти V.) всей английской армии ирландцы, много также моряков.
Ирландская палата общин собирается 27 мая 1782 года. Каагптронная речь Портленда. Примет все требования, английский парламент готов на ото. Король дает свое согласие на акты, препятствующие отмене биллей в Тайном совете королевства, ограничивает акт (билль о мятеже) об армии сроком до 2 лет (помимо того, много лести). Глупец Граттан — благодарственный адрес.
«Британское правительство отказалось от всяких притязаний на власть над Ирландией», — говорит он, — «... мы рассматриваем решение о безоговорочной отмене статута 6 года царствования Георга I как меру непревзойденной мудрости», «между обеими нациями не будет больше существовать никакого конституционного вопроса».
Адрес Граттана прошел (только 2 голоса против). Багнел предлагает избрать комитет, чтобы определить сумму для награждения Граттана от имени нации.
Англичане напуганы. Стремительно проводятся билли об уступках Ирландии. Отмена статута 6 года царствования Георга I английским парламентом, она получает королевскую санкцию, немедленно передается ирландскому вице-королю, он сообщает об этом всему корпусу волонтеров.
Ирландская палата общин 30 мая 1782 года. Предложение Багнела относительно Граттана вносится повторно. Портленд предлагает как часть предполагаемого дара со стороны короны «вице-королевский дворец в Феникс-парке», лучший дворец короля в Ирландии. Разумеется, отклонено. Граттан получил от палаты общин 50 000 фунтов стерлингов.
72
К. МАРКС
II. ОТ 1782 (ПОСЛЕ ПРОВОЗГЛАШЕНИЯ НЕЗАВИСИМОСТИ) ДО 1795 ГОДА
а) 1782—1783 годы. (Провал билля о реформе, унижение волонтеров)
Кое-какие мелкие меры, смягчавшие суровость карательно го кодекса против католиков. Сопротивление ханжей, вдох новляемых Дублинским замком 13. Тем не менее проведены. Уступки весьма ограниченные.
Наконец, сам Фокс заявил в английском парламенте, что
«отмена этого статута» (6 года царствования Георга I) «не может оставаться изолированной мерой, должна сопровождаться окончательным урегулированием», «следует приступить к заключению договора, который должен быть принят обоими парламентами.., чтобы в конце концов стать незыблемым соглашением между обеими странами».
Это разоблачило двуличие вице-короля, показало глупость Грат-тана. Флад пока еще пользуется слабой поддержкой в палате общин, но его энергично поддержали волонтеры.
19 июля 1782 года. Флад просит разрешения внести билль, подтверждающий законодательную и т. д. независимость Ирландии. Даже в разрешении внести этот билль отказано без голосования (Граттан!)
27 июля 1782 г. ирландский парламент. Распущен на каникулы Портлендом. В его речи, закрывающей сессию: «нерушимая верность этому соглашению)') и т. д.
Маркиз Рокингем умер в 1782 году. Коалиция Фокса — Порта. Портленда сменил граф Темпл (позднее маркиз Бакингем). Его главный секретарь — мистер, впоследствии лорд Гренвилл. Его правление — с 15 сентября 1782 по 3 июня 1783 года.
В списках числится теперь более 150 000 волонтеров. К ним присоединилось множество католиков. Решили но повиноваться более и не допускать повиновения никаким законам или статутам, принятым в Англии для Ирландии. С тех пор — полный застой. Местные власти, адвокаты поступали соответственно. Присяжные не выносили по ним приговоров. Действие многих важных законов приостановлено.
Парламент разделился на сторонников Флада и сторонников Граттана. Последний (выступавший по подсказке вигов) всегда в большинстве. Английское правительство решило усилить возникший таким образом раскол нации. Этому помешало неблагоразумное поведение некоторых членов британского пар ламента.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 73
Сэр Дж. Янг в английской палате общин. Лорд Мэнсфилд в Суде королевской скамьи. Лорд Абингдон в палате лордов.
Волонтеры объявили призыв к оружию по всей Ирландии. Более 120 000 человек. Флад пользуется преобладающим влиянием среди них. Снова паника в английском правительстве.
1783 год. Акт 23 года царствования Георга III. Всякое право законодательного вмешательства со стороны английского парламента и апелляционная юрисдикция Англии отменены. Принят без прений.
Этот английский Акт об отречении дискредитировал ирландский парламент в глазах ирландского парода. Свидетельствовал либо о его неспособности, либо о продажности — иначе акт был бы излишним. Девизом теперь стала реформа ирландского парламента.
Ирландский парламент. Система гнилых местечек. Члены палаты общин назначаются отдельными лицами, особенно пэрами, которые назначались королем и через доверенных лиц голосовали в палате общин. Членство в парламенте покупалось за деньги, а его осуществление продавалось за должности. Такая покупка также производилась агентами исполнительной власти. Волонтеры тщательно расследовали факты и т. д. Один пэр назначил 9 членов палаты общин и т. д. Только V4 членов свободно избрана народом. Новое собрание делегатов волонтеров в Данганноне. 10 ноября 1783 г. было объявлено днем первого заседания Великого национального конвента Ирландии в Дублине. Место заседаний — Ротонда. Английские министры знали, что, если в Ирландии будет осуществлена реформа, нельзя будет задержать ее проведение в Англии. Кроме того, торговое соперничество Англии. Чарлмонт стал председателем посредством обмана. Принят план реформы, который' должен быть внесен в палату общин Фладом. Заседания конвента были объявлены непрерывными до получения ответа.
Правительство отказало в разрешении внести билль Флада, поскольку он исходил от вооруженного совещания.
Правительство знало, что победа парламента означала бы сокрушение не только конвента, но и волонтеров. Билль отвергнут 158 голосами против 49. 158 представителей большинства — обладатели синекур, как в 1800 году. Принят адрес королю, оскорбительный для волонтеров. Чарлмонт распускает конвент с помощью ухищрений. Теперь среди волонтеров и народа — борьба между фанатиками (Чарлмонт) и сторонниками эмансипации (католиков). (Граф Бристольский, епископ Дерри, за полную эмансипацию. Обращение белфастских волонтеров, составленное в этом духе.) Глупый Чарлмонт
74
К. МАРКС
предложил
внести в палату общин новый, «гражданский», невоенный «билль
о реформе». Конечно, отвергнут. Теперь начинается период умеренного
парламентаризма. Волонтеры держались после этих ударов в течение нескольких
лет, но постепенно приходили в упадок. Вигские ораторы (Граттан и т. д.)
утратили популярность и влияние.
Ь) С конца 1783 по 1791 год. (Основание общества «Объединенные ирландцы»)
Декабрь 1783 г. Питт — министр. Герцог Ратленд — вице-король. Орд — министр. Ратленд. Умер в октябре 1787 года.
Герцог Ратленд — вице-король. (Орд — главный секретарь.) Декабрь 1783 — октябрь 1787 года.
В палате общин неоднократные безуспешные попытки провести реформы.
Торговые предложения Орда.
Май 1784 года. Гриффит предлагает палате общин расследовать торговые отношения между Ирландией и Великобританией; он хотел, чтобы ирландская торговля была защищена от английской конкуренции. Правительство перехватывает это его предложение.
7 февраля 1785 г. Орд объявил о внесении, а 11 февраля 1785 г. внес 11 предложений о торговле. Этот план предложен как некое взаимовыгодное благодеяние. Милость, оплачиваемая 140 000 фунтов новых налогов.
22 февраля 1785 г. Питт внес в английскую палату общин 20 предложений. Переделаны в английском духе, а затем пересланы в Ирландию. Половина земного шара запретна для ирландских судов. Запреты наложены и на ирландские товары. У Ирландии отнято все таможенное законодательство и т. д. (Смотри стр. 22) *.
Ирландская палата общин. 15 августа 1785 г., после ряда предшествовавших бурных заседаний, Орд был вынужден отказаться от своего билля на время сессии, и навсегда. Предложения Орда вылились в тайный проект унии.
11
августа 1785 г. Карран пригрозил сопротивлением
«we
только
словесным».
12 августа 1785 г. Карран:
«Этот билль предвещает отказ от конституции и вольностей Ирландии).
* Здесь и далее Маркс ссылается на страницы основной части рукописи (см. настоящий том, стр. 36—37). Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНЙИ 1801 ГОДА 75
Ирландская палата общин 14 февраля 1785 года. Билль об увеличении милиции. В противовес волонтерам. (20 000 ф. ст. на милицию.)
В 1784 г. новые попытки выступлений за реформу. Шериф Дублинского графства Генри Райли созвал, по требованию, свой округ и т. д. на 25 октября 1784г.,чтобы избрать членов в национальный конгресс. За это по требованию короны подвергнут аресту Судом королевской скамьи г9.
24 февраля 1785 г. Браунлоу внес вотум порицания членам этого суда за арест. Отвергнут 143 голосами против 71.
Попытки вернуть посредством подкупа то, что было уступлено силе, начались в 1782 г. и значительно усилились после провала предложений Орда.
Ирландская палата общин 13 марта 1786 года. Форбс вносит билль об ограничении суммы пенсий. Провалился.
12 марта 1787 года. Форбс снова внес свой билль. Вновь провалился.
В Ирландии отсутствует ответственность министров.
Ирландская палата общин 19 января 1787 года. Беспорядки на юге, вызванные нищетой народа, десятиной, чрезмерной рентой, абсентеизмом, плохими условиями аренды, жестоким обращением и т. д. (В конце 1791 г. «Объединенные ирландцы», политические партии объединились с крестьянами, республиканцы севера.)
1786 год. В речи лорда-наместника по случаю открытия парламента упоминается о «частых беспорядках» на юге, о «Справедливых ребятах» 20 из Килкенни. Однако тогда единственный билль, внесенный правительством, — это билль о дублинской полиции, против которого город Дублин подавал петицию.
1787 год. Речь вице-короля на эту тему гораздо более определенна. Фицгиббон обвинил лендлордов в том, что они тиранят народ и подстрекают его к беспорядкам против духовенства, просил расширить полномочия.
19 января 1787 года. Фицгиббон сказал, что волнения начались в Керри и т. д. «Капитан Райт». Затем распространились по Манстеру и т. д. Их объект — десятина, затем регулирование цен на землю, повышение цен на труд, сопротивление сбору налога на очаги и других налогов.
Карран в прениях:
«Вы можете говорить о расширении торговли... Но, бога ради, какое это имеет отношение к несчастному крестьянству?»
19 февраля 1787 года. Билль о «Справедливых ребятах». Билль передан в комиссию 192 голосами против 31. Посред-
4 М. и Э., т. 45
76
К. МАРКС
ством этого билля проведен акт о беспорядках, внесенный Англией.
20 февраля 1787 года: Предложено ограничить билль Кор-ком, Керри, Лимериком, Типперэри. Предложение отклонено без голосования. По этому биллю — смертная казнь за дачу клятвы и т. д.
13 марта 1787 года. Десятина. Граттан предложил, чтобы, если к открытию следующей сессии спокойствие будет восстановлено, палата рассмотрела вопрос о десятине. Предложение отклонено без голосования. Секретарь-англичанин заявил, что
«ему совершенно неизвестно об этом бедствии» п оп бы «никогда не согласился на рассмотрение его парламентом».
Этот акт о беспорядках должен был приводиться в действие теми самыми лендлордами, которых Фицгиббон обвинял в том, что они тиранят крестьянина и подстрекают его против духовенства.
Маркиз Бакингем (прежде граф Темпл) — вторично вице-король. 16 декабря 1787 — 5 января 1790 года. (Орд — секретарь/) (Фицгерберт — главный секретарь.)
В этот период начинается влияние Французской революции 1789 года.
Ирландская палата общин. 21 апреля 1789 года. Билль о лишении акцизных чиновников избирательного права. Отвергнут 148 голосами против 93.
25 апреля 1789 года. Дублинская полиция. Резолюция: ей присуща
«расточительная и бесполезная система покровительства». Отвергнуто 132 против 87.
Билль о регентстве, 1789 год. Георг III некоторое время безумен, это скрывают, в конце 1788 г. скрывать больше нельзя. Министры в проекте ответного адреса лорду Бакингему расточают похвалы самим себе.
6 февраля 1789 г. Граттан внес поправку. (Думали, что при принце Уэльском Фокс станет премьер-министром.) Принята без голосования.
11 февраля 1789 г. министры попытались отложить дебаты о регентстве; официально выдвинутый ими мотив — необходимость знать постановления английского парламента (которыми принц назначался регентом с ограниченными полномочиями). (Эти постановления были приняты в Англии 23 января, принц выразил согласие с ними 31 января, но они еще не были получены
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАПСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 77
ирландским правительством.) Отсрочка была отклонена. Принц утвержден принцем-регентом Ирландии с неограниченными пол номочиями. Принято без голосования.
12 февраля 1789 г. Конолли предлагает утвердить адрес, 17 февраля получено согласие палаты лордов, 19 февраля пред ставлен Бакингему. Последний отказался передать его, 20 февраля назначена депутация к принцу. Вотум порицания Ба кингему. 27 февраля 1789 депутация (палаты общин) пересылает палате письмо с «горячей благодарностью» принца, 20 марта 1789 г. еще более пылкое письмо принца ирландской палате общин по поводу восстановления здоровья отца.
Правление Джона Фейна, графа Уэстморленда
(главный секретарь — Хобарт,
впоследствии граф Бакингемшир)
(5 января 1790 — 4 января 1795 года)
Палата общин, 4 февраля 1790 года. Жалованье чиновников, ведающих гербовым сбором. (Предложено снизить и упорядочить его. Отвергнуто 141 голосом против 81.) (Карран в своей речи намекает на Французскую революцию.)
11 февраля 1790 г. Форбс предлагает адрес, описывающий и осуждающий несколько недавних случаев назначения пенсий. Отвергнут 136 голосами против 92.
Карран впоследствии заявляет (речь в палате общин 12 февраля 1791 г.):
«В течение всей сессии 1790 г. мы, от имени парода Ирландии, требовали у них конституцию Великобритании и неизменно получали отказ. Мы хотели провести закон об ограничении постыдного расточительства в отношении пенсионного списка — он был отклонен большинством. Мы хотели провести закон, не дозволяющий заседать'в этой палате лицам, которые не могут ие быть рабами правительства. Отклонен большинством. В билле о возложении ответственности за действия ваших правителей на некое лицо, находящееся среди вас и потому подлежащее общественному правосудию, ...отказано. Этот неизменный отказ... доказывает народу Ирландии, что обвинение в использовании коррупции основано на фактах».
СПОР ВОКРУГ ВЫБОРОВ ЛОРД-МЭРА В ДУБЛИНЕ (1790 ГОД)
Граждане Дублина торжественно обязались не избирать лордом-мэром или членом парламента от города никого, кто имеет должность или пенсию от правительства.
16 апреля 1790 г. олдермены избрали лордом-мэром на следующий год олдермена Джеймса, полицейского комиссара.
4*
78
К. МАРКС
Отвергнут муниципальным советом, 7 других кандидатур также отвергнуты. Совет избрал олдермена Хауисона (народную партию возглавлял Неппер Танди). Олдермены вновь избрали Джемса. Представлено Тайному совету. Приказывает произвести новые выборы. Повторяется тот же фарс.
10 июля 1790 года. Карран защищает Хауисона перед Тайным советом. Тайный совет — за Джемса, который 5 августа 1790 г. подает в отставку. Хауисон избран олдерменами.
16 июля 1790 года. Неппер Танди провел в муниципальном совете постановления, осуждавшие Тайный совет, олдерменов, и созвал на бирже собрание полноправных граждан и фригольдеров. Отложено до 3 августа, чтобы составить «Изложение фактов», что и было соответственно сделано.
24 июля. В Вигском клубе12 — такие же постановления. Ссора вигов с Фицгиббоном *.
Беспорядки, доходящие до восстания в Дублине в момент прибытия Кэмдопа. Отозвание Фицуильяма — торжество для партии отделения. Ирландская республика становится вскоре целью «Объединенных ирландцев». За нее основная часть пресвитериан Дауна, Антрима, Тирона, к которым присоединяется множество католиков и протестантов в Ленстере. Католики севера — дефендеры и риббониты 2в.
Ирландская палата общин 4 мая 1795 года. Второе чтение билля об эмансипации католиков. Отвергнут 155 голосами против 84. [Принят билль против бунта и т. д.; закон, позволяющий лорду-наместнику объявлять графства на чрезвычайном положении; власти получили право врываться в дома и отдавать на службу во флот всех, кого они подозревали. Освобождение от ответственн"ости должностных лиц, повинных в противозаконных действиях, предоставление лорду-наместнику права ареста без выдачи на поруки, разрешение вводить иностранные войска (немецкие), создание отрядов йоменов.]
Ирландская палата общин 3 февраля 1796 года. Билль об освобождении от ответственности.
25 февраля 1796 года. Билль о мятеже. [Предоставление властям права произвольно отдавать на службу во флот]. Карран:
«билль для богачей и против бедняков».
С конца марта 1796 г. целые графства Ирландии объявлены на осадном положении.
* В рукописи отсутствует следующая (девятая) страница. Ред.
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЕ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 79
13
октября 1796 г.
Война с Францией. (Гош как раз
собирал
силы в Бресте, а Уолф Тон, Груши и часть этой экспедиции
вошли в залив Бантри 22 декабря; ушли оттуда только 28-го.)
Кэмден открывает парламент. Сопротивление Франции (вторжению!), а также «народным страстям и народному мнению».
Карран. Правительство подстрекает к преследованиям католиков, два года продолжаются убийства и т. д. в одном из графств. Поправка Понсонби к адресу отвергнута 149 голосами против 12. Затем проведен билль (генерального атторнея). Билль предоставлял лорду-наместнику полномочия арестовы вать и содержать под стражей всех лиц, заподозренных в изменнических действиях и т. д. Прошел первое и второе чтение, был передан в комиссию на следующий день.
14
октября 1796 года. Приостановка действия
Habeas Corpus
Act.
17
октября 1796 г.
отклонен билль об эмансипации като
ликов.
6 января 1797 года. Экспедиция Гоша27. Пелем зачитывает послание вице-короля с требованием новых военных налогов.
24 февраля 1797 года. Внутренняя оборона. Йоменская пехота и т. д. (стр. 38) *.
18
марта 1797 года. Разоружение Ольстера. Послание
Кэм-
дена. {Прокламация генерала
Лейка. Белфаст, 13 марта.)
15
мая 1797 г. Карран, Граттан
и др. выходят из состава
палаты.
3 июля 1797 г. заседания палаты прерваны. Главный секретарь — Каслри.
14 октября 1797 г. повешен Орр за приведение к присяге «Объединенных ирландцев» рядового солдата (засвидетельствовано только осведомителем и т. д.).
[10 мая 1795 г. завершено создание ольстерской организации (•«Объединенных ирландцев»). Осенью 1796 г. организация в Ольстере военизирована. К середине 1797 г. эта система была распространена на Ленстер. Только 19 февраля 1798 г. Испол нительный комитет «Объединенных ирландцев» постановил,
«что его не отвратит от цели ничто, могущее совершиться в парламенте».
{Теряют время для действия.) В марте 1798 г. в Мейдстоне, при посадке на корабль для отплытия во Францию, арестован Артур О'Коннор; 12 марта арестованы Оливер Бонд, Мак-Кенн на складе Оливера Бонда в Дублине. Вскоре после этого — Мак-
* См. стр. 50 настоящего тома. Ред.
80
К. МАРКС
Невин, Томас Эммет, Сампсон. Новая директория. Один из ее членов — Джон Ширз! 19 мая, как раз за 4 дня до начала восстания, внезапно схвачен лорд Фицджералд, 21 мая — оба Ширза. Таким образом, восстание началось тогда, когда его инициаторы уже не могли его возглавить.]
23 мая 1798 г. восстание началось (Дублин), 17 июля лорд Каслри объявил о его окончательном поражении.
Перед восстанием, в феврале и марте 1798 г. — процессы о государственной измене. Военный постой, медленная пытка под предлогом принуждения к признанию и т. д. Казни на месте после укороченной судебной процедуры. С началом восстания объявлено военное положение.
25 июля 1798 года. Переговоры заключенных в тюрьму руководителей с правительством. Заключили соглашение 29 июля. (Освобождены только по Амьенскому миру, в 1802 году!)
План Питта насильственно спровоцировать мятеж (стр. 41 и след.) *
1598—1599 годы. Елизавета (Маунтджой и Керу); то же самое в 1798—1799 годах.
Граф Кархемптон. Генерал Аберкромби.
«Объединенные ирландцы» и Питт. Пруссия и поляки 28.
Каслри похвалялся, что довел заговор до взрыва. Он заложил мину, он же ее и взорвал.
Питт в 1795 и 1797 гг. воспротивился дебатам об умиротворении Ирландии в английском парламенте под тем предлогом, что это — посягательство на ирландскую независимость.
Правление лорда Корнуоллиса. Уния
Питт, Каслри, Корнуоллис. (19 октября 1781 г. капитуляция Корнуоллиса у Йорктауна, в Вирджинии.)
Корнуоллис хочет добиться унии посредством страха.
Счастливый для него случай.
22 августа 1798 г. около 1 000 французов под командованием Эмбера вошли в бухту Киллала, 27 августа овладели Каслбаром.
8 сентября они сдались у Баллинамека. (Флотилия Арди захвачена И октября вместе с Тоном, который умер 19 ноября.)
Возобновление жестокостей.
В Ирландии 40 000 солдат. Военное положение продолжается (постоянно возобновляется, отменено в 1801 году).
* См. стр. 53—56 тастоящего тома. Ред,
ИРЛАНДИЯ ОТ АМЕРИКАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО УНИИ 1801 ГОДА 01
Палата общин 22 января 1799 года. Законодательная уния первоначально предложена в тронной речи. Обсуждение длилось (22-х часовые дебаты) до утра 23 января. Правительство получило большинство в один голос благодаря открытой сделке с неким Фоксом, адвокатом.
Второе обсуждение в 5 часов 23 января 1799 г., продолжалось до утра 24-го. Правительство потерпело поражение. 111 членов палаты подало голос против унии, 105 — за. (Голосовало 216, отсутствовало 84.)
Духовные и светские лорды пользуются этой оппозицией пала ты общин, чтобы выжать из правительства деньги и т. д., выделенные на их подкуп.
Корнуоллис надувает католических епископов, их отвратительное раболепие.
Петиции, адреса, дублинцев расстреливают за проведение ими торжеств.
5 и 6 февраля 1800 года уния принята ирландской палатой общин. Все же против меньшинство в 115 голосов при 273 голосовавших. В промежутке между роспуском старого и созывом нового парламента широко распространяется коррупция (стр. 48, 49) *.
Бесстыдная мера Каслри.
Палата общин была окружена английским полком.
Каслри явно купил 25 членов парламента перед вторым голосованием в 1800 году, что дало разницу в 50 голосов в пользу правительства. Таким путем Питт и Каслри провели унию.
Написано К. Марксом Печатается по рукописи
в октябре — ноябре 1869 г. „
Перевод с английского и немецкого Публикуется впервые
• См. настоящий том, стр. 59—60. Ред.
82 ]
Ф. ЭНГЕЛЬС
ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ ГОЛДУИНА СМИТА
«ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ
И ИРЛАНДСКИЙ ХАРАКТЕР» 3*
ГОЛДУИН СМИТ. «ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ
И ИРЛАНДСКИЙ ХАРАКТЕР» (ЧАСТИЧНО
В ТЕТРАДИ III, СРЕДИ ВЫПИСОК ИЗ О'КОНОРА)™
Английский буржуазный профессор, под маской объективности занимающийся апологетикой. Ирландия будто бы уже в силу географических причин предназначена для покорения Англией, а длительность и неполнота завоевания также объясняются широтой пролива и тем, что между Англией и Ирландией расположен Уэльс.
Ирландия от природы будто бы является страной пастбищ, смотри Леонса де Лаверня 37. Смит полагает, что
в большой части острова трудно собрать урожай пшеницы.., для нее естественный путь к торговому процветанию состоит, по-видимому, в том, чтобы снабжать население Англии продукцией своих пастбищ и молочных ферм (стр. 3).
В Ирландии имеются залежи угля (стр. 4).
Климат привел к изнеженности ирландцев, отбросил их назад по сравнению с такими закаленными народами, как скандинавы
(а лапландцы?). Взамен перед ирландцами открывается перспектива
появления вилл знати и торговых магнатов, подобных тем, какие стоят сейчас в Шотландии
(в тетеревиных угодьях и оленьих заповедниках!) (стр. 5).
Очень жалуется на отсутствие меры в ирландском красноречии. Тем не менее ирландец-де дополняет англичанина и было бы досадно, если бы в результате эмиграции кельтский элемент оказался слишком ограничен.
Клан, или племя, первоначально общая древним кельтам
ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ Г. СМИТА «ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ» 83
( и другим нациям )
форма общества, так же и в Уэльсе. В равнипной Ирландии вскоре большее смешение различных кланов, ослабление связей внутри кланов; напротив, господство более могущественных над слабыми усиливается, прокладывается путь к монархии. По-видимому, главной привилегией короля был сбор дани, а но регулярное отправление правосудия.
Драки между партиями ирландцев, «двухлетки» и «трехлетки» — это остатки древних клановых различий; то же самое — соперничество и драки между жителями отдельных графств
(сравни столкновение менаду жителями Корка и Типперэри на эмигрантском судне).
Даже у фей идет борьба между различными партиями и графствами
(сравни Коля) 38.
Древняя зависимость от вождя клана и покорность его воле многое объясняют в ирландском характере.
Земля клана — общая собственность. Смит в связи с этим признает, что в Ирландии частной земельной собственностью всегда владели только англичане и никогда ирландцы, хотя он и говорит, что частная собственность выступала по отношению к ирландцу только
«как необеспеченность, деградация и отчаяние» (стр. 21).
Сэр Джон Дэвис, стр. 135,136 *, говорит о вождях кланов, что
«хотя им по положению выделялась некоторая доля земли, но доход их состоял в основном из дани {cuttings} и кормления {cosheries} и других ирландских поборов, посредством которых»,
как говорит английский юрист,
«вожди по своему произволу грабят и разоряют народ». Когда вождь умирал, то его преемником становился не сын или ближайший наследник, а танист, который был лицом выборным и удостаивался избрания благодаря своей сильной руке. Низшие земельные держания в соответствии с ирландским обычаем гавелкинда подлежали разделу между всеми мужчинами септа, как внебрачными, так и законнорожденными; если кто-либо из членов септа умирал после того, как раздел совершался, то его надел не распределяли между его сыновьями, а вождь септа проводил новый передел всех земель, принадлежавших: септу, и давал каждому его долю в соответствии со старшинством».
Цитируется на странице 22.
Английские юристы называли это, особенно танистри, «не имением, а всего лишь шатким, преходяпщм владением», и Дэвис полностью согласен с этим, а также с тем, что король в случае необходимости обязан силой приучить людей к благонравию {civility},
* В рукописи на полях следующая пометка: «Дрвис, выписки, стр. 4, 2» "9. Ред
84
ф. ЭНГЕЛЬС
то есть к английскому праву.
Как часто производился такой передел, неясно (!!), но безусловно не после каждой смерти. (См. Галлама) 40.
— Каждые два-три года! См. выписки из Дэвиса, стр. 82 *. Во всяком случае ясно, что вследствие английского завоевания ирландцы вплоть до 1600 г. даже не вышли за пределы общей собственности! Однако Смит утверждает (стр. 24), что уже ко времени вторжения
«само собой разумелось, что земля, которую занимал член сеита, обычно после его смерти переходила ко всем его сыновьям».
Неверно. Смотри Дэвиса, который рассматривает передел, по крайней мере на севере Ирландии, как еще существующий**.
До сих пор еще формула: «истощай меня и защищай меня» {«spend mo and defend mo»} выражает более естественное для ирландского крестьянина отношение, чем отношение лендлорда и арендатора.
Термин гавелкинд занесен в Ирландию английскими юристами, поскольку они смешивали ирландское право с кентским гавелкиндом, в котором также не признается право первородства (стр. 25).
Высказывание Св. Бернара об ирландской церкви, ссылаясь на которое Генрих II оправдывал буллу папы Адриана 41 тем, что необходимо было подчинить всю церковь господству Рима перед лицом внешних врагов, содержит одни низости:
1) Они не вносят доли с первого урожая плодов, а также десятины;
2) они не вступают приличествующим образом в брак
(то есть не выполняют предписываемых римской церковью формальностей),
а также не исповедуются (?), никто не требует у них покаяния, никто не налагает на них взыскания. Кроме того, 3) у ник слишком мало священнослужителей. Но во всем этом, как признает сам Св. Бернар, навел порядок уже Св. Малахий («Житие Св. Малахия», глава 8).
Тем не менее Гиральд Камбрийский повторяет те же самые обвинения 42:
они но вносят ни десятины, ни доли с первого урожая плодов; пренебрегают брачными обрядами, не посещают церкви и женятся на ж^нах своих умерших братьев. Остается еще только сказать, что иерархия несовершенна, слишком много епископов и долгое время совсем не было архиепископов, а посвящение в сан происходило не совсем законным путем (стр. 33).
* В рукописи это замечание написано над стропой. Ред. '* В рукописи это замечание вписано между строк. Ред.
ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ Г. СМЯТА «ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ» 85
Городов, кроме тех, которые принадлежали датчанам, не существовало
(говорит Дэвис) *.
То, что в религии проглядывают элементы язычества, вполне понятно, это имело место повсюду. Так, в Ирландии при заключении договора, наряду с прикосновением к реликвии, давалась клятва кровью, шумные вакханалии на поминках во время погребепий, непогружение правой руки в купель при крещении и т. п.
В Германии и Англии бывало еще и не то.
Отдача на воспитание детей {fosterage}, особое выделение восприемни-честиа {gossiprede} как обычая, налагающего обязанность па всю жизнь, псе это, вероятно, также восходит к языческим временам. Камбрийский: «Что касается их собственных братьев и сородичей, ирландцы следуют за ними при жизни до самой смерти, и мстят за них, если их убивают, в то же время всю свою любовь и верность они проявляют исключительно по отношению к своим приемным братьям и воспитанникам». Цитируется на стр. 37.
С браком, между тем, дело, очевидно, обстояло плохо, так как Дэвис говорит на стр. 146 ** «об общераспространенных у них разводах с женами, о беспорядочном зачатии детей, о пренебрежении к законному браку», ито связано с «их неопрятностью в одежде, пище и жилье, и с их презрением и пренебрежением ко всему, что необходимо человеку для цивилизованной жизни».
С этим связано уравнение в правах внебрачных детей с рожденными в браке, а также общность имущества.
Ирландский сквайр прошлого столетия сидел за одним столом со слугами дома почти так же, как и древний вождь клана (стр. 39).
Законы, введенные завоевателями против бардов и странствующих певцов, носят непосредственно политический характер,
так как те являлись хранителями национальной традиции. Еще в конце XVIII столетия было несколько таких странствующих арфистов.
В наши дни уже никто не понимает их ирландского языка.
Норманны в Ирландии «создали всего лишь военную колонию, вернее гарнизон, который с трудом удерживал занимаемую территорию против местного населения, живя в условиях постоянной пограничной войны». Таким образом, с самого начала «верховенство». Этот Иейл 43 был куском феодальной Англии по ту сторону пролива (стр. 56).
Особые английские и англо-ирландские интересы сложились уже тогда. Ирландские бароны завидовали английским чиновникам, прибывавшим из Англии и т. д., и тем баронам, которые владели также английскими поместьями, были большей частью абсентеистами ' и по-прежнему оставались англичанами.
* Замечание вставлено позднее. Рев. ** В рукописи указание на страницу вставлено Энгельсом, по-видимому, позд нее; в книге Г. Смита эта страница не указана. Ред.
86
Ф. ЭНГЕЛЬС
Во время войны Роз 44
правительство Пейла настолько ослабло, что было вынуждено предоставить выполнение всех полицейских функций по поддержанию порядка частному братству Св. Георга.
(У Мура датировано 1472 г., в «Хронологии» нет) 45.
Килкеннийский статут 46 был-де всего лишь необходимой самообороной, в нем не было «ничего особо злонамеренного», безнаказанность в случае совершения преступлений против ирландцев является-де просто естественным следствием существо вания в одной стране двух наций, подчинявшихся различным системам права!
«Ирландец, убивший англичанина, был бы только оштрафован своим брегоном»!!
Доказательство —
история с шерифом, которого один ирландский вождь соглашался принять в свою землю, как только правительство назначит сумму воргельда, которую надо будет выплатить за его жизнь! *
Quinque sanguine** правильно толкуются как 5 кланов.-
Английские государственные деятели, занимавшиеся Ирландией, такие, как Спенсер, Дэвис, Бэкон в качестве идеала имели перед глазами покорение и колонизацию Уэльса Эдуардом I.
По крайней мере Дэвис, смотри стр. 105—107. Выписки 3 2 *** 47
В правление Пойнингса (при Генрихе VII) убийство, наконец, стало караться на основе английского права для всех
(то есть для Пейла). Все его законы якобы принесли пользу Ирландии, ибо в них «имперские» (здесь это лишь приукра шенное выражение взамен «английские») политика и интересы ставились выше верховенства (!).
«Вряд лп можно сомневаться в том, что даже самые одиозные из его статутов, поскольку в них была тенденция поставить имперскую политику и имперские интересы выше политики и интересов верховенства, были во времена их введения благодеянием для ирландского народаь\\ (стр. 73).
Эти акты имели силу только в пределах Пейла, а там не было и следа от ирландского народа! (Дэвис, стр. 136—139) ****.
Со времени Генриха VIII и Уолси в управлении Ирландией, осуществлявшемся правителями, которых посылали в Ирландию, «начинает
* В рукописи на полях пометка: «Дэвис, стр. 134, 135; выписки 4, 2; Спенсер, стр. 20». Ред.
** Пять кровей. См. настоящий том, стр. 91. Ред, *** Замечание вставлено позднее. Ред. ••••В рукописи это замечание вписано поздпее. Ред.
Замечания на книгу г. смита «Ирландская история» 87
проявляться глубокое и серьезное искусство управления государством века политики» (стр. 74).
Ну как же, французская война и война Роз закончились!
В войне против Джералдипов при Генрихе VIII обе стороны совершали много зверств и опустошений, помимо этого предательство и вероломство со стороны англичан по отношению к Фицджералду и его пятерым дядям, а также ц к другим лицам.
При Елизавете «началась коррупция, коррупция в самой отвратительной форме, коррупция, которая предпочитала войну миру, ибо она сулила надежды на наживу, в то время как мир грозил их развеять».
Затем об авантюристах той эпохи —
«орлы устремились в полет к берегам испанской Южной Америки, стервятники накинулись на Ирландию».
Но и в Ирландии Ради заставил подарить себе дворец и усадьбу в Лисморе! Уэйкфилд, т. I, стр. 70 *.
«Ловко пуская в ход интриги и сутяжничество и искусно подстрекая к мятежу, мошенник в Ирландии обеспечивал себе... богатство в виде конфискованных земель» (стр. 79).
Шан О'Нпл в 1561 г. в Англии держал при себе охрану из ирландских наемных воинов {gallowglasses}: с непокрытыми головами и длинными кудрями, в рубахах шафранового цвета, в коротких куртках и мохнатых плащах, вооруженные топорами
(в эпоху ружей!).
Стр. 80. Расходы Елизаветы на войну в Ирландии — по меньшей мере 400—500 тысяч ф. ст. ежегодно, отсюда фальсификация денег. «Несомненно, что если бедствия и угнетение Ирландии кому-то и принесли выгоду, то отнюдь не английской нации. (!!) Для английской нации Ирландия беспрерывно со времени завоевания и почти до настоящего момента была источником расходов, опасности и слабости».
И à qui la faute?** Именно английская нация!
Яков был вынужден создать фиктивные местечки, избиравшие в парламент, не только для того, чтобы обеспечить себе большинство, но потому что действительных местечек не существовало (!!!) (стр. 90).
Они были такой же исторической необходимостью, как потем кинские деревни. На благо реформаторам.
Первые колонии сэра Томаса Смита «были основаны в Дауне и Антриме на землях, которые «считались по закону пустующими» ввиду лишения прав О'Нила». Эти попытки не удались, «местные жители, занимавшие эти земли, — говорит Галлам, — не захотели признать доктрину наших юристов».
* Это замечание вписано позднее на полях, место вставки обозначено особым значком 4S . Ред.
•• — нто же в этом повинен? Ред.
SS
Ф. ЭНГЕЛЬС
Артигел в «Королеве фей» Спенсера — это наместник (lord deputy} Грей.
Когда вожди септов О'Мур и О'Коннелл * были осуждены с лишением имущественных прав в царствование Марии
(Кингс-Каунти и Куинс-Каунти) 49,
«септы обратились в суд с жалобой, ссылаясь на то, что у вождя в случае его осуждения не может быть конфискована земля септа, которая никогда не была его собственностью. Сознание того, что земля по-прежнему принадлежит им и что их несправедливо лишают их собственности.., может быть, не угасло и в наши дни» (стр. 101).
Страффорд, чтобы доказать свою беспристрастность, выжал значительные суммы также у колонистов Лондондерри, поскольку те допускали какие-то мелкие формальные нарушения соглашения, вследствие чего он очень резко настроил против себя и против Карла Лондон, город-метрополию.
«Без преувеличения можно сказать, что английские пуритане смотрели па ирландских католиков после резни, учиненной О'Пнламн, с такой же яростью, как оранжисты ьо ira папистов, помноженной на ярость англичанина из Калькутты против мятежника синая» (стр. 113).
Кромвель в общем-де допустил так мало убийств, насколько это было в его силах.
Отправка Кромвелем ирландских мятежников в качестве рабов в Вест-Индию была якобы меньшей жестокостью,
«чем меры, к которым в те же времена прибегал австрийский католический дом по отношению к протестантам в Богемии и других покоренных областях во время Тридцатилетней войны» (стр. 114).
Проверить и .
В оправдание судебного убийства архиепископа Планкета {утверждает, что} хотя заговор, {раскрытый} Т. Отсом, и был фикцией, однако «заговор папистов, ставивший целью искоренение протестантизма и свободы во всей Европе, существовал; главой этого заговора был могущественный король Франции **, его неутомимыми н неразборчивыми в средствах агентами были иезуиты, в заговоре были сильно замешаны король *** и предполагаемый наследник короны ****, и он едва не привел в следующее царствование к ниспровержению религии и свободы Англии» (стр. 119).
О нарушении Лимерикского договора 62 ни единого слова.
«Яков II издал приказ о назначении одного паписта на должность профессора ирландского языка в Тринпти-колледж. Выяснилось, что такой профессорской должности не существовало» (стр. 135).
Деньги, которые увозят абсентеисты, используются главным образом на непроизводительный труд, поэтому они все равно большей частью
* В книге Смита — ошибка, должно быть: О'Коняор. Ред. ** — Людовик XIV. Ред. *** — Карл II. PeS. **** — герцог Йоркский, будущий король Яков II, Ред.
ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ Г. СМИТА «ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ» 89
погеряны; таким образом не велика беда, что они тратятся не в Ирландии (стр. 144).
Что скажет на это лондонский Вест-энд?
Свифт — «Скромное предложение» — говорит о подрастающем поколении ирландцев, не имеющем куска хлеба (год 1729), «которые вследствие безработицы либо превращаются в воров, либо покидают свою дорогую родину, чтобы сражаться за претендента *, либо продают себя на Барбадос».
Иными словами, рабство на более или менее длительный срок.
В связи с чем он предлагает направлять часть детей мяснику, а в «Максимах {опровергнутых в Ирландии}», предлагает разрешить ирландцам продавать свое избыточное населенно в рабство.
Еще по времена Якова II картофель был «символом и упреком Ирландии». При Якове II «ирландскую депутацию по улицам Лондона провожала толпа с картофелинами, насаженными па шесты» (стр. 150).
Ирландская нищета... «хлынула в Англию, неся с собой пауперизм (!) и болезни (И) в наши большие города, она явилась для Англии наказанием за ту долю, которую она, возможно, внесла в страдания Ирландии)) (стр. 151).
Согласно «Remains» Фелана, т. II, стр. 42, лендлорды предпочитали католических рабов протестантским арендаторам, особенно потому, что первые неизменно доставляли болео высокую ренту. Поэтому протестанты впоследствии эмигрировали в Америку.
(Время не указано.)
Мак-Гоген говорит в своей истории Ирландии53: «Подсчетами и исследованиями, проведенными во французском военном ведомстве, было установлено, что со времени прибытия ирландских войск во Францию в 1691 г. и до 1745 г., года битвы при Фонтенуа, более 450 000 ирландцев погибло на французской службе».
В независимом ирландском парламенте до унии
(согласно расследованию, предпринятому в 1784 г. в интересах английского правительства) «из 300 мест 116 были поделены между 25 земельными собственниками (один дворянин имел 16 мест)», и правительство могло рассчитывать на 86 голосов членов палаты от мест, принадлежавших собственникам, которые переуступили их за титулы, синекуры или пенсии, на 12 своих собственных голосов, на 45 голосов должностных лиц и 32 голоса джентльменов, которым были даны обещания и которые открыто заявили о том, на что они рассчитывают» (Масси. «History of England», т. Ill, стр. 264).
А как обстояло дело с английским парламентом того времени?
Сэр Джона Баррингтон был судьей Высшего суда адмиралтейства в Ирландии.
Питт якобы дал бы Ирландии парламентскую реформу и эмансипацию католиков, но его
• — Яков Фрэнсис Эдуард Стюарт, известный под именем Шевалье де Сент-Джордш. Ред.
90
Ф. ЭНГЕЛЬС
«либеральная политика... была роковым образом приостановлена и мир (!) был охвачен смятением, разочарованием в свободе и ввергнут в абсолютистскую реакцию вследствие страшного взрыва нелепости, жестокости и, в конце концов, военного тщеславия и алчности, — взрыва, который воображению французов представляется величайшим и самым благотворным событием в истории» (стр. 165).
Здесь прекращается всякая объективность.
«Чуждые и недовольные элементы, включенные в состав нации, могут быть лишь источником внутренних разногласий и слабости. Было бы лучше со всех точек зрения, если бы территория Британской империи свелась к одному острову, к Англии, к Йоркширу или Кенту, чем если бы в нее входило что-либо, в действительности к ней не принадлежащее» (стр. 179).
!! Все же — ! После 700 лет борьбы!
Федерация между Ирландией и Англией якобы невозможна (он говорит не о подлинной федерации с единым федеральным парламентом для решения союзных дел, а лить о персональной унии).
«Это союз собаки и ошейника», два независимых парламента и два независимых правительства, «связанные друг с другом номинальным подданством одной и той же короне»... {Такое устройство} «неизбежно станет насмешкой и досадной помехой» и приведет в конечном счете либо к полному отделению, либо к господству английского парламентского правительства также и в Ирландии, как в 1782—1798 гг., с помощью коррупции и интриг (стр. 181).
А как же Швеция и Норвегия, Австро-Венгрия?
«Ход событий разрушил основу, на которой могла бы возникнуть ирландская национальность». Ирландцы представляют собой смесь тех же элементов, что и англичане, только в другой пропорции... «Но самым важным, фактически почти решающим, является то, что язык обоих островов один и тот же» (стр. 183).
Итак, те и другие представляют собой единую нацию и любое разделение было бы бессмыслицей! Как будто английский язык не сделал ирландца в еще большей степени ирландцем!
Со стр. 184 описание «аграрных беспорядков, главной причиной которых было избыточное население» *.
ГОЛДУИН СМИТ. ОКОНЧАНИЕ (ДОСЛОВНО ОТДЕЛЬНЫЕ МЕСТА И ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ)
Стр. 4. «Влажность климата, являясь источником богатства и красоты растительного мира, не могла в то же время не привести к ослаблению энергии народа и не отбросить его назад в ходе состязания наций, борющихся за превосходство в тех областях, которые требуют физических
* Далее в рукописи пометка: (Окончание на стр. 5). Ре0.
ЗАМЕЧАНИЯ НА КНИГУ Г. СМИТА «ИРЛАНДСКАЯ ИСТОРИЯ» 91
усилий. Это видно из сравнения древней истории ирландцев с древней историей скандинавов, которых климат севера закалял, развивая у них смелоеть и предприимчивость» (стр. 4).
В сражениях Эдуарда III и Генриха V во Франции, при Креси, Пуатье и т. д.64, «на этих знаменитых нолях, где руками крестьян было повержено французское рыцарство, феодализм нашел свою могилу» (стр. 65, смотри ниже, стр. 71*).
Килкеннийский статут:
«Нет ничего особо злонамеренного в попытке восстановить с помощью этого статута четкое разделение между англичанами и коренным населением. Целью его составителей было но предотвращение благотворного слияния обеих рас в единую нацию, а желание помешать одной из них, которую они вполне естественно и справедливо считали более цивилизованной, опуститься до варварского уровня другой, и в то же время воспрепятствовать росту «мятежных» элементов в стране... Те же самые законодатели запретили под страхом строжайшего наказания ведение частных войн против Айришри &ъ и подстрекательство их к войне» (стр. 68).
(Весьма благосклонно!)
«Возмутительно, что убийство ирландца англичанином не считалось тяжким преступлением и при обвинении в убийстве веским доводом защиты было заявление в суде, что убитый не является англичанином и не принадлежит также к 5 «кровям», или септам, на которые распространялось действие английского нрава. Но фактически под этим не подразумевалось ничего другого, кроме того, что ирландцы подчинялись не английской юрисдикции, а туземной, орегонской. Существование в одной стране двух рас, подчинявшихся двум различным системам права с различными наказаниями за преступления, каким бы непостижимым оно ни казалось в наши дни»
(Леванта он не знает!),
«представлялось совершенно естественным во времена, когда различие между расами было гораздо сильнее и право было самобытным обычаем данной расы, а не суммой принципов, общих для всего человечества. В Англии было бы то же самое, если бы англосаксам удалось добиться от [Вильгельма] Завоевателя «законов Эдуарда Исповедника». Тогда в одно королевство входили бы две нации, норманны и саксы, которые подчинялись бы двум различным уголовным кодексам. Правило безнаказанности имело силу для обеих сторон. Ирландец, убивший англичанина, был бы только оштрафован своим Орегоном. Когда однажды правительство выразило желание, чтобы один из местных вождей принял на свою территорию шерифа, вождь согласился, но в то же время потребовал, чтобы правительство назвало денежную сумму, или эрик, .которую оно назначает за голову шерифа, с тем чтобы в случае его убийства эта сумма была надлежащим образом взыскана с септа» (стр. 69).
Англия как правящая страна желала-де Ирландии только добра:
«Истина заключается в том, что правительство Плантагенетов, когда оно находило время, чтобы позаботиться об Ирландии, питало не злые,
• См. настоящий том, стр. 92. Ред,
92
Ф. ЭНГЕЛЬС
а добрые намерения в отношении ирландского народа» (стр. 68). ...Английское правительство было не против того, чтобы принять под покровительство английских законов Айрпшри. Пять септов целиком (!!), пять кровей... были приняты коллективно, а индивидуальные разрешения на натурализацию, по-видимому, предоставлялись свободно» (стр. 68, 70).
Но злые ирландские бароны не хотели этого, о них разбились добрые намерения правительства (стр. 68, 69).
«.Представление, будто английское правительство намеренно исключало ирландцев из сферы человеческих отношений, рассеивается» (стр. 70).
По крайней мере в голове автора!
«Из руин феодальной аристократии, которую война Алой и Белой роз обратила в прах, поднялась могущественная монархия Тюдоров» (стр. 71).
Значит, эта аристократия все же не была погребена в результате сражений во Франции!
«Ни в одном из этих периодов борьбы» (при Генрихе VIII и Елизавете) «Англия, к несчастью, не могла напрячь все силы, чтобы нанести, из милосердия, последний решающий удар» (стр. 77).
При Елизавете:
«В конце концов началась коррупция, коррупция в самой отвратительной форме, коррупция, которая предпочитала войну миру, ибо она сулила надежды на наживу, в то время как мир грозил пх развеять. Великие события и открытия елизаветинской эры породили любовь к авантюрам, которая искала выход во всех направлениях, а по масштабам своих целей и характеру колебалась от высот героизма до самой низкой подлости. Орлы устремились в полет к берегам испанской Южной Америки, стервятники накинулись на Ирландию. Смело пуская в ход свой меч, авантюрист обеспечивал себе в испанских колониях романтическое (!) богатство в виде слитков и тюков с товаром. Ловко пуская в ход интриги и сутяжничество и искусно подстрекая к мятежу, мошенник в Ирландии обеспечивал себе менее романтическое, но более прочное и долговечное богатство в виде конфискованных земель» (стр. 79).
«Царствование» (Якова I) «началось хорошо, с широкой амнистии (?). Помилование было даровано даже архимятежнику Тирону» (!).
Но ведь он еще до смерти Елизаветы заключил мир! (стр. 94).
Решение Суда королевской скамьи 19 (1605 г.), объявившее незаконным владение землей в соответствии с ирландским обычаем и вводившее английское право, цявилосъ благодеянием для вождей, ибо окончательно превращало их домениальные владения и территориальные нрава в наследственные, вместо основанных на избрании» (стр. 95).
Эти вожди, те из них, которые еще сохранились к 1605 г., спустя 10 лет после полной экспроприации, имели возможность поразмыслить в изгнании над тем, какое это было благодеяние!
«Очевидно, нет оснований сомневаться в том, что именно в порядке добросовестного проведения той самой политики приобщения к цивилизации и умиротворения (11) ирландцев путем введения у них английских
Замечания на книгу 1ч смйта «ирландская история» 03
институтов был созван для всей Ирландии, без различия расы и религии (??), парламент, более регулярный и широкий по составу, чем все предшествующие. Правда, правительство предпринимало активные меры, чтобы обеспечить себе большинство, и оно создало некоторое число гнилых или вернее фиктивных местечек, избиравших в парламент. Но, очевидно, никакое иное (!!) вмешательство в свободу выборов не имело места (!) (стр. 95—96)... Создать фиктивные местечки было необходимо не только для того, чтобы добиться большинства для правительства, но также и потому, что действительных местечек не существовало» (!!!) (стр. 96). «Представляется крайне сомнительным, чтобы не сказать большего, были лп земли Тирона и Тпркошголла, на которых основали ольстерскую колонию, конфискованы за какое-либо действительное преступление, и не был ли заговор, участие в котором этим аристократам приписывается, изобретением богатого воображения чиновников, желавших поделить их имения. Они бежали, правда, но не перед правосудием, ибо правосудия, когда имелись виды на конфискацию земель, не существовало вовсе» (стр. 100).
В 1640 и 1С41 гг. Ришелье и папа *, по его словам, разжигали в Англии и в Ирландии гражданскую войну, а ирландские офицеры, возвратившиеся из Франции и Испании, также приложили к этому руку. Затем произошло восстание католиков,
«сопровождавшееся большой резней протестантов в Ольстере, которая связана с именем сзра Фелима О'Нила °в. Сомнение в том, что произошла большая резня, является праздным, ибо Кларендон 57, хорошо осведомленный и объективный писатель того времени, оценивал число убитых в 40—50 тысяч (!). Столь же праздным является сомнение в том, какая сторона нанесла удар первой — с таким же успехом можно было бы сомневаться в том, какая сторона первой нанесла удар во время Сицилийской вечери б8. Краткий обзор показаний, в которых описываются некоторые сцены, происходившие во время резни, приведен у Рашуорта (Collections, т. IV, стр. 108) 59. Он рисует ужасающую, но весьма правдоподобную картину мщения, которое совершает народ, озверевший от гнета, в краткий мпг торжества над своими угнетателями. Вполне возможно, что видения ужаса витают над проклятыми местами и из-под моста Портадаун доносятся пронзительные вопли призраков убитых» (стр. 107, 108).
Опять нечто «призрачное».
«Во время протектората» (Кромвеля) «...по крайней мере, протестантская община (в Ирландии) представляла собой картину процветания, какого этот остров не видел никогда прежде» (??) (стр. 114).
Маколей является великим писателем для этого сикофанта.
«Писать об осаде Лондондерри после Маколея столь же легко, как воспевать осаду Трои после Гомера» (стр. 120).
В то время как он рекомендует ирландцам (смотри предисловие)
«обращать больше внимания на причины общего характера»,
• - Урбан VIII. Рев.
и
Ф. ЭНГЕЛЬС
чтобы свести объяснение подобных гнусностей к объективным причинам, сам он постоянно подсовывает ирландцам в их дей ствиях мелкие локальные побудительные мотивы. Так, например, при Якове II:
«Ирландский народ, как было справедливо замечено, вступая в эту гражданскую войну, был движим не приверженностью к династии Стюартов или ее политическим принципам, но, подобно кланам шотландских горцев, своими собственными мотивами.., вероятно, основная масса сторонников Якова, хотя и вела борьбу в защиту католической религии, сражалась не столько за католическую религию, сколько за землю — этот древний и ужасный предмет ирландских гражданских войн» (стр. 121).
(То есть за свою собственную землю!)
«Земля была великим источником раздоров и бедствий Ирландии на всем протяжении ее истории» (стр. 125).
Не жадное стремление англичан завладеть землей, а земля была повинна в этом. Никто не виноват, это сделал малютка {It's chitty that's done it}.
«Их» (кромвелевских лендлордов) «потомки стали, вероятно, самым худшим высшим классом, омрачавшим когда-либо жизнь какой-либо страны. Привычки ирландского джентри были жестокими и безрассудными свыше всякой моры, а непристойность их оргий вызвала бы отвращение даже у компании Комуса. Своим пьянством, своим богохульством, своим свирепым дуэлянтством они оставили далеко позади сквайров Англии (!). Если их пороки имели и гротескную сторону, которая добавляет смех к нашему осуждению, это не делало менее губительным их влияние на жизнь общества, социальным главой которого их сделало коварство судьбы. К счастью, их безрассудство неминуемо должно было, до некоторой степени, само породить свое средство исцеления. За эксцессами их буйных и свинских кутежей перед нашим взором возникает акт об обремененных долгами имениях» (стр. 140),0.
«В 1778 г. усиливавшийся дух терпимости стал оказывать заметное воздействие», самые худшие из карательных законов были отменены. «В 1778 г. лорд Норт предложил (правда, в какой-то мере под давлением) значительное ослабление чудовищных и нелепых ограничений, наложенных на ирландскую торговлю.., два года спустя тот же самый министр, которого его неудачи в Америке научили благоразумию, предложил и провел дальнейшие уступки. Прошло еще двадцать лет, и г-н Питт, придя к власти преисполненным всех либеральных идей новой эры, уничтожил один из (!) источников бедствий и раздоров, предоставив Ирландии в полной мере свободу торговли
(то есть с Англией!)
в качестве одной из статей унии» (И) (стр. 158, 159).
Все это сделали приятный «дух терпимости», «либеральные идеи новой эры» и т. п. А не страх англичан перед американцами и французами! Таковы «причины общего характера», на которые следует обратить внимание! Лишь бы не на действительные причины!
замечания на книгу г. смита «ирландская история» 95
«К призракам ненависти и подозрительности, возникшим на этом поле бойни, относится ужасная мысль, будто английское правительство памеренно подстрекало ирландский народ к восстанию, с тем чтобы про ложить путь унии. В подтверждение этого обвинения не может быть выдвинуто никаких доказательств» (стр. 176).
«Весьма поверхностной и весьма развращенной должна быть та нация, которая в момент, когда свет современной философии достиг пре дельной ясности, может воображать, будто простое расширение терри тории, не санкционированное природой и моралью, может способствовать ее величию» (стр. 179).
И это говорится в то время, когда англичане на протяжении всего столетия только и занимались завоеваниями! Итог.
«Подлинной причиной бедствий Ирландии был частичный характер нор маннского завоевания, вследствие чего завоеватели вместо того, чтобы стать высшим классом, вынуждены были оставаться просто вражеской колонией или Пейлом. ...Другой важной причиной бедствий был раскол христианства в период Реформации и ужасные религиозные войны, кото рые явились следствием этого раскола и в которые обе нации были втянуты наряду с другими европейскими нациями. Затем Ирландия сдела лась жертвой попытки Людовика XIV — она была отчасти продолжением религиозных войн — уничтожить свободу и религию Англии при помощи своих вассалов — династии Стюартов. Наконец, Французская революция, открыв дорогу анархии, кровопролитию и атеизму в тот момент, когда правительство Англии во главе с Питтом только что вступило на путь реформ и терпимости, но только остановила политический прогресс в этом, так же как и в других случаях, но и втянула Ирландию в новую гражданскую войну» (стр. 193).
Опять красивые «причины общего характера»! Настолько общего, как только можно! Предисловие.
«Она» (эта книга) «сослужила бы хорошую службу, если, оказавшись в руках популярного писателя по ирландской истории, побудила бы его обращать больше внимания, чем это обычно делают авторы, пишущие по данному предмету, на причины, общего характера, поощрять понимание благотворного влияния истории и справедливо судить о несчастьях и преступлениях, когда это касается как правителей, так и народа».
О независимости Ирландии, стр. 180.
«Независимость сама по себе была бы, конечно, вполне достижима, если бы она сопровождалась географическим разделением; но столь близкое соседство предполагает соприкосновение, и соприкосновение привело бы к столкновению»;
(тогда как же обстоит дело на континенте, где государства непосредственно соприкасаются друг с другом?)
«соперничество, зависть, враждебность между обеими странами вспыхнули бы тем неизбежнее, что была бы жива память о прежней унии между двумя странами и о недавнем ее разрыве; а Ирландия, которой угрожало
96
Ф. ЭНГЕЛЬС
бы могущество Англии, превратилась бы в подопечную страну и вассала Франции или какой-либо другой иностранной державы, которая, преследуя своп собственные цели, объявила бы себя ее покровительницей».
Все это относится также и к России и Польше, Венгрии и Австрии, а с 1815 по 1859 г. и к Австрии и Италии, и вообще ко всякому порабощению. Хорошо уже то, что низости, совершенные Англией в прошлом, приходится выставлять в качестве предлога для продолжения нынешних.
Для федерации здесь необходимы два равных по силе государства, «но она по могла бы быть естественным образом и с пользой образована двумя государствами, одно из которых обладает гораздо большим могуществом, чем другое, поскольку к федеральных советах голос более могущественного неизменно преобладал бы».
Написано Ф. Энгельсом в ноябре 1869 г. Печатается по рукописи
Публикуется впервые Перевод с английского и немецкого
[ 97
Ф. ЭНГЕЛЬС
VARIA * К ИСТОРИИ ИРЛАНДСКИХ КОНФИСКАЦИЙ
XVI век. Генрих VIII
1536 год. Парламент в Дублине, на котором была введена присяга королю как главе церкви и ему же передано право получения первых плодов со всех церковных бенефициев. Но с проведением этого в жизнь дело обстояло совсем по-иному, и восстания, которые теперь последовали, были направлены также и против присяги. Отказ принести присягу королю как главе церкви в Ирландии считался, как и в Англии, государственной изменой (Мерфи, стр. 249).
XVI век. Эдуард VI и Мария
Конфискация Кингс-Каунти и Куинс-Каунти 4Э. При Эдуарде VI у О'Муров из Лейише и О'Конноров из Оффали возникла усобица с некоторыми лордами Пейла *3,
что было в обычаях Ирландии.
Однако правительство истолковало это как мятеж; против ирландцев был послан генерал Беллингем, впоследствии наместник, который и привел их к повиновению. Вождям посоветовали отправиться к королю и лично изъявить свою покорность, как поступил в 1542 г. **, и весьма успешно, О'Нил. Однако на сей раз О'Мур и О'Котшор были арестованы, а их владения конфискованы. Но на этом дело с кланами не кончилось. Жители объявили, что земля принадлежит не вождям, а кланам, и поэтому она не может быть конфискована у вождей, которые, "в крайнем случае, могут быть лишены только своих доменов. Они отказались уйти; правительство послало войска и после продолжительной борьбы и истребления населения добилось очищения территории (Мерфи, стр. 255).
Здесь уже виден весь план проведения последующих конфискаций при Елизавете и Якове. За ирландцами не признавали никаких прав в их спорах с англо-ирландцами Пейла, когда же
* Разное, различные заметки и материалы. Ред. '• В книге Мерфи дата не указана. Ред,
98
Ф. ЭНГЕЛЬС
они начинали сопротивляться, то это объявлялось мятежом. К подобному приему стали с этих пор прибегать регулярно.
Актами 3 и 4 годов царствования Филиппа и Марии (статьи 1, 2) «наместнику графу Суссексу была в указанных двух графствах предоставлена полная власть передавать и жаловать по своему выбору и желанию всем и каждому из подданных Их Величеств — будь то англичанин или ирландец — любые земли как в абсолютную, так и ограниченную собственность, а также в краткосрочную, пожизненную или наследственную аренду, в тех случаях, когда он по своему разумению и усмотрению сочтет это выгодным и полезным для лучшего заселения этих земель и для укрепления их надежными подданными» (Морфи, стр. 256).
XVI век. Елизавета
При Елизавете английская политика: держать Ирландию в состоянии внутренней розни и распрей.
«Если MF.i сами будем содействовать установлению в Ирландии порядка и благонравия, — заявляет английское правительство, — то она вскоре приобретет силу, влиянии и богатство. В результате лпого ее жители станут чуждаться Англии, они бросятся в объятия какой-нибудь иностранной державы или, возможно, превратят свою страну в независимое, самостоятельное государство. Не лучше ли поддерживать в Ирландии беспорядок в расчете на то, что слабый, терзаемый внутренними смутами народ никогда не сможет предпринять попытки отделиться от английской короны». Так изображают сор Генри Сидни и сэр Джон Поррот, побывавшие один вслед за другим на посту наместника Ирландии (последний — лучший из тех, кого когда-либо имели ирландцы — занимал этот пост в 1584— 1587 гг.), эту гнусную политику, против проведения которой они протестовали (Лиланд, т. II, стр. 292 62; у Мерфи, стр. 240}. Намерение Перрота уравнять ирландцев в правах с англо-ирландцами и предотвратить конфискации встретило противодействие со стороны английской партии в Дублине.
(Однако по приказу того же Перрота сына О'Доннела * затащили на корабль и в пьяном виде увезли.)
Восстание Тирона и другие бунты были вызваны также и религиозными преследованиями. «Тирон и другие лорды Ольстера составили к этому времени тайный заговор, намереваясь выступить на защиту римско-католической религии.., не желая впредь терпеть пи шерифов, ии военных гарнизонов в пределах своих территорий и решив сопротивляться сообща всякому посягательству со стороны англичан» (Кэмден) 03. Кэмден следующим образом описывает действия наместника Маунтджоя в этой войне: «Он предпринимал вторжения со всех сторон, уничтожал хлебные поля, сжигал все дома и деревни, встречавшиеся на его пути, и настолько досаждал мятежникам, что окруженные кольцом гарнизонов, с каждым днем все сжимавшимся, они принуждены были жить наподобие диких зверей, укрываясь в лесах и пустынях» (см. Морфи, стр. 251).
Посмотреть «Chronicles» Холиншеда (стр. 460) относительно полного опустошения, которое принесла Ирландии эта
• — Хью, прозванного Роу (Рыжим). Ред,
К ИСТОРИИ ИРЛАНДСКИХ КОНФИСКАЦИЙ
99
война. Вследствие этого якобы погибло около половины населения.
В 1602 г. в Дублине, согласно отчету мэра Джона Тиррела, цены поднялись: на пшеницу — с 36 до 180 шилл. за квартер; на ячменный солод — с 10 до 43 шилл. за баррель; на овсяный солод — с 5 до 22 шилл. за баррель; па горох — с 5 до 40 шилл.за пек *; на овес — с 3 шилл. 4 пенсов до 20 шилл. за баррель; па говядину — с 26 шилл. 8 пенсов до 160 шилл. за тушу; на баранину — с 3 до 2С шилл. за тушу; на телятину — с 10 до
29 шилл. за тушу; ягненок стоил вместо 1 — 0 шилл.; свинья вместо 8 —
30 шилл. (см. Лнланд, т. 11, стр. 410).
Конфискованные у Десмонда земли были расположены во всех графствах Манстера, за исключением графства Клэр, а также в графстве Дублин; их стоимость оценивалась тогда в 7 000 ф. ст. годового дохода. Ирландским парламентом в 1586 г. на основе акта 28 года царствования Клнзанегы (ст. 7 п 8) были в одном лишь Манстере в результате конфискаций экспроприированы 140 землевладельцев. Мак-Гоген приводит имена тох, кому были пожалованы поместья Десмонда; некоторые из эгпх семейсгв вплоть до 1847 с. сохраняли приобретенные владения почти целиком
(? вероятно, cum grano salis **).
Рента, взимавшаяся с этих поместий в пользу короны, составляла 2—3 пейса с акра в год.В качестве арендаторов не должны были допускаться коренные ирландцы, а правительство взяло на себя обязательство содержать в Ирландии достаточно сильные гарнизоны.
Однако пи первое, ни второе не соблюдалось. Часть земель была покинута лицами, которым эти земли были пожалованы, и вновь занята ирландцами. Многие предприниматели {undertakers} остались жить в Англии и назначили вместо себя агонтон, «невежественных, нерадивых и продажных» (Лиланд, т. III, стр. 311).
XVII век. Яков I
С самого начала правления Якова делаются попытки применения карательных законов против католиков (приняты в 1560 г. при Елизавете актом 2 года ее царствования, ст. I «Trish {Statutes», т. I, стр. 275}) 64, причем с каждым годом все в больших масштабах; таким образом, заниматься {католическим богослужением} стало небезопасно. —
Актом 2 года царствования Елизаветы, ст. I был установлен штраф в 12 пенсов за каждое непосещение протестантской церкви. Яков в 1605 г. добавил к этому еще тюремное заключение, — в силу одной лишь королевской прокламации, то есть незаконным путем.' Однако это не помогало. В том же 1605 г. всем католическим попам было предписано покинуть в 40-дневный срок Ирландию под угрозой смертной казни.
Уступки и повторные пожалования поместий (см. Дэвис 7 ) в5. Это имело место после того, как Суд королевской скамьи 19на январской сессии 3 года царствования Якова I признал незаконным обычаи танистри и
• Квартер равен 291 литру, баррель — от 140 до 190 литров, пен — 8,8 литра. Ред.
*• — не буквально, о оговоркой. Ред.
100
Ф. ЭНГЕЛЬС
гавелкинда *. Королевская прокламация требовала от владельцев уступки поместий для повторного их пожалования с новым падежным титулом на владение. Ирландские вожди в большинстве своем изъявили желание получить, наконец, неоспоримый титул на владение своими землями, но тогда им было предложено в качестве условия перейти от клановых порядков к английской системе отношений между лендлордами и арендаторами (Мерфи, стр. 261).
Это было в 1605 г., см. «Хронологию»66.
Колонизация Ольстера. Согласно Лиланду, ирландские субарендаторы и слуги по молчаливому соглашению освобождались от присяги королю как главе церкви, но все остальные поселенцы были обязаны ее приносить.
Карт говорит °7, что всех ирландских поселепцев, включая местных уроженцев, которым была оставлена часть их земель, освобождали от присяги; ато, однако, не имеет значения, так как было практически неосуществимым. Шотландские пресвитериане в Ольстере также отказывались приносить присягу королю как главе церкви, и к этому относились терпимо (Мерфи, стр. 206). Ирландцы тоже могли извлечь из этого пользу **.
По определению Карта, число английских поселенцев в Ольстере в 1641 г. составляло 20 000 человек, а шотландских — 100 000 («Life of Ormonde», т. I, стр. 177).
Сэр Артур Чичестер, наместник, получил за оказанные им при колонизации Ольстера услуги область Иннисховен (?) и все земли, которыми владел О'Дохерти, — «территорию, далеко превосходившую по размерам наделы, обычно отводившиеся северным предпринимателям» (Лиланд, т. II, стр. 438). Эти поместья но оценке, произведенной еще в 1633 г., приносили 10 000 ф. ст. годового дохода («Strafford's State Letters», т. II, стр. 294). Чичестер был предком маркиза Донегола, и этот последний получал бы от одного только своего имения в Белфасте 300 000 ф. ст. годового дохода, если бы другой его предок не сдал этого имения в долгосрочную аренду (Мерфи, стр. 265).
Колонизацией Ольстера завершен первый период, и теперь было найдено новое средство для проведения конфискаций: неправильные титулы на владение. Этим пользовались и при Якове и при Карле, вплоть до вторжения Кромвеля. См. выписки из Карта («Life of Ormond») 2a>b 68.
Недурным предлогом для конфискаций было также то обстоятельство, что
за многими поместьями числилась уплата старинных коронных рент, о которых уже с давних пор не вспоминали ни сам король, ни землевладельцы. Теперь их откопали, и там, где обнаруживали неуплату, поместье подлежало конфискации. Расписки отсутствовали, и этого было достаточно (Мерфи, стр. 269).
* О таниотри и гавелкинде см. настоящий том, стр. 83, 391 — 393, 395, 396. Ред.
** В рукописи две последние фразы написаны в правом, незаполненном столбце рядом с предыдущей фразой. Ред.
К ИСТОРИИ ИРЛАНДСКИХ КОНФИСКАЦИЙ
101
В связи с попыткой произвести конфискации в Конноте (см. «Хронологию» и «The History of the Irish Catholics» O'Ko-нора) в9 не забыть о редком свинстве Якова, а именно:
в 1616 г. землевладельцы Коннота передали свои документы на владение специально назначенной для этой цели королевской комиссии и получили взамен подтверждение своих прав в виде новых жалованных грамот; при этом за их регистрацию в Суде канцлера они уплатили 3 000 фунтов стерлингов. Однако никакой регистрации произведено не было и по этому поводу, из-за предумышленного нарушения формальности, соблюдение которой зависело от самого правительства, а по от землевладельцев, в 1623 г. была назначена новая комиссия, которая объявила все эти документы недействительными (см. Карт, «Ormond», т. I, стр. 47 и 48). Тем временем Яков умер.
Суд по делам опеки был учрежден для Ирландии в 1614 г.; по мнению Карта («Ormond», т. I, стр. 517), для его введения отсутствовали те законные основания, которые имелись для этого в Англии. Целью было воспитание лиц, наследующих католикам, в протестантской религии и английских обычаях. Председателем этого суда был бравый * сэр Унльям Нарсонс, которому принадлежал и самый проект ого введения.
XVII век. Карл I
Если ирландцы в своих прошениях о «милостях» 70 так настаивали на том, чтобы «шестидесятилетнее владение» (поместьем) «давало право на получение от его величества титула на владение», то это было вполне понятно: таков был закон, действовавший в Англии («Strafford's State Letters», т. 1, стр. 279). Там он был введен актом 21 года царствования Якова (см. Мерфи, стр. 274).
Английское право лишь в той мере распространялось на ирландцев, в какой это было выгодно английскому правительству.
Страффорд в письмо английскому статс-секретарю от 16 декабря 1634 г. утверждал, что в созванном им ирландском парламенте «протестанты составляют большинство и это может быть с большой выгодой использовано для обоснования и закроплония права Его Величества па колонизацию Коннота и Ормонда. Вы можете быть уверены, что все протестанты являются сторонниками этой колонизации, все же прочие — противниками ее, и поэтому от последних, — численность которых чрезвычайно велика, — вы не можете ожидать в этом отношении никакой поддержки. Но если даже и не удастся получить подтверждение владельческих прав короны на эти местности, я не теряю надежды, что в интересах государственной пользы и во имя могущества и безопасности королевства они будут немедленно переданы королю парламентским актом» («State Letters», т. I, стр. 353).
Угроза расследования прав на владение постоянно служила средством для вымогательства денег, и не только в Конноте.
Так, например, О'Бирнам из Уиклоу пришлось вторично заплатить 15 000 ф. ст., чтобы сохранить лишь часть своих поместий, а лондонское Сити под предлогом мнимого нарушения им договора заставили выкупить его
• В книге Мерфи отсутствует слово «бравый». Ред.
102
Ф. ЭНГЕЛЬС
собственные земли в колониях Колерайна и Дерри во избежание конфискации этих земель (Лиланд, т. III, стр. 39).
Суд Высокой комиссии был учрежден для Ирландии Уэнтуортом в 1633 г. по английскому образцу 71 «с таким же порядком судопроизводства и с теми же огромными полномочиями» (Лиланд, т. III, стр. 29). Это было сделано — разумеется, без санкции парламента — с целью «привести и здесь народ к конформизму в религии и попутно возможно извлечь и приличный доход в пользу короны» (письмо от 31 января 1633 г., «State Letters», т. I, стр. 188). Этот суд должен был наблюдать за тем, чтобы все вновь назначаемые должностные лица, доктора наук, адвокаты и др., а также все, кто получал документы на владение своими поместьями, приносили бы присягу королю как главе церкви.
Это была религиозная инквизиция, подобно тому, как Звездная палата была, как говорит Маколей, инквизицией политической.
Далее следует судебная палата Замка, которая так жо, как в Англии, называлась Звездной палатой 72, — «суд, предназначенный, — говорит наместник Ирландии Чичестер, — для наказания присяжных, которые не сумеют вынести хорошо мотивированного приговора в пользу короля»
(часто цитируемое место из «Desiderata Curiosa Hibernica»-; т. I, стр. 262).
Там жо указывается, что кара состояла в тюремном заключении и отрезании ушей; применялись и штрафы, выставление у позорного столба, прокалывание языка, клеймление лба железом и другие позорные наказания, — как об этом говорилось также в обвинительном акте против Страф-форда (Мерфи, стр. 279).
Когда Страффорд отправился в 1635 г. в Конпот, он взял с собой 4 000 кавалеристов «для надлежащего надзора за устройством поселений» («Strafford's State Letters», т. I, стр. 454). В Голуэе он наложил штраф не только на присяжных, которые не пожелали вынести решения в пользу короны, но и на шерифа «за столь неудовлетворительный подбор, за неудачную, как мы понимаем, подтасовку состава присяжных», заставив его заплатить 1 000 ф. ст. «в пользу Его Величества» ({«State Letters»}, август 1635, т. I, стр. 451).
Акт 28 года царствования Генриха VIII (статьи 5, 6 и 13) упразднял папскую юрисдикцию,и такимобразом все ирландцы были подчинены юрисдикции протестантских церковных судов, па решения которых можно было подавать апелляцию только королю. Они рассматривали теперь все дела о браках, крещениях, погребениях, о завещаниях и управлении наследством; они карали сопротивлявшихся {recusants} за непосещение церкви, согласно акту 2 года царствования Елизаветы (статья 2), а также взыскивали десятину. Епископ Вернет («Life_ of W. Bedel, Bishop of Kil-more», стр. 89) говорит, что «правосудие в этих судах часто осуществлялось председателем, который покупал эту должность и поэтому считал, что имеет право на все доходы, какие он только в состоянии отсюда извлечь. И вся деятельность этих судов, ио-видимому, сводилась лишь к притеснениям и вымогательствам... Судейские чиновники полагали, что они имеют право притеснять местное население и что все, что только удастся выжать из него, является благоприобретением... Они сделали своей профессией подвергать народ мучениям при помощи обременительных процессов, затягивая их настолько, что, например, за 3 пенса недоимок по уплате десятины с торфа приходилось тратить до 5 ф. ст, на судебные издержки».
К ИСТОРИИ ИРЛАНДСКИХ КОНФИСКАЦИЙ
103
В числе «милостей», которые так никогда и не были осуществлены, имелся пункт
о запрещении протестантским попам содержать свои собственные частные тюрьмы для обвиняемых в религиозных проступках лиц; провинившихся должны были отправлять в королевские тюрьмы (Мерфи, стр. 281).
Относительно протестантского духовенства см. выписки из Спенсера 5а 73.
Борлес и Парсонс всюду поощряли мятеж. Согласно «Memoirs» лорда Каслхейвна, они говорили: «чем больше мятежников, тем больше конфискаций». Лиланд (т. III, стр. 161) также отмечает, что теперь, как всегда, «производить обширные конфискации было излюбленным делом верховных правителей и их друзей».
Королевская армия в Ирландии в это время была доведена с прибытием пополнений из Англии и Шотландии до 50 000 человек.
Относительно инструкции для армии см. Карт. «Ormonde», т. III, стр. 61 74.
Девизом конфедератов из Килкенни 76 было: Pro deo, pro rege et patria Hibernia unanimes * (Борлес. «Irish Rebellion», стр. 128)
— так что пруссаки у них его стянули.
XVII век. Кромвель
Бойня в Дрозде 7в. После удачного штурма «всем, кто сложит оружие, была обещана пощада — обещание, соблюдавшееся лить до тех пор, пока всякое сопротивление не было окончательно сломлено. Но как только Кромвель целиком овладел городом, он ...издал свой роковой приказ о том, что гарнизон должен быть предан мечу. Его солдаты — многие из них с отвращением — закалывали пленных. Губернатор и все его храбрые офицеры, выданные на убой из-за подлой трусости, которую проявила часть его войск, были безжалостно уничтожены. Пять дней продолжалась эта отвратительная расправа и сопровождавшие ее ужасы» (Лиланд, т. III, стр. 350). Множество обнаруженных там священников было перебито. «Лишь 30 человек избежали резни... и их тут же отправили в качестве рабов на Барбадос» (Лиланд, т. III, стр. 350).
Петти («Political Anatomy of Ireland», дублинское издание сочинений Петти, 1769, стр. 312—315) считает, что во время войны 1641—1652 гг. из общего числа жителей Ирландии погибло 112 000 англичан и 504 000 ирландцев. Поскольку в 1653 г. «солдатские обязательства»77 продавались по 4—5 шилл. за 1 ф.ст. {их номинальной} стоимости, а 2 акра земли стоили 20 шилл., и в Ирландии имелось всего 8 млн. акров хорошей земли, то, стало быть, за один миллион фунтов стерлингов-можно было купить всю Ирландию, в то время как в 1641 г. ее земли стоили 8 миллионов. Все поголовье скота в Ирландии Петти оценивает для 1641 г. в 8 млн. ф. ст., а для 1652 г. — менее чем в V3 млн. ф. ст., и в Дублин в этот год пришлось ввозить мясо из Уэльса. Хлеб стоил в 1641 г. 12 шилл. за баррель, в 1652 г. — 50 шилл. за баррель. Стоимость всех домов в Ирландии в 1641 г. составляла 2 млн. ф. ст., а в 1653 г. — меньше, чем х/г миллиона.
Даже Лиланд указывает (т. III, стр. 166), что «замысел, который лелеяли как ирландское правительство, так и английский парламент»
* — За бога, короля и родину Ирландию единодушно. Ред.
104
Ф. ЭНГЕЛЬС
(с 1642 г.), «состоял в намерении полностью истребить всех католиков в Ирландии».
Относительно высылки ирландцев в Вест-Индию и обращения их в рабство (цифры колеблются от 6 000 чел. до 100 000 чел.) см. Лингард, т. VII 78, издание ин-кварто, стр. 102, примечание. В 1655 г. комиссары писали по поводу тысячи мальчиков и тысячи девочек, предназначенных для увоза на Ямайку: «Хотя при отправке их нам и придется применять силу, но поскольку это и для них самих является столь большим благом и в одинаковой степени представляет столь большие выгоды для общества, то вы можете получить такое количество их, какое сочтете нужным». «Thurloe {Papers}», т. IV, стр. 23.
Согласно первому «акту об устроении», все, кто боролись с оружием в руках против парламента, должны были лишиться 2/3 своих владений; всякий, кто вообще находился в Ирландии в период с 1 октября 1649 г. до 1 марта 1650 г. и при атом не мог представить доказательств своей постоянной преданности парламенту, лишался 1/3 земель, а за остальные парламент мог выделить соответствующую равную площадь в любой другой местности по своему усмотрению. Второй акт касался осуществления итого переселения
(см. Прендергаст. Выписки, тетрадь VII, 1а) 79.
При распределении земли между солдатами ограничились лишь теми из них, кто служил под начальством Кромвеля с 1649 г. (Мерфи, стр. 302).
Относительно обмеров в отдельных случаях, особенно со стороны авантюристов ', см. Карт. «Ormond», т. II, стр. 301.
Согласно Лиланду (т. III, стр. 397) члены комиссии в Дублине, так же как члены комиссии в Атлоне, оставили большие территории лично для себя.
Один акр в ирландских поселениях {plantation acre} равен в современных имперских статутных мерах 1 акру, 2 рутам, 19 иерчам, 5 ярдам и 21/* футам, иначе говоря — 121 ирландский акр равняется 196 современным английским акрам (Мерфи, стр. 302).
XVII век. Карл II
Результаты конфискаций, произведенных при Кромвеле и Карле II.
Из 7 708 238 английских акров, конфискованных Кромвелем, окончательно получили к 1675 г.:
английские акры
1, Англичане
Авантюристы ...................................... 787 326
Солдаты ........................................... ...... 2 385 915
Офицеры «1649 года» ....................... 450 380
Герцог Йоркский ............................. 169 431
Лица, предусмотренные актом
{provisors} ....................... .................... 477 873
Герцог
Ормонд (полковник Батлер)
257 516
Епископы (владения, прибавленные
к прежним)..................................... 31 596
4 560 037
К истории ирландских Конфискаций
105
2. Ирландцы
Лица, объявленные невиновными 1176 520
Лица, предусмотренные актом . ... 491 001
Лица, восстановленные во владении в силу королевской грамоты 46 398
Лица, объявленные владельцами
{nominees in possession} .... 68 360
Лица, подвергшиеся переселению 541 530
2 323 809
Земли, еще не поделенные к 1675 г.;
городские участки, а также земли,
находившиеся в руках англичан пли
ирландцев, не имевших прав на
владение или обладавших сомни
тельными правами..................................
..............................
824 392
Итого ..... .......................... 7 70S 238
английских акров
Об офицерах «1649 года» см. О'Конор и дополнительные замечания 80.
Герцогу Йоркскому были пожалованы все земли, владельцы которых были объявлены виновными в «цареубийстве» *. Лица, предусмотренные актом {provisors}, —те, кто получил пожалование в силу акта об устроении (1662 г.) и объяснительного акта. Лица, объявленные владельцами {nominees}, — католики, которым по королевскому указу возвращались их усадьбы и 2 000 акров прилегающей земли.
Обрабатываемые земли в Ирландии составляли в то время 2/3 ее общей площади, или 12 500 000 английских акров. Среди остальных земель большие полосы были захвачены солдатами и авантюристами без всяких правовых оснований. 121/'% млн. акров обрабатываемой зежли^распределя-лись в 1675 г. следующим образом:
Пригодные для обработки земли,
конфискованные
в период Республики и пожалованные проте
стантам
........................................................................
4 560
037
Земли, которые ранее находились во владении английских протестантских колонистов и церкви 3 900 000
Земли, пожалованные ирландцам ............................ 2323809
Земли, которыми ранее владели
«благонадежные»
ирландцы ..................................................
.........................
600000
Земли, официально не
признававшиеся собствен
ностью, как указано выше............................. :
..........
824 391
Всего в английских акрах 12 208 237
{Приведенная выше таблица} составлена Мерфи на основе
опубликованного кромвелевскими землевладельцами отчета {Account published by the Cromwellian proprietors}, откуда взята цифра 3 900 000, а также по Документу о милостях {Grace Manuscript}, цитируемому Лингардом, и по отчету комиссаров английской палате общин 15 декабря
• То есть в причастности к казни Карла I. Ред,
1Ô6 4. .ЭНГЕЛЬС
1699 г., из которых взяты все остальные цифры. Они согласуются с данными Петти («Political Anatomy»), который утверждает, что «из 7 500 000 ирландских акров хорошей по качеству земли» (в Ирландии) «англичане, протестанты и церковь владели к ронодеству (1672 г.) 5 140 000 акрами (что равно 8 352 500 английским акрам), а ирландцы владели приблизительно половиной этой площади» (Мерфи, стр. 314—315).
(О конфискациях Вильгельма см. стр. 18) *.
XVII век. Вильгельм III 81
2 323 809 англ. акров земли, оставленной ирландцам еще согласно акту об устроении и объяснительному акту, и 600 000 акров их прежних
владений, составляют в сумме ........... 2 923 809
английских
акров
Из этого числа при Вильгельме
кон
фисковано 1 060 792 ирландских
акров, приносивших 211 623 ф. ст.
6 шилл. и 3 п. годового дохода
(согласно отчету комиссаров палате
общин в 1699 г.)
................................
1 743 787
английских
акров
По подсчету Мерфи (возможно, ошиб
ка в вычитании?)..................................
Кроме того, возвращено:
Лицам, которые
были признаны амни
стированными,
в силу особой коро
левской милости (65 чел.).......................
125 000
английских акров По решению Апелляционной палаты
(792 чел.) .............................................. ......... 388 500
английских акров
1 200 022
английских
акра
1 240 022
английских
акра
Всего.
Таким образом,
в руках ирландцев
оставалось еще.....................................
. 513 500 английских акров
1 753 622
английских акра **
* В рукописи стр. 17, содержащая только заголовок «XVII век: Карл II, Яков II», осталась незаполненной. Ред.
** При учете отмеченной выше ошибки Мерфи: 1 713 522 английских ак ра. Ред.
К ИСТОРИИ ИРЛАНДСКИХ КОНФИСКАЦИЙ 10?
Составлено Мерфи по отчету комиссаров палате общин (английской) в декабре 1699 года.
Написано Ф. Энгельсом в марте 1870 г. Печатается по рукописи
Впервые опубликовано -на русском языке Перевод с английского и немецкого
в «Архиве Маркса и Энгельса», т. X, 1948 г.
б М. и Э,, т. 45
108 ]
К. МАРКС
КОММУНА И АРХИЕПИСКОП ДАРБУА 82
Сэр! Место в воззвании Генерального Совета Международного Товарищества Рабочих «Гражданская война во Франции», которое послужило сигналом для возгласов морального негодования со стороны лондонской прессы, гласит: «Истинный убийца архиепископа Дарбуа — Тьер» *.
Из прилагаемого письма, адресованного г-ну Биго, адвокату г-на Асси в военном трибунале в Версале, г-ном Эженом Фондвилем, готовым подтвердить свои заявления под присягой, Вы увидите, что архиепископ сам фактически разделял мою точку зрения на этот вопрос. Ко времени публикации «Воззвания» я еще не был осведомлен о беседе г-на Фондвиля с г-ном Дарбуа, но уже переписка архиепископа с г-ном Тьером раскрывала его странное предчувствие по поводу доброй воли главы исполнительной власти Франции. Теперь устранены все сомнения по поводу еще одного факта, а именно, что ко времени казни заложников правительство Коммуны перестало существовать и поэтому его не следует больше считать ответственным за это событие. Ваш и пр.
Карл Маркс Лондон, 29 августа.
Лондон, 21 августа 1871 года
Милостивый государь! Я решился Вам написать, чтобы рассказать Вам о существовании некоторых документов, относящихся к событиям Коммуны, и просить Вас согласиться воспользоваться привилегией, предоставляемой
• См. настоящее издание, том 17, стр. 364. Ред.
КОММУНА И АРХИЕПИСКОП ДАРБУА
109
Вашей профессии и Вашим положением защитника одного из обвиняемых, чтобы добиться их предъявления суду.
Около 15 апреля одна парижская газета перепечатала написанное в «Times» письмо, в котором некий субъект заявлял, что посетил заложников в тюрьме Мазас, и обвинял Коммуну в варварском обращении с ними. Желая непременно проверить правдивость подобных утверждений, я отправился в эту тюрьму, где мог убедиться в обратном. В тот день я побеседовал с господами Дарбуа, Бонжаном и Дегерри, а также с г-ном Пти, секретарем архиепископства, который мог бы дать Вам сведения по этому вопросу, поскольку он жив. Впоследствии я часто посещал их и за несколько дней до падения Коммуны господа Дарбуа и Бопжан вручили мне свои рукописи, приблизительное содержание которых я ниже передаю.
Вот краткое резюме документа Дарбуа. Он озаглавлен: «Мой арест, пребывание в заключении и размышления в Мазасе». Из него вытекает, что, за исключением своего ареста, в котором он винит Коммуну, всю ответственность за задержание и тюрьме он возлагает на версальское правительство. Он обвиняет последнее особенно в том, что оно пожертвовало заложниками, чтобы сохранить за собой в некотором роде право на возмездие в будущем. При этом оп ссылается отчасти на свои попытки обратиться с письмами, отчасти на ходатайства своих друзей перед г-пом Тьором, хлопоты и переговоры, которые не привели ни к чему кроме отказов, особенно со стороны г-на Лагарда. Он утверждает, что речь шла об обмене заложников не только на Бланки, по также на останки генерала Дюваля. Он заявляет, кроме того, что с ним обращались хорошо, и подробно с похвалой отзывается о поведении гражданина Гаро, начальника тюрьмы Мазас. Он уже предвидит свою смерть и пишет в связи с этим вот что: «Известно, что Версаль не желает ни обмена, ни примирения; с другой стороны, Коммуна, обладавшая властью нас арестовать, не властна нас освободить, так как в настоящий момент наше освобождение без обмена вызвало бы в Париже революцию, которая свергла бы Коммуну».
Что касается г-на Боижана, он вручил мне пространный трактат по экономике сельского хозяйства, составленный им в тюрьме, два письма к своей семье и нечто вроде дневника о своем пребывании в тюрьме. Хотя этот документ не имеет для защиты того значения, как документ г-на Дарбуа, он доказывает, что с заложниками в Мазасе обращались гуманно.
Было бы бесполезно настаивать на важности подобных документов, поэтому я попытаюсь сейчас объяснить Вам, при каком стечении обстоятельств у меня их изъяли.
Вынужденный покинуть министерство общественных работ утром в понедельник 22 мая, я должен был укрыться в единственном заведении, которое оказалось открыто, на улице Тампль. Там я оставил на хранение свой чемодан и свои бумаги. В четверг 25 мая, когда версальцы уже захватили этот квартал, я решил, прежде чем возвратиться домой, позаботиться о том, чтобы документы были в надежном месте. Владелец отеля, на которого, как мне казалось, я мог положиться, уступил мне степной шкаф в одной из комнат на втором этаже, ключи от которого я взял с собой. Помимо уже упомянутых выше документов я оставил на хранение также пять писем Мак-Магона, которые были переданы мне префектурой полиции, множество официальных документов, в том числе свидетельство о том, что я являлся делегатом в Нейи во время перемирия 25 апреля, два обменных знака, одно письмо из Лондона, адресованное г-ну Тьеру, и несколько фотографий различных членов Коммуны.
27 мая я направил на улицу Тампль двух людей, которые должны были доставить мне вместе с моим чемоданом также и бумаги, находившиеся в стенном шкафу. В ответ на их требование владелец отеля сказал, что,
5*
HO
К. МАРКС
поскольку многие его соседи несколько раз говорили о том, что у него укрывается член Коммуны, он счел благоразумным взломать шкаф и сжечь бумаги.
Чемодан мне доставили, он также был взломан, и взятые мною документы, также как удостоверения и другие, были похищены. Теперь, несмотря на то, что хозяин отеля подтвердил мне лично факт уничтожения этих документов, я уверен в обратном, и известия, которые приходят ко мне из Парижа, убеждают меня, что тот, кому я доверил эти документы, все еще владеет ими или совсем недавно передал их полиции.
Далее следуют необходимые справки для розыска указанных документов и общепринятые приветствия; письмо было передано г-ну Биго 19 августа 1871 года.
Э, Фопдеви. иъ
Домовладелец в Сен-Макэро
Паписано К. Марксом 29 августа 1ST 1 г. Печатается по тексту газеты
Напечатано в газете «The Examiner» Перевод с английского и французского
2 сентября 1871 г.
На русском языке пуиликуется впервые
Подпись: Карл Маркс
[
111
Ф. ЭНГЕЛЬС
ВЫПИСКИ ИЗ КНИГИ ПРУДОНА «ВОЙНА И МИР» 83
П. Ж. ПРУДОН «ВОЙНА И МИР», ТОМ II, КНИГА А, ГЛАВА 2
«Вечной, коренной причиной войн является недостаток средств существования, ил», выражаясь более высоким стилем — нарушение экономического равновесия... в последнем же счете — пауперизм» (стр. 98).
Прежде всего нам нужно есть — грозный закон, который преследует нас, как фурия, когда мы не умеем мудро к нему приспособиться, а также, когда, принося ему в жертву все прочие наши обязанности, мы становимся его рабами... Между тем, творец, избравший для нас этот образ жизни, имел свои цели (стр. 100). Закону еды противостоит закон труда, отрицанию — утверждение. Но каковы потребности чодоиека, сколько времени должен ои работать? Вначале, когда человечество было еще редко рассеяно по земному шару, природа без труда удовлетворяла потребности человека. Это был золотой век, век изобилия и покоя (стр. 102). Теперь же во всех климатах народонаселение значительно превышает ресурсы природы, и в эпоху цивилизации — «в поте лица твоего будешь есть хлеб твой». — В конечном счете человек на стадии цивилизации добывает своим трудом ровно столько, сколько необходимо для поддержания его тела и духовной культуры, ни больше, ни меньше. Это строгое обоюдное ограничение нашего производства и нашего потребления я именую скудостью {pauvreté}, третьим из органических законов, данных нам природой (стр. 103). Даже у самых развитых в промышленном отношении пародов, как только масса промышленных продуктов хотя бы совсем немного возрастет, нарушив пропорцию, определяемую количеством добытых средств существования, — стоимость этих продуктов тотчас же падает, и весь излишек становится как бы несуществующим. Здравый смысл... восстает теперь против того, чтобы производство выходило за пределы, поставленные скудостью. Наконец, добавим, что если благодаря труду всеобщее богатство увеличивается, то население растет еще быстрее... Так творец... заповедал нам умеренность и порядок и заставляет нас их полюбить (стр. 104).
Если производство удваивается, то тотчас же удвоится и население, стало быть, это не даст никаких результатов (стр. 106).
Для увеличения богатств в данном обществе при сохранении неизменной численности населения необходимы три вещи: 1) создать у трудящихся масс новые потребности, что возможно только путем развития ума и вкуса,
112
Ф. ЭНГЕЛЬС
другими словами, путем высшего образования, в результате чего они могли бы незаметным образом выйти из пролетарского состояния
(это, таким образом, Мальтус наизнанку);
2) сохранить им, все более совершенствуя организацию труда п промышленности, достаточно сил и времени; 3) ради той же цели положить конец паразитизму. Эти три условия роста богатства сводятся к одной формуле: переход ко все более равномерному распределению знаний, услуг и продуктов. Это — закон равновесия, величайший, можно сказать единственный, закон политической экономии (стр. 108).
Это смело брошенный тезис просто утверждается. — Единственное доказательство — ссылка на то,
что во Франции, несмотря на все ее преуспеяние, народу сейчас живется хуже, чем при Реставрации, и что «государственный долг удвоился, бюджет увеличился с одного миллиарда до двух, цены на жилище и на все предметы потребления возросли на 50—100%, все ведет к явному разложению и непрерывному кризису» (!!) (стр. 109). То обстоятельство, что в Америке земля и иные пе имевшие ранее стоимости вещи теперь ее приобрели— безошибочный признак скудости. Существовавшее в Испании на протяжении трехсот лет (от Изабеллы I до Изабеллы II) равновесие, хотя и нарушено новым подъемом — заработная плата повышается, что само собой разумеется, так как увеличиваются доходы с земли и от внешней торговли, — однако же в последующие 50 лет и население может соразмерно увеличиться. Тогда в Испании снова восстановится равновесие, то есть «скудость» (стр. 110).
Все богатство государства и имущих классов представляет собой предварительный вычет из продукта работника до установления ему заработной платы (стр. 113).
Скудость означает отсутствие достатка, последний даже способствовал бы разложению работника. Не следует, чтобы человек жил в довольстве — нужно, наоборот, чтобы он постоянно чувствовал колючее жало нужды (стр. 114).
Всюду — одна декламация и простое утверждение вместо доказательств и развития мысли.
Прогресс или совершенствование человеческого рода заключается целиком в справедливости и философии (стр. 116).
Факты, как я уже говорил, — это лишь условные знаки, являющие телесному оку представления разума (стр. 118).
Предназначение человека на земле — всецело духовное и нравственное (стр. 116).
Совершенно очевидно.., что богатство, равно как и стоимость, означают не столько некую реальность, сколько отношение, а именно отношение между производством и потреблением, предложением и спросом, трудом и капиталом, продуктом и заработной платой, потребностью и деятельностью и т. д.; родовым, типичным выражением этого отношения служит средний рабочий день работника, рассматриваемый с точки зрения двух его сторон: затраты и продукта. Рабочий день — в этих двух словах заключен итог общественного богатства... Из такого определения рабочего дня вытекает, что все общественное производство — выражение коллективного труда — ни в коем случае не может сколько-нибудь ощутимо превысить коллективную потребность в том, что мы называем хлебом
ЁЫПИСКЙ ИЗ
КНИГИ
ПРУДОНА «ВОЙНА И
МИР»
11.1
насущным. Желание утроить, учетверить производство страны, ...абстрагируясь от пропорционального увеличения труда, капитала, народонаселения и рынка сбыта, абстрагируясь, в частности, и от параллельного развития образования и прогресса в нравах, — эта идея, утверждаю я, более иррациональна, чем квадратура круга. Это — противоречие, нелепость (стр. 119—120).
Откуда же берется неравенство при распределении богатства? Оно выводится отнюдь но из закона экономико-исторического развития; но, как и все остальное, вктючая и войны, из психологических оснований, из принципа,
который состоит в сознании нами собственной ценности и собственного достоинства — чувство, которое порождает уважение к себо подобным и к человечеству в целом и на котором основывается справедливость. Однако тот же принцип, в котором справодливость содержится как вещь в себе, до сей поры на практике являлся со отрицанием; себе и своим близким мы позволяем большее, чем другим. Преувеличенное мнение о самих себе, злоупотребление личными преимуществами, вот что заставляет нас нарушать закон экономического распределения (равенства в вознаграждении за труд и в распределении услуг и продуктов) (стр. 123).
Здесь, таким образом, вечным законом оказывается «закон экономического распределения». (Нарушение, нарушение вечной справедливости! Иначе и быть не может, поскольку Прудон в качестве отправного пункта всегда берет человека как такового.
Например: Скудость — это такой закон нашей природы, который, обязыпая нас производить все, что нам нужно для потребления, не отводит нашему труду ничего сверх необходимого (стр. 123)).
Виною ли тому отдельные личности или установления, рабство или предрассудки, но пауперизм есть нарушение экономического закона, который, с одной стороны, повелевает человеку работать, чтобы существовать, с другой — соразмеряет его продукцию с его потребностью
(но не потребность с продукцией — это было бы историей)...
и это нарушение, повторяю, есть факт по существу психологический; его источником является, с одной стороны, идеализм наших стремлений, с другой — присущее всем нам преувеличенное чувство собственного достоинства и малое значение, отводимое нами достоинству ближнего. Это тот дух роскоши и аристократизма, ...который превращает обмен продуктами и услугами в мошенническую сделку, примешивая к этому обмену личный элемент (стр. 124).
Это рожденное на свет при помощи психологии порочное рас пределение
«в общей экономике проявляется в виде фактов)) (стр. 124). Детальный разбор этих фактов по существу не представляет интереса, так как «все онн постоянно сводятся к недостаточной заработной плате» (стр. 125).
Среди этих фактов фигурируют:
114
Ф. ЭНГЕЛЬС
«рост паразитизма, растущее многообразие занятий и промыслов, обслуживающих потребность в роскоши, ...каждый хочет жить за счет общества, занять синекуру, не заниматься никаким производительным трудом...».
Кто все это оплачивает и как это становится возможным, об этом: ни слова. Достаточно отметить одно желание (стр. 125).
Пауперизм, выразитель нарушения экономического закона, поглощает также и богача. — В силу ненасытной жадности к деньгам и наслаждениям «пауперизм полностью им (богачом) завладевает, толкает его па рискованные предприятия, на азартные спекуляции, па игру и мошенничества, а в конечном счете мстит ему позорнейшим разорением за неумеренность, аа попрание справедливости п законов природы» (стр. 129).
Без этой всепожирающей жадности богача пе обойтись, не будь ее, нельзя вывести войну из пауперизма.
И тут же вслед, в главе 4, на стр. 133, этот субъект имеет бесстыдство заявлять следующее:
«То, что общественный недуг... оказывает прямое влияние на правительства, не нуждается, по-видимому, в доказательствах после целого ряда таких революций, как революции 1780, 1799, 1814, 1830, 1848, 1851 годов.
I Несомненно, идеи сыграли здесь свою роль; по каково значение идей?
| Что они выражают? — Интересы. Что именно определило созыв Генеральных штатов? — Дефицит. Для чего Учредительное собрание установило конституциопнуго монархию, как не для того, чтобы оградить себя от высоких налогов, взимаемых без согласия. Что такое гражданское устройство духовенства? —Экспроприация. Что такое реформа 4 августа? —Отнятие имущества. Итак, первопричина революции — пауперизм. Со времеп ухода римского народа на Свягцепную гору до письма Наполеона III к его будущему министру Фульду о свободе торговли 84 — все изменения — политические, экономические, религиозные... могут быть сведены к единой формуле: защита трудящихся масс от эксплуатации их паразитами и обеспечение минимального дохода» (стр. 134).
Это место приводится им для объяснения,
почему в каждой революции содержится Революция как таковая.
Написано Ф. Энгельсом в J 873 г. Печатается по рукописи
Впервые опубликовано па русском языке Перевод с fl5pom}{/3CKoeo и немецкого
в «Архиве Маркса и Энгельса», т. X, 1948 г.
[ 115
Ф. ЭНГЕЛЬС
РЕСПУБЛИКА В ИСПАНИИ 85
Трудно сказать, которая из двух — монархия или респуб лика — больше опустилась за последние три года. Монархия — по крайней море на европейском континенте — повсюду все быстрее и быстрее переходит в свою последнюю форму — цезаризм. Мнимый конституционализм с всеобщим избирательным правом, непомерно разросшаяся армия, как опора правительства, подкуп и взятка, как главные способы управления, обогащение путем коррупции и надувательства, как единственная цель правительства, повсюду неотвратимо заступают место всех тех прекрасных конституционных гарантий, того искусст венного равновесия властей, о которых наши буржуа мечтали в идиллические времена Луи-Филиппа, когда даже самые продажные люди были еще ангелами невинности по сравнению с «велики ми мужами» нашего времени. Как буржуазия с каждым днем все больше теряет характер класса, в течение определенного времени безусловно необходимого для общественного организма, отбрасывает свои специфические социальные функции и превращается в настоящую шайку мошенников, так и ее государство превращается в организацию для охраны не производства, а открытого воровства продуктов производства. Это государство не только несет в себе свое собственное осуждение, оно уже было осуждено историей в лице Луи-Наполеона. Но оно в то же время является последней возможной формой монархии. Все другие формы монархии износились и устарели. После этого государства, как государственная форма, возможна только республика.
Но с республикой дело обстоит не лучше. С 17.89 по 1869 г. она была идеалом восторженных борцов за свободу, идеалом,
116
Ф. ЭНГЕЛЬС
к которому всегда стремились, которого добивались тяжелой кровавой борьбой и который, едва будучи достигнут, каждый раз снова ускользал. После того как одному прусскому королю * удалось создать некую французскую республику, все это переменилось. С 1870 г. — и'это является прогрессом — республики создаются уже не республиканцами (ибо нет больше чистых республиканцев), а роялистами, отчаявшимися в монархии. Монархически настроенные буржуа, чтобы избежать гражданской войны, укрепляют республику во Франции, провозглашают ее в Испании; во Франции — потому что там слишком много претендентов на престол, в Испании — потому что последний возможный король объявил забастовку 86.
В этом заключается прогресс двоякого рода.
Во-первых, уничтожено очарованно, которым до енх пор было окружено имя республики. После событий во Франции и Испании один только Карл Блннд может еще придерживаться суеверия относительно чудотворного влияния республики. Паконец-то и в Европе республика выступает как то, чем она является по своей сущности, а в Америке и фактически, — как наиболее законченная форма господства, буржуазии. Я говорю: наконец-то и в Европе, потому что о таких республиках, как Швейцария, Гамбург, Времен, Любек и бывший вольный город Франкфурт — царство ему небесное! — здесь не может быть и речи. Современная республика, о которой, и только о ней, мы говорим здесь, является политической организацией большого народа, а не местным политическим институтом города, кантона или группы кантонов, исторически унаследованным от средних веков, принявшим более или менее демократические формы и в лучшем случае заменившим господство патрициев не намного лучшим господством крестьян. Швейцария живет наполовину милостью, наполовину соперничеством своих крупных соседей; каждый раз, когда эти соседи выступают в согласии между собой, она должна припрятать свои громкие республиканские фразы и подчиняться приказам. Такие страны существуют только до тех пор, пока не пытаются вмешиваться в ход истории, поэтому им и запрещают подобное вмешательство тем, что нейтрализуют их. Эра подлинных европейских республик будет вести свое начало с 4 сентября, или вернее со дня Седана, даже, если окажется возможным короткий рецидив цезаризма, все равно, кто бы не был претендентом. И в этом смысле можно сказать, что республика Тьера является конечным осуществлением республики 1792 г., республикой якобинцев без самооС-
t — Вильгельму I. Ре§.
Республика в Испании
117
мана якобинцев. Отныне рабочий класс не может больше обманываться в отношении того, что представляет собой современная республика: это та форма государства, в которой господство буржуазии получает свое последнее, самое законченное выражение. В современной республике проводится, наконец, в чистом виде политическое равенство, которое во всех монархиях все еще подвергалось некоторым ограничениям. А это политическое равенство, что же оно представляет собой, как не заявление, что классовые противоречия нисколько не касаются государства, что буржуа имеют такое же право быть буржуа, как рабочие имеют право быть пролетариями?
Но эта последняя, самая закопченная форма буржуазного господства, республика, вводится самими буржуа только в высшей степени неохотно: она навязывает себя им. Чем вызвано это странное противоречие? Тем, что введение республики означает разрыв со всей политической традицией; тем, что в республике каждому политическому учреждению предъявляется требование доказать правомерность своего существования; тем, стало быть, что отпадают все традиционные влияния, поддерживающие при монархии существующую власть. Другими словами: если современная республика является самой законченной формой буржуазного господства, то она вместе с тем есть та форма государства, в которой классовая борьба освобождается от своих последних оков и в которой подготавливается арена для этой борьбы. Современная республика является как раз не чем иным, как этой ареной. И это вторая сторона прогресса. С одной стороны, буржуазия чувствует, что ей приходит конец, как только у нее ускользает из-под ног почва монархии и с ней вся консервативная мощь, заключавшаяся в суеверном почитании необразованными народными массами, особенно в деревне, традиционной власти государя, все равно, направлено ли это суеверное почитание на королевскую власть божьей милостью, как в Пруссии, или на легендарного крестьянского императора Наполеона, как во Франции. С другой стороны, пролетариат чувствует, что панихида по монархии является в то же время сигналом к решающему сражению с буржуазией. В том, что современная республика есть не что иное, как чисто подметенная арена для последней великой классовой битвы в мировой истории, именно в этом заключается ее огромное значение.
Но для того, чтобы эта классовая борьба между буржуазией и пролетариатом нашла свое разрешение, оба эти класса должны получить достаточное развитие в соответствующей стране, по крайней мере, в больших городах. В Испании дело обстоит
118
Ф. ЭНГЕЛЬС
так только в отдельных частях страны. В Каталонии крупная промышленность развита сравнительно высоко, в Андалузии и некоторых других местностях господствует крупное землевладение и крупное земледелие — помещики и наемные рабочие. В большей части страны преобладают мелкие крестьяне в деревне, мелкие ремесленники в городах. Таким образом, условия для пролетарской революции здесь еще сравнительно мало развиты, п именно потому в Испании все еще весьма много дела для буржуазной республики. Здесь она прежде всего призвана чисто подмести арену для предстоящей классовой борьбы.
К этому в первую очередь относится упразднение армии и введение народного ополчения. Географически Испания так удачно расположена, что на нее может серьезно напасть только один сосед, да и то только на коротком фронте Пиренеев, фронте, который не составляет и одной восьмой части протяженности всех ее границ. К тому же топографические условия страны таковы, что они в такой же степени затрудняют маневренную войну больших армий, в какой облегчают нерегулярную народную войну. Мы видели это во времена Наполеона, который иногда посылал в Испанию до 300 000 человек, и они неизменно терпели неудачи в результате упорного сопротивления народа. С тех пор мы видели это бесчисленное количество раз и видим еще и теперь в бессилии испанской армии по отношению к немногим бандам карлистов в горах. У такой страны нет никакого предлога для того, чтобы иметь армию. В то же время с 1830 г. армия в Испании была только рычагом всех тех генеральских заговоров, которые каждые несколько лет свергали правительство путем военного мятежа для того, чтобы поставить новых воров на место старых. Распустить испанскую армию — значит освободить Испанию от гражданской войны. Итак, это было бы первым требованием, которое испанские рабочие должны были бы предъявить новому правительству.
Если армия будет устранена, то отпадет и главная причина, почему именно каталонцы требуют федеративной организации государства. Революционная Каталония, так сказать, большое рабочее предместье Испании, удерживалась до сих пор в подчинении при помощи сильной концентрации войск, как Бонапарт и Тьер удерживали в подчинении Париж и Лион. Поэтому каталонцы требовали разделения Испании на союзные государства с самостоятельной администрацией. Если падет армия, отпадет и главная причина этого требования. Принципиальной самостоятельности можно будет достигнуть и без реакционного раскола национального единства и без воспроизведения Швейцарии в более широком масштабе.
РЕСПУБЛИКА В ИСПАНИИ
119
Финансовое законодательство Испании в отношении как внутренних налогов, так и пограничных пошлин, нелепо с начала до конца. Здесь буржуазная республика может очень много сделать. Равным образом и в вопросе о конфискации так часто конфисковавшейся и всегда снова приобретаемой земельной собственности церкви и, наконец, прежде всего в установлении путей сообщения, которые нигде больше не находятся в таком плохом состоянии, как именно здесь.
Несколько лет спокойной буржуазной республики подготовили бы в Испании почву для пролетарской революции в такой степени, которая поразила бы даже самых передовых испанских рабочих. Вместо того чтобы повторять кровавый фарс прошлой революции 8?, вместо того чтобы устраивать отдельные, всегда легко подавляемые восстания, испанские рабочие используют, надо надеяться, республику для того, чтобы теснее сомкнуть свои ряды и организоваться с учетом приближения революции, в которой они будут господствовать. Буржуазное правительство новой республики ищет только предлога, чтобы подавить революционное движение и расстрелять рабочих, как это сделали в Париже республиканцы Фавр и компания. Пусть же испанские рабочие не дают им этого предлога!
Написано Ф. Энгельсом в феврале 1873 г. Печатается по тексту газеты
«Volhsstaat»
Перевод с немецкого На русском языке публикуется впервые |
Напечатано в газете «Volksstaat» M 18,
1 марта 1873 г., а также в газетах
«La Emancipation» 7 марта
и «О Pensamento Social»
S3 марта 1873 г.
120 ]
Ф. ЭНГЕЛЬС
ЗАМЕТКА ПО ПОВОДУ РЕЦЕНЗИИ НА КНИГУ Э. РЕНАНА «АНТИХРИСТ» 88
В связи с рецензией на новую ренаповскую книгу «Антихрист», опубли кованной в № 181 «Kölnische Zeitung*, нам пишет г-н Фридрих Энгельс из Лондона:
«Мнимые открытия Ренана, касающиеся, например, опреде ления — с точностью до месяца — времени появления так называемого Откровения Иоанна, или решения загадки мистического числа 666 = Népiov Katoap и подтверждения этого решения с помощью варианта 616 = Nero Caesar и т. д. и т. д., я слышал уже в зимнем семестре 1841/42 года в Берлине на лекциях профессора Фердинанда Бенари об Апокалипсисе. С тем только отличием, что Бенари, действительно расшифро вавший мистическое число, был достаточно честен, чтобы признавать, как много он был обязан своим предшественникам, в то время как г-н Ренан здесь, как и в других случаях, попросту присваивает себе результаты, являющиеся итогом длительного развития немецкой науки».
Написано Ф. Энгельсом между 5 и 15 июля 1873 0.
Напечатано в «Kölnische Zeitung» M 197, Erstes Blatt, 18 июля 1873 г.
Печатается по тексту газеты
Пер<ьод с пемецкого
На русском языке публикуется впервые
[ 121
Ф. ЭНГЕЛЬС
ЗАМЕТКИ О ГЕРМАНИИ
1789-1873 89
Пруссия — «und sint Wcletabi tie wir Wilzè heizzèn» * 90 и т. д.
Прусская армия — голодная испокон веков. Гепфнер о 1788—1806 годах. — Истощение казны при Фридрихе-Вильгельме III. Мошенничество (1 и 9 гарнизонные рабочие роты — поставка шинелей, 1842 г.). Старый хлам в цейхгаузе. Фридрих-Вильгельм III способен даже проявить миролюбие — из-за необходимости в случае войны созывать всякий раз сословия — 1. Поворотный пункт — 1848 г., Вальдерзее и игольчатое ружье. 2. Поворотный пункт — мобилизация 1850 г. п и, наконец, итальянская война, реорганизация армии, отказ от рутины. С 1864 г. серьезная самокритика и чисто деловой подход. Тем не менее — полное непонимание характера организации прусской армии. — Трагикомический конфликт: прусское государство вынуждено вести политические войны во имя дале ких от народа интересов, которые никогда не могут вызвать национального воодушевлепия, а для этого нуждается в армии, пригодной только для национальной обороны и непосредственно обусловленного ею наступления (1814 и 1870 гг.). — В этом конфликте прусское государство и прусская армия потерпят крах, вероятно, в войне с Россией, — в войне, которая может длиться четыре года и доставит Пруссии только болезни и простреленные кости.
Еврейский элемент абсолютно необходим для Германии; евреи — класс, который даже при крепостном строе, не имея
* — и живут там велетабы, которых мы называем вильцами. Ред.
122
Ф. ЭНГЕЛЬС
ни родины, ни прав (сравни у Гюлиха о Фридрихе-Вильгельме II) 92, сохранил свободу и, — в силу того, что был обречен заниматься торговлей, — явился носителем элемента будущего; отсюда их способность к противодействию там, где масса неспособна реагировать на гнет; к тому же они по природе более деятельны и активны, чем немцы. Пережитый ими во время наполеоновского господства подъем (Ротшильд и курфюрст Гессенский 93) был в Северной и Западной Германии достаточно сильным, чтобы вскоре после 1815 г. преодолеть ограничения гетто там, где оно было восстановлено (Франкфурт); Берне и Гейне; проникновение в литературу, особенно в публицистику; для еврейского литератора характерна погоня за непосредственной практической выгодой; характерная для еврейского купца польско-немецкая традиция грязного мелкого надувательства, исчезающая лишь во втором и третьем поколениях. Сливаясь в конечном счете друг с другом все больше и больше, немцы приобретают еврейские черты, а евреи онемечиваются.
Немецкие торговые колонии за границей существовали еще до 1789 г., но приобрели значение только с 1814 г. и лишь с 1848 г. стали действительно рычагом вовлечения Германии в мировую торговлю, но затем чрезвычайно эффективны. Постепенный рост. Характер торговых колоний до 1848 г. — купцы в большинстве случаев необразованны, стыдятся своей национальности (в Манчестере говорили на английском языке с примесью десятка немецких диалектов). Отсутствие правовой защиты (мексиканская история Веерта и вообще его опыт обще ния с немецкими дипломатами в Южной Америке) 9*. Немецкий язык становится языком мировой торговли благодаря торговым колониям и евреям в Восточной Европе (об этом подробнее) и в Скандинавии благодаря гамбургской почте. Следует отметить, что в торговле немецкий язык, — не считая стран романской Европы и, разумеется, Леванта, — получил большее распространение, чем французский, итальянский, испанский, португальский, короче говоря, чем все прочие языки, за исключением английского. В настоящее время быстрое развитие немецких колоний — сравни беспокойство, охватившее англичан в самом Лондоне.
Эпигонская литература начинается уже с Гейне; ее призвание в том, чтобы отшлифовать язык, который в этом весьма нуждался. В поэзии это было достигнуто, проза же — хуже, чем когда бы то ни было.
ЗАМЕТКИ О ГЕРМАНИИ 1789—1873
123
Общее настроение жителей левого берега Рейна в 1859— 1863 гг. — уверенность, что снова станут французскими подданными. — Не проявляя желания и не протестуя, они относились к этому с покорностью и даже признали бы это как нечто неизбежное. Насколько лучше эльзасцы! — Полное отсутствие доверия к Пруссии из-за ее поведения и беспомощности в 1859 году. А наряду с этим немецкая националистическая {deutschtümliche} реакция против бонапартовских притязаний на Рейн: Эльзас и Лотарингия немецкие!
Шлезвиг-Гольштейн для Англии играет роль Ирландии на Востоке в отношении ввоза оттуда скота и масла; здесь также скотоводство развивается за счет гибели земледелия, эмиграция, которая еще только начинается; прочие местности Северо-Германской низменности в перспективе ожидает та же участь.
Золотые и серебряные предметы, ювелирные изделия в значительном количестве экспортируются из Ганау, Пфорцгейма, Гмюнда, Берлина и т. д. (К. Z. *).
Не забыть прусский устав о челяди {Gesindoordnung}! А также о добровольцах — одногодичниках {einjährige Freiwillige} во Франции.
Во время гугенотских войн уважение к королевской власти как представителю нации уже настолько велико, что лишь заключенные королем союзы с иностранцами и договоры о военной помощи считаются законными и признаются общественным мнением. Все прочие лица в глазах последнего — мятежники и предатели. Всего яснее это обнаруживается после смерти Генриха III, когда Генриху IV удалось одержать окончательную победу только благодаря влиянию королевского титула.
Окончательное подавление протестантизма во Франции не было для нее бедой — teste ** Бейль, Вольтер и Дидро. Подобным же образом его подавление в Германии было бы несчастьем не для Германии, по для всего мира. Германии была бы навязана католическая форма развития романских стран; поскольку же английская форма также носила полукатолический и средневековый характер (университеты и т. п., колледжи, средние школы — все это {по существу} протестантские монастыри), то отпали бы все виды немецкого протестантского образования (домашнее воспитание, частные пансионы, проживающие вне университетских стен студенты, которые сами выбирают себе
* Возможно, ссылка на «Kölnische Zeitung». Ред. ** — свидетели тому. Рев.
124
Ф. ЭНГЕЛЬС
курс), и духовное развитие Европы сделалось бы бесконечно однообразным. Франция и Англия разрушили предрассудки по существу, Германия отделалась от их формы, от шаблона. Это отчасти причина бесформенности всего немецкого, что вплоть до настоящего времени сопряжено еще с большими минусами, вроде раздробленности на мелкие государства, но в отношении способности нации к развитию представляет огромное преиму щество; это даст зрелые плоды только в будущем, когда будет преодолена и эта, сама по себе односторонняя стадия.
К тому же немецкий протестантизм — единственная современная форма христианства, которая достойна критики. Католицизм уже в XVIII веко был ниже критики, был просто предметом полемики (что за ослы все-таки эти старокатолики 95!); английскому протестантизму, распавшемуся на бесконечное множество сект, не было свойственно развитие теологии, разве только такое ее развитие, каждый этап которого фиксировался в виде основания новой секты. Только немец обладает теологией и в силу этого имеет объект для критики — исторической, филологической и философской. Эта критика является продуктом Германии, она была бы невозможна без немецкого протестантизма, и тем не менее она абсолютно необходима. С такой религией как христианство нельзя покончить только с помощью насмешек и нападок, ее нужно также преодолеть научно, то есть путем исторического объяснения, а с этой задачей не в состоянии справиться даже естествознание.
Голландия и Бельгия, отделенные от Германии между Рейном и Северным морем — болотами, на юге — Арденнами и Фенном, играли по отношению к Германии ту же роль, какую по отношению к Палестине играла Финикия; и в Германии повсюду такие же причитания по этому поводу, как у древних пророков.
Фландрия от Вердеиского раздела 96 до 1500 г. была частью Франции, поэтому там укоренился фрапцузский язык; этому во многом способствовала фламандская торговля в средние века, так как купцы тогда объяснялись с итальянскими и другими купцами, конечно, не по-фламандски. И вот «тевтоманы» требуют теперь возрождения фламандского языка, который даже у голландцев не пользуется полным признанием; фламандское поповское движение! Не пора ли, наконец, фламандцам начать употреблять один язык вместо двух, а этим языком может быть только французский.
После открытия Америки земледелие, промышленность и торговля Германии — одно сплошное терпеливое эксперимент-
Заметки о Германии 1789—187.3
125
рование. О многочисленных неудачных опытах в земледелии см. у Лангеталя 97. В промышленности повсюду и всегда только наладится производство каких-либо изделий, как они оказыва ются вытесненными с мирового рынка. Примером в большом масштабе является полотняное производство, в малом — вуппер-тальская промышленность. То же — в торговле 1820—1860 годов. Только сейчас она становится на ноги.
Еще в 1848 г. главный предмет вывоза из Германии — люди. 1) Эмиграция в обычном смысле; 2) проституция: в Восточной Пруссии — целые заведения высшего и низшего ранга, где девушек готовили в проститутки всякого сорта и пригодных ко всему — от девок матросского дома терпимости до «образованных» любовниц для светских кавалеров. Под всякими фальшивыми предлогами их отправляли за границу, где большинство из них впервые узнавали об уготованной им судьбе. Многие, кому удалось устроиться получше, оказались вполне довольны своей участью и писали сводницам нежные благодарственные письма, всегда скрывая при этом свое положение проституток и выставляя себя гувернантками, компаньонками, а подчас и дамами, сделавшими блестящую партию. Бергенрот был того мнения, что все это было бы невозможно, если бы власти — за вознаграждение? — не смотрели на подобные вещи сквозь пальцы. При судебных расследованиях всегда было весьма трудно напасть на какой-либо след. Восточная Пруссия снабжала проститутками всю прибрежную полосу Балтийского и Северного морей, от Петербурга и Стокгольма до Антверпена. 3) Занимавшиеся бродяжничеством женщины из (горного района} Фогельсберг в Гессене и Нассау. Они шатались в Англии по ярмаркам в качестве broomgirls 98, кто постарше — с шар манкой. А особенно часто их отвозили в качестве шармапщиц на пароходах в Америку, где они пополняли собой низший слой проституток. 4) Молодые купцы из ганзейских и- рейнских фабричных городов, впоследствии также из Саксонии и Берлина, и 5) химики — {эта эмиграция} впоследствии очень усилившаяся, тогда уже начиналась — (школа Либиха в Ги-сене) наряду с проститутками — главный предмет вывоза из великого герцогства Гессенского). —Жители Вестфалии, отправлявшиеся на заработки в Голландию {Hollandgänger}. В настоящее же время можно часто встретить голландских рабочих в вестфальских промышленных округах.
Скряжничество немецкого правительства, в особенности в период 1815—1870 гг., выступает во всем: плохие, грязные деньги, — это относится и к бумажным деньгам, — грубая
126
Ф. ЭНГЕЛЬС
канцелярская бумага, песочницы (на все официальные документы прямо страшно смотреть!), топорно сделанные печати, марающие бумагу, — все грубо, не в меньшей степени и сами чиновники. Французские, английские, бельгийские деньги, почтовые печати, банкноты — все это уже с первого взгляда производило впечатление превосходства.
Неуклюжесть немецкого языка в обиходе и в то же время чрезвычайная гибкость его при разработке труднейших тем, — частично причина (или же проявление?) того, что в большинстве отраслей немцы имеют крупнейших представителей, но зато массовая продукция немцев — необыкновенная дрянь. В литературе: множество серьезных второстепенных поэтов в Англии, блестящие посредственности, которые заполняют почти всю французскую литературу, почти полностью отсутствуют в Германии. Наших второстепенных поэтов спустя одно поколение почти невозможно читать. То же в философии: наряду с Кантом и Гегелем — Гербарт, Круг, Фриз и, наконец, Шопенгауэр и Гартман. Гениальность великих уравновешивается скудостью мысли образованной массы, поэтому нет более неправильного обозначения, чем характеристика немцев, как «народа мыслителей». То же о миллионах литераторов. Только в областях, которые более или менее независимы от языка, дело обстоит иначе, и люди второго ранга в Германии представляют определенную ценность: естествознание и, в особенности, музыка. Нашу историческую литературу невозможно читать.
Нынешняя так называемая Германская империя. Действие «Нибелунгов» разыгрывается на берегах двух крупнейших немецких рек, Рейна и Дуная. Нам показалось бы противоестественным, если бы Вормс, родина Кримхильды, место, где Зигфрид совершал свои подвиги, стал французским. Но разве менее противоестественно, что Дунайская область находится за пределами империи, что Вальтер Рюдегер фон Бехеларен, так сказать снова становится вассалом Атиллы, мадьярского Этцеля? А как описывал Вальтер фон дер Фогельвейде Германию? «От Эльбы и до Рейна и снова назад до страны венгров» — древненемецкая Австрия осталась за пределами Германии, а в те времена еще не немецкая остэльбская земля является ее центром и основой! И эта империя называет себя германской!
Написано Ф. Энгельсом Печатается по рукописи
в конце 1873 — начале 1874 г. _ ,
Перевод с немецкого Впервые опубликовано на русском языке в «Архиве Маркса и Энгельса», т. X, 1948 г.
f 127
Ф. ЭНГЕЛЬС
АНГЛИЙСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ ХОТЯТ УЧАСТВОВАТЬ
В ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЕ,
ПРОИСХОДЯЩЕЙ В ИХ СТРАНЕ "
Лондон, 5 нюня
На собрании делегатов ассоциаций сельскохозяйственных рабочих, которое состоялось несколько дней тому назад в Эксетер-холле, Джозеф Арч энергично высказался против войны, и ему горячо аплодировали. Глава партии сельских трудящихся открыто объявил себя сторонником мира, в част ности потому, что жертвы, которые несет с собой война, всегда ложатся большей тяжестью на трудящихся, чем на другие классы общества. В Англии сельскохозяйственные рабочие официально еще не участвуют в политической жизни своей страны, но эти их внушительные манифестации против войны не могут не оказать определенного влияния также и на те классы, от которых зависит политика нации. Однако крестьяне начинают ощущать потребность в том, чтобы тоже принимать непосредственное участие в этой политике, и поэтому на своем собрании в Эксетер-холле они занимались также — и главным образом — вопросом о расширении избирательного права. Они все еще составляют касту жалких париев, не только в экономическом, но и в политическом отношении. Поэтому они стучатся в двери парламента и требуют, чтобы их впустили: они больше не хотят быть тем, чем были до сих пор.
Вполне понятно, что эти требования встречают недоброжелательное отношение со стороны всех тех — а их немало, особенно среди духовенства, — кто считает приниженное по ложение сельских трудящихся основой всей политико-экономической системы Англии. С другой стороны, представители
128 Ф. Энгельс
буржуазной парламентской оппозиции стараются протиснуться вперед, чтобы иметь возможность захватить в свои руки руководство этим крестьянским движением и использовать его как таран в борьбе против своих политических противников, находящихся в данный момент у власти. Во главе этих буржуазных оппозиционеров стоит г-н Брайт, который тоже взял слово на собрании в Эксетер-холле и, ловко обойдя великую социально-экономическую проблему, произнес громовую политическую обвинительную речь против людей, стоящих ныне у власти. Это и понятно — социально-экономические вопросы являются для буржуазии очень трудными и щекотливыми; в Англии в этой области всегда гораздо смелее была аристократия, которую ее социальное положение не вынуждает — в отличие от буржуазии — спекулировать всем и вся ради собственного обогащения. Это прекрасно понимают трудящиеся, и поэтому, когда они хотят добиться уступок, они с большей надеждой обращаются к аристократам, чем к буржуа, как они это показали недавней петицией на имя лорда Биконсфилда. И пока дело будет обстоять так, пока трудящиеся будут иметь возможность с некоторой выгодой для себя лавировать между буржуа и аристократами, в Англии наверняка не будет бурных общественных потрясений социалистического характера, какие бывают в других странах, где господствующие классы образуют перед лицом трудящихся лишь компактную и непримиримо враждебную реакционную массу. Но в тот день, когда трудящиеся классы не смогут больше извлекать никакой выгоды из соперничества интересов земельной аристократии и промышленной буржуазии, потому что это соперничество перестанет существовать, — в тот день начнется также и в Англии действительно революционный период. До сих пор аристократия приручала трудящиеся массы при помощи уступок филантропического характера; теперь выступает в поход буржуазия, идя навстречу политическим устремлениям трудящихся и подчиняя эти устремления своему влиянию, дабы придать им нужное ей направление. Мы стоим на пороге периода всеоб щего избирательного права; буржуазия спешит пойти на политические уступки в этой области, чтобы защитить собственные экономические интересы и оттеснить на задний план аристократию. Как бы то ни было, действие всего этого механизма жизненных связей трех элементов общества — пролетариев, буржуа и аристократов — приводит к тому, что пролетарии больше не считают себя детьми и не предаются сентиментальным мечтам, а начинают понимать, как хорошо сказал один оратор в Эксетер-холле, что их отношения с буржуа-
АНГЛИЙСКИЕ КРЕСТЬЯНЕ В ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЕ 129
зией и аристократией могут быть лишь чисто деловыми отношениями.
Как видите, социальное движение в Англии — это движение медленное, эволюционистское, а не революционное, но, тем не менее, это движение вперед.
Написано Ф. Энгельсом Печатается по тексту газеты
S июня 1877 г. „
перевод с итальянского
Напечатано в газете
„
,
«La Plèbe» 8 июня 1877 г. На русском языке публикуется впервые
130 ]
Ф. ЭНГЕЛЬС
АНГЛИЙСКИЙ СОЮЗ
СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ РАБОЧИХ
И КОЛЛЕКТИВИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В ДЕРЕВНЕ
Лондон, 14 нюня
Я заметил, что мое последнее письмо было неполным, поэтому считаю своим долгом написать вам данное письмо.
В том своем письме я рассказывал вам о Союзе сельскохозяйственных рабочих, основанном 6 лет тому назад гражданином Арчем, который теперь широко известен в Англии благодаря этой своей инициативе и особенностям своего ораторского искусства: подлинный трибун, несколько розкнй, но в этой резкости чувствуется сила.
Он начал свою пропаганду с вопроса о заработной плате. Крестьяне зарабатывали не более 16 лир (итальянских) в неделю. Арч, которому деятельно помогали его верные друзья, добился того, что через 3 или4 года Союз насчитывал более 50тысяч членов, и смог организовать забастовку, в которой участвовало 30 тысяч человек. Забастовка закончилась успешно, и в восточных провинциях заработки возросли на 2 лиры 50 ченте-зимо в неделю. В то же время были приняты меры, поощряющие эмиграцию крестьян в Америку, в Австралию или их переезд из одной английской провинции в другую. С помощью этих перемещений достигалось повышение заработной платы там, где уменьшалось число рабочих рук. Эта борьба развертывалась успешно вплоть до 1874 года. Но после этого положение изменилось. Была сделана попытка поставить вопрос об экспроприации земли в пользу государства, как уже раньше предлагал знаменитый экономист Стюарт Милль. Были подняты также вопросы о всеобщем избирательном праве и народном образовании. Обратите, одпако, внимание на одно весьма знаменательное обстоятельство: движение в пользу коллективной собственно-
АНГЛИЙСКИЙ СОЮЗ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННЫХ РАБОЧИХ 131
сти было почти исключительно делом тех, кто откололся от гражданина Арча, который неизменно предпочитал вопросы, не затрагивающие святыни индивидуальной собственности на землю, и, видя рост коллективистского движения, стал даже склоняться к проповеди своего рода примирения между крестьянами и их эксплуататорами; одним словом, перед лицом революционной идеи коллективизма он почувствовал себя консерватором: всю свою кампанию он ограничил только выпадами против высшей аристократии. За арендаторами он считал нужным немного поухаживать, чтобы не иметь в их лице заклятых врагов во время парламентских выборов. Поэтому будет неудивительно, если мы увидим Лрча в палате общин; в этом смысле уже ведется известная агитация, и Арч склонен принять депутатский мандат. Нее это, однако, не мешает коллективистскому движению идти вперед; так и па недавнем собрании Союза сельскохозяйственных рабочих было сказано кое-что в этом отношении. Была признана необходимость проведения крупных мелиоративных работ в сельском хозяйстве и выражено пожелание, чтобы вся пригодная для обработки земля была в законодательном порядке передана в руки представительного органа, на условиях уплаты выкупа собственникам; разумеется, эта экспроприация должна быть проведена так, чтобы это соответствовало интересам трудящегося народа, то есть тех, кто только и может обеспечить расцвет сельского хозяйства в будущем.
Я счел нужным рассказать вам об этом, потому что хочу, чтобы итальянские социалисты имели яспое представление о духе нашего Союза сельскохозяйственных рабочих и о том движении, которое развертывается под его руководством.
Написано Ф. Энгельсом 14 июня 1877 г.
Напечатано в газете «La Plèbe» 18 июня 1877 г.
Печатается по тексту газеты
Перевод с итальянского
На русском языке публикуется впервые
132 1
Ф. ЭНГЕЛЬС
ПОЛОЖЕНИЕ АНГЛИЙСКИХ РАБОТНИЦ
Лондон, 8 ноября (от нашего корреспондента)
Здесь, как и везде, честные женщины из народа — те, которые хотят жить трудом, а не торговлей своим телом, — даже в периоды, когда торговля процветает, получают такую плату, которая едва-едва позволяет им не умереть с голоду; несколькими чентезимо меньше — и у них не будет хлеба, так что в конце концов они падут жертвами недоедания.
Когда их выбрасывают на улицу за недостатком работы, — а с этими несчастными это случается нередко, — для них не остается иного пути, кроме проституции, нищенства или работного дома, который хуже тюрьмы.
Мужчины выполняют многие работы, которые следовало бы предоставить женщинам, а последние подчас, не желая открыто предлагать себя на улице, соглашаются безвозмездно служить в каких-нибудь торговых заведениях, чтобы иметь возможность жить, превращая в источник дохода свою красоту.
По вечерам в ближайших к центру кварталах наблюдается такой наплыв проституток, что приезжий, даже не отличающийся особой щепетильностью, будет шокирован.
Гризетки парижских бульваров, венского Грабена, берлинского «Орфеума», пештских набережных, гамбургского Дам- тор-фаля, марсельского «Мэзон-дорэ», игорного дома в Монте-Карло — это образец изящества и воспитанности по сравнению с англичанкой с Риджент-стрит или Арджилл-румс.
Приезжий спокойно прогуливается по Пикадилли — и вдруг, когда он этого меньше всего ожидает, его справа и слева оста навливают женщины, и на него обрушивается град комплиментов, просьб и предложений.
ПОЛОЖЕНИЕ АНГЛИЙСКИХ РАБОТНИЦ
133
Но это еще не все. Когда вам удается освободиться от этих проституток, которых в Англии под угрозой привлечения к суду нельзя называть так, потому что это значило бы оскорбить достоинство профессии, — обнаруживается исчезновение либо часов, либо цепочки, либо золотой булавки, либо кошелька.
Общества по борьбе с проституцией, об организации и распространении которых печется г-жа Батлер, весьма оригинальная леди, совершившая путешествие по всем городам Европы с целью добиться уничтожения домов терпимости, не дают никакого практического эффекта.
Главная ошибка во всех этих тщетных усилиях уничтожить проституцию, которые мы сейчас наблюдаем, состоит в нежела нии дойти до корней зла; а это зло есть главным образом экономическая проблема, из которой вытекает моральная проблема, и пока для искоренения его будут прибегать к административным средствам, к полицейским репрессиям, к изменению той или иной статьи закона или к сентиментальной декламации, оно будет продолжать существовать, потому что будет по-прежнему существовать его источник. Нужно суметь вмешаться, и вмешаться смело, в царящий ныне экономический хаос в отноше ниях собственности и труда и навести в них порядок, перестроив их таким образом, чтобы никто не был лишен орудий производства и чтобы гарантированный и производительный труд стал, наконец, основой {mano} Справедливости и Морали, которую так давно ищут.
Написано Ф. Энгельсом 8 ноября 1877 г. Напечатано в газете «La Plèbe» 11 ноября 1877 г. |
Печатается по тексту газеты
Перевод с итальянского
На русском языке публикуется впервые
134 ]
К. МАРКС
* ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ О ЗАКОНЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТОВ
(НАБРОСОК СТАТЬИ) <»»
ЗАСЕДАНИЕ РЕЙХСТАГА 16 И 17 СЕНТЯБРЯ 1878 ГОДА
Вице-Бисмарк — фон Штольберг говорил 4 минуты 7 секунд.
Из стенографического отчета
Рейхстаг. 4-е заседание. Понедельник, 16 сентября 1878 г. Председатель: Форкенбек.
Заседание открылось в 11 часов 30 минут. — Окончание — 3 часа 40 минут.
Заместитель имперского канцлера, министр граф Штольберг-Вер-нигероде:
«...Речь идет о следующем... надо принять меры к тому, чтобы в будущем такого рода агитация не могла проводиться под прикрытием хотя бы тени законности».
Из выступлений на заседании 16 сентября
ПОКУШЕНИЕ
Бебель. «Господа, в начале сегодняшнего заседания в речи заместителя имперского канцлера, как и за несколько дней до этого, в тронной речи, а также и в мотивировке предложенного нам закона, указывалось главным образом на покушения ш; все выступавшие сегодня ораторы также в той или иной стенопп касались покушении и указывали на них как на непосредственный повод к введению этого исключительного закона, да и совершенно очевидно, что именно они послужили причиной. — В таком случае, господа, следовало бы по справедливости ожидать, что правительство ясно и точно выскажется по этому поводу, что оно сообщит о сделанных им открытиях, о том, какие установлены порочащие нас факты, которые указывают в какой связи с социал-демократией, хотя бы лишь идейной, находятся виновники покушения. Однако до сегодняшнего дня ничего подобного не было сделано; дело ограничилось пустыми словами и обвинениями. И все же продолжают твердить: «В покушениях виновна социал-
ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ О ЗАКОНЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТОВ 135
демократия». Нас обвиняют: «Социал-демократия — партия цареубийц» и т. д... Мы ни в коем случае не можем позволить и на сей раз обойти этот вопрос молчанием... Мы прежде всего чрезвычайно желали бы ознакомиться с содержанием многочисленных протоколов, составленных по поводу покушений. В частности — мы требуем, чтобы нам сообщили о том, что выяснилось в результате чрезвычайно многочисленных допросов, учиненных в различных районах Германии, как членам нашей партии, так и другим лицам, людям самых различных направлений, которые не имели и отдаленного отношения к виновникам покушений. Мы, на которых сваливают вину и ответственность, требуем, пакопец, ясности, — в особенности по вопросу о последнем покушении, послужившем непосредственным поводом к перевыборам рейхстага, а также к предложению данного закона... Я вышел
[из «Vorwärts», где он наводил справки о д-ре Нобилинге, это было 2 июня (1878 г.), поздно вечером]
чрезвычайно довольный тем, что услышал, и через несколько минут подошел к какой-то лавке, где, к величайшему своему изумлению, увидел наклеенную депешу следующего содержания:
«Берлин, 2 часа ночи. На позднейшем судебном допросе совершивший покушение Нобшпгаг признался, что он сочувствует социалистическим тенденциям, что он неоднократно присутствовал-здесь на социалистических собраниях и что он уже педелю намеревался застрелить его величество императора, так как считал благом для государства устранение его главы»... Депеша... швырнувшая в мир ато известие, совершенно определенно именуется официальной. У меня в руках депеша, доставленная рсдакции«Кгеи2-7е1тлпн£» из официальных источников, с пометками, сделанными рукой редактора этой газеты. Официальный характер этой депеши не подлежит ни малейшему сомнению. Однако из различных заслуживающих доверия источшгков явствует, что вообще никакого судебного допроса ни в день покушения, ни в следующую за ним ночь с Нобилинга не снимали; но установлено, что же могло послужить действительным основанием для выяснения мотивов убийцы и его политических убеждений. Каждый из вас, господа, знает, как поставлено дело в телеграфном агентстве Вольфа (возгласы одобрения), каждый зпаот, что подобного рода депеши ни в коем случае ло могут быть опубликованы без одобрения властей. Вдобавок па птой депеше отчетливо помечено — «официальная». Итак, на мой взгляд, не подлежит ни малейшему сомнению, что эта депеша намеренно и сознательно фальсифицирована властями и затем выпущена в свет. (Слушайте, слушайте!) Депеша эта содержит самую подлую клевету, какая когда-либо была выпущена в свет официальным учреждением, и притом с целью навести гнуснейшее подозрение па целую большую партию и заклеймить ее как соучастника преступления... Я спрашиваю далее, как могло случиться, что правительственные органы, вся официозная и-официальная пресса, а за ней и почти вся остальная пресса, опираясь на означенную депешу, могла в течение недель и месяцев, день за днем выступать против нас самым неслыханным и клеветническим образом; что она ежедневно извергала самые ужасные и тревожные сообщения о раскрытых заговорах, соучастниках и т. д., причем правительство ни единого раза и т. д... Вернее, правительство делало все, чтобы шире и шире распространить и закрепить в общественном мнении веру в правильность ложных утверждений, а официальные представители правительства до сего дня не снизошли еще до того, чтобы дать хоть какое-нибудь объяснение существующим неясностям...
136
К. МАРКС
Затем Бебель переходит к травле (стр. 39, столбец II).
«Все это, очевидно, было проделано с целью спровоцировать беспорядки; нас хотели рассердить до последнего предела, чтобы толкнуть на какие- либо насильственные меры. Очевидно, покушений было недостаточно. Если бы мы, вследствие этой травли, позволили толкнуть себя на путь насильственных мер, то известные круги, конечно, встретили бы это с радостью, так как это дало бы им в руки богатый и веский материал против нас для принятия строжайших мер и т. д.». Затем Бебель требует, чтобы протоколы были, наконец, преданы гласности и в напечатанном виде представлены рейхстагу и в частности — комиссии, занимающейся рассмотрением этого законопроекта. «Я выставляю здесь требование, аналогичное тому, которое несколько дней тому назад было совершенно справедливо выставлено с одобрения почти всей палаты при обсуждении аварии «Гроссе курфюрст» 102 и на удовлетворение которого в упомянутом случае определенно дал согласие — поскольку это от него зависело (!) — морской министр (фон Штош)-!>.
[Требование Бебеля рейхстаг встречает возгласами: «Совершенно верно! Очень хорошо!»]
[Какой же ответ дает прусское правительство на это унич тожающее обвинение? Оно устами Эйленбурга отвечает, что протоколов не представит и что вообще никаких материалов, подтверждающих обвинение, нет.]
Министр внутренних дел граф Эйленбург: «По первому вопросу
[о сведениях, затребованных представителями союзных правительств «по поводу следствия, произведенного по делу тем временем умершего преступника Нобилинга».]
1) «По первому пункту... я должен заявить, что вопрос о возможности или допустимости оглашения протоколов начатого против Нобилинга процесса подлежит решению прусских судебных властей в том случае, если будет потребовано их предъявление. Однако я могу сообщить то немногое, господа, что... один допрос Нобилинга состоялся, и на этом допросе он, насколько мне стало известно, заявил, что принимал участие в социал-демократических собраниях и что ему понравились те учения, которые там излагались. От дальнейших сообщений я вынужден воздержаться, принимая во внимание то обстоятельство, что вопрос об оглашении документов подлежит компетенции прусских судебных властей»,
[Определенно Эйленбург сказал лишь: 1) что имел место «один» допрос; он остерегся сказать: «судебный» допрос. Он точно так же не упоминает о том, когда был проведен этот один допрос (очевидно, после того, как попавшая Нобилингу в голову пуля вышибла у него часть мозга).] Но слова, якобы произнесенные Нобилингом — по утверждению Эйленбурга — во время этого «одного» допроса (если допустить, что Нобилинг был вме няем), доказывают, во-первых, что он не выдавал себя ни за социал-демократа, ни за члена социал-демократической партии; он сказал лишь, что присутствовал на нескольких собраниях
ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ Ö ЗАКОНЕ ЙРОТЙВ СОЦИАЛИСТОВ 13?
партии, а это делают и жалкие обыватели, и сказал, что «ему понравились те учения, которые там излагались». Эти учения, следовательно, не являлись его учениями. Он относился к ним, как новичок. Во-вторых, свое «покушение» он не ставил ни в какую связь с собраниями и теми учениями, которые там проповедовались.
Но этим курьезы не ограничиваются: то «немногое», что может сообщить г-п Эйленбург, он сам ставит под сомнение или высказывает в форме, вызывающей сомнение: «на этом допросе оп, насколько мне стало известно, заявил»... Судя по этому, г-н Эйленбург протокола никогда не видал. Он знает о нем лишь понаслышке и может сообщить лишь то немногое, что «стало ему таким путем известно». Но тут же он сам при знается во лжи. Только что он сказал все, что ему «стало об этом известно», а следующая непосредственно за этим фраза гласит:
«От дальнейших сообщений я вынужден воздержаться, припимая по впима-ние то обстоятельство, что вопрос об оглашении документов подложит компетенции прусских судебных властей».
Другими словами: он скомпрометировал бы правительство, если бы «сообщил» то, что ему известно.
Попутно отметим: если состоялся только один допрос, то мы знаем и тогда», а именно: в тот день, когда Нобилинг с простреленной и рассеченной головой был арестован; именно в тот день, когда была выпущена пресловутая телеграмма, в 2 часа ночи, 2 июня. Позже, однако, правительство пыталось возложить ответственность за Нобилинга на партию улътрамонта- нов 103. Допрос, следовательно, никакой связи покушения Нобилинга с социал-демократией не обнаружил.
Но Эйленбург еще не закончил своих признаний. Он должен
«особенно обратить внимание на то, что уже в мае говорил с этой же трибуны: никто не утверждает, что эти поступки совершены в результате непосредственного подстрекательства со стороны социал-демократии. Я и теперь не в состоянии этого утверждать или вообще прибавить что-либо новое в этом отношении».
Браво! Эйленбург напрямик признает, что вся гнусная полицейская и следственная травля, происходившая со времени покушения Хёделя до заседания рейхстага, не дала ни атома состава преступления для излюбленной правительством «теории» покушений!
Эйленбург и его компания, которые так тщательно «прини мают во внимание» права «прусских судебных инстанций», что видят в этом юридическое препятствие для представления рейхстагу «протоколов» после того, как Хёдель казнен, а
138
К. МАРКС
Нобилинг умер, и следствие, таким образом, закончено раз навсегда, — не постеснялись в начале следствия по делу Ноби-линга, в самый день покушения, тенденциозной «телеграммой» о мнимом первом допросе Нобилинга вызвать delirium tremens * у немецких филистеров и нагромоздить при помощи своей прессы целые горы лжи! Какое уважение к судебным властям, а в особенности к правительству — тоже обвиняемым!
После того, как г-н Эйленбург заявил о том, что никакого состава преступления для обвинения социал-демократии в связи с этими покушениями нет, — а он еще и потому отказывается представить протоколы, что они выставили бы это неприятное обстоятельство в весьма сатирическом свете, — он продолжает: законопроект основан лишь на «теории», теории правительственной, гласящей
«что учения социал-демократии в том виде, и каком они распространяются посредством яростной агитации, вполне способны принести в одичавших умах столь печальные плоды, какие мы, к величайшему нашему сожалению, видели
[печальные плоды — вроде Зефеложа, Чеха, Шнейдера, Беккера, Кульмана, Когена (он же Блиид)?]
Я надеюсь, господа, что это утверждение и ныне еще не расходится с мнением всей немецкой прессы
[то есть всей, кроме не имеющей официального одобрения, за единственным исключением независимых газет всех направлений]
за единственным исключением социал-демократической прессы».
(Снова чистейшая ложъ\) [Собрания, на которых присутствовал Нобилинг, проходили, как и все остальные, под полицейским наблюдением, в присутствии полицейского; ничего, следовательно, предосудительного на них не происходило; учения, которые он там слышал, могли относиться лишь к вопросам, стоявшим на повестке дня данного собрания.]
После этих фактически ложных построений относительно «всей германской прессы» г-н Эйленбург
[«уверен, что в атом отношении он не встретит возражений»].
Отвечая Бебелю, он должен «напомнить, какой позиции придерживалась социал-демократическая пресса по отношению к этим событиям», «что социал-демократия убийством, в каком бы виде оно ни выступало», по ее словам, не «гнушается».
* — белую горячку. Рев.
ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ О ЗАКОНЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТОВ 139
Доказательство:
1)
«Прежде всего социал-демократические органы
пытались доказать,
что эти покушения инсценированы» (кронпринц).
Шалобы «Norddeutsche Allgemeine Zeitung» на законный характер немецкой агитации.]
2)
«Когда убедились в том, что по этому пути дальше
продвинуться нель
зя... перешли к утверждению, что оба преступника невменяемы, пытались
представить их изолированными
идиотами, а действия их — бредовыми
поступками, которые сплошь и рядом
встречались во все времена
[разве это не так!]
и за которые нельзя возлагать ответственности ни на кого другого».
[(Доказывает страсть к «убийству») (так писали многие не социал-демократические органы.)]
Г-н Эйленбург, вместо того, чтобы представить «протоколы», о которых он, по его же словам, ничего не знает или в отношении которых, из уважения к «прусским судебным инстанциям», принужден «воздержаться» и не выбалтывать того, что знает, — он требует теперь, чтобы на основании этих утаенных им «протоколов» ему поверили в следующем:
«Господа, проведенное следствие не дало ни малейшего основания пред полагать, что эти два человека в какой-то мере не в состоянии были предусмотреть последствий и значения своих поступков. Напротив, все, что удалось установить — это то, что они действовали в состоянии полной вменяемости, а в последнем случае — со злостным бесстыдным предумышленным намерением
1значит, со стороны обезглавленного Хёделя!]
что до сих пор происходило редко».
3)
«Многие социал-демократические органы стали оправдывать
эти акты,
снимая ответственность с тех,
кто их совершал. Не на них, а на
общество
[их оправдало правительство, возложив ответственность не на них, а на «подонки социал-демократии» и на агитацию рабочего класса — следовательно, на часть общества и на ее «учения»]
возлагается ответственность за преступления,
[следовательно, оправдывались не акты, в противном случае их не рассматривали бы как «преступления» и вообще не обсуждался бы вопрос о «вине»],
которые были совершены»
(цитирует «Vorwärts», ссылается, с тем же правом, на Хёделя).
6 М. и Э., т. 45
ш
К. МАРКС
После всей этой болтовни:
4)
«Параллельно этому, господа,
высказывались мнения о преступных
покушениях на убийство или совершенных убийствах высших чиновников
в России. По поводу покушения Веры
Засулич
[петербургский суд и пресса всего мира!]
и убийства генерала Мезенцева 104
[об этом ниже у Бисмарка]
выходящая здесь газета спрашивает: «Что же им оставалось делать? Как же иначе они могли поступить?»
5)
«Наконец, социал-демократия
за границей совершенно точно и прямо
выразила свое сочувствие этим поступкам. Конгресс Юрской федерации,
заседавший в июле этого года во Фрибуре, категорически заявил, что
акты
Хёделя и Нобилинга являются актами революционными, которым кон
гресс полностью сочувствует и т. д.» 1(й
Итак, германская социал-демократия «ответственна» за высказывания и действия враждебной ей клики, которая до сих пор направляла свои убийства из-за угла и... * в Италии, Швейцарии, Испании [в России тоже: Нечаев] только против последователей «направления Маркса»?
[Уже ранее г-н Эйленбург говорил по поводу тех же анархистов: пришлось отказаться от того мнения, что
«эти покушения инсценированы», «когда даже социал-демократические органы за границей — я позже представлю этому доказательства —* объявили о своей уверенности в том, что этого не могло быть»;
представить «доказательства» он забывает.] Затем следует великолепный пункт о
«направлении Маркса» и «направлении так называемых анархистов» (стр. 50, столбец I). Они различны, но
«не приходится отрицать, что все эти сообщества находятся между собой в известной» (какой? враждебной) «связи»,
подобно тому, как фактически все явления одной и той же эпохи находятся в известной связи. Если же превращают эту «связь» в cas pendable **, то прежде всего необходимо доказать ее определенный характер, а не довольствоваться фразой, которая может быть отнесена к любому явлению вселенной, где все и вся находится в «известной» связи. Направление Маркса доказало, что существует определенная связь между учениями и действиями «анархистов», с одной стороны, и европейской «полиции» с другой. Когда опубликованием «Альянса» 106
* Одно слово неразборчиво. Ред. ** Преступление, караемое смертной казнью, Ред.
ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ О ЗАКОНЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТОВ 141
и т. д. эта связь была разоблачена во всех подробностях, молчала вся рептильная и благомыслящая пресса. Эти «разоблачения» не соответствовали выдуманной ею «связи». (Покушения на убийство эта клика предпринимала до сих пор только по отношению к последователям «направления Маркса».)
После этой faux fuyant * г-н Эйленбург незаметным «и» пристегивает фразу, в которой пытается доказать эту «связь» посредством ложной... **, да вдобавок еще облеченной в особо «критическую» форму:
«н, — продолжает ои, — в подобных движениях, как показал опыт, основанный на законе тяготения
[движение может быть основано на законе тяготения, например— падение, но опыт основывается prima facie *** на самом явлении падения]
крайние направления
[например, в христианстве — умерщвление плоти]
постепенно берут верх, тогда как умеренные не могут оказывать пм сопротивления».
Во-первых, ошибочно locus communis ****, будто в исторических движениях так называемые крайние направления берут верх над направлениями, соответствующими своему времени: Лютер против Томаса Мюнцера, пуритане против левеллеров, якобинцы против эбертистов. История доказывает как раз проти воположное. А во-вторых, «анархистское» направление — не «крайнее течение» германской социал-демократии — Эйлен бург должен был бы доказать это, а он из этого исходит. В одном случае дело идет только о действительном историческом движении рабочего класса; в другом мы имеем дело лишь с призраком, созданным «jeunesse sans issue» *****, которая хочет де лать историю, но только показывает, как идеи французского социализма карикатурно воплощаются в hommes déclassées ******. Соответственно этому анархизм фактически везде преодолен и прозябает лишь там, где еще нет настоящего рабочего движения. Это — факт.
Г-н Эйленбург доказывает лишь, как опасно, когда «полиция* пускается «философствовать».
• — увертки. Ред. ** Одно слово неразборчиво. Ред. *** — прежде всего. Ред. **** — общее место. Ред.
***** — молодежью, не имеющей перспективы. Р«8, ♦ •**** _ деклассированных людях. Ред.
6*
142
К. МАРКС
См. следующую за этим фразу, I столбец, стр. 51, где Эйлен-бург говорит quasi re bene gesta *.
Итак, он хочет доказать единство «учений и целей социал-демократии^ Но как? Тремя цитатами.
До этого он, однако, произносит еще блестящую убедительную фразу.
«Если же вы несколько внимательнее рассмотрите эти учения и цели социал-демократии, то станет ясно, что не мирное развитие является целью, как говорили до сих пор, а что мирное развитие — лишь этап, ведущий к конечной цели, для достижения которой нет иного пути, кроме пути насилия»
[примерно так же, как «националисты» были «этапом» к насильственному опруссачению Германии; так г-н Эйлеибург пред ставляет себе путь «крови и железа» **].
Если взять первую половину фразы, то она содержит либо тавтологию, либо глупость: когда Эйленбург говорит о «цели», «конечных целях», то у него оказываются «мирными» или «не мирными» именно эти цели, а не характер развития. На самом же деле Эйленбург хочет сказать следующее: мирное развитие по направлению к цели — только этап, который должен повести к насильственному развитию цели, и это последующее превращение «мирного» развития в «насильственное» заложено, по Эйленбургу, в самой природе поставленной цели. В данном случае цель — освобождение рабочего класса и заключающийся в ней общественный переворот (поворот) {Umwälzung (Umwen- dung)}. «Мирным» историческое развитие может оставаться лишь до тех пор, пока те, кто в данном обществе обладает властью, не станут путем насилия препятствовать этому развитию. Если бы, например, в Англии и в Соединенных Штатах большинство в парламенте или в конгрессе получил рабочий класс, то он мог бы законным путем устранить стоящие на пути его развития законы и учреждения, да и то лишь в той мере, в какой это вызывается общественным развитием. И все-таки «мирное» движение превратилось бы в «насильственное», столкнувшись с сопротивлением заинтересованных в старом порядке, а если эти последние оказываются побежденными силой (как в амери канском движении и французской революции), то они восстают против «законной» силы.
Но то, что проповедует Эйленбург, это — насильственная реакция со стороны власть имущих против развития, которое проходит через «мирный этап», и цель этой реакции — предот-
* — так, как если бы все было сделано хорошо. Ред. ** Намек на высказывание Бисмарка относительно пути объединения Германии. Ред.
ПРЕНИЯ В РЕЙХСТАГЕ О ЗАКОНЕ ПРОТИВ СОЦИАЛИСТОВ 143
вратить позднейшие «насильственные» конфликты; это — боевой клич насильственной контрреволюции против «мирного» раз вития. На деле правительство пытается насильно подавить неугодное ему, но с точки зрения закона неуязвимое развитие. Таково необходимое введение в насильственную революцию.
«История эта не новость Так было во все времена» *.
Далее г-н Эйленбург при помощи трех цитат демонстрирует учение социал-демократии о насилии:
1) Маркс говорит в своем труде о капитале: «Наши цели и т. д.»
[Но «наши» цели сказано не от имени германской социал-демократии, а от имени коммунистической партии.] Этого места нет в появившемся в 1867 г. «Капитале», но оно имеется в «Коммунистическом манифесте», изданном в 1847 г., в шопе107, за целых 20 лет до действительного возникновения «германской социал-демократии».
2)
И в другом месте, цитированном г-ном Бебелем в
его произведении
«Наши цели»108, Маркс будто оы сказал
[сам Эйленбург процитировал из «Капитала» то, чего там нет, а теперь приводит это место, как взятое из какого-то другого источника. (Сравниместо в «Капитале», 2-е издание)]. У Бебеля это место гласит:
«Итак, мы видим, что в различные исторические периоды насилие играет свою роль, и не без основания говорит К. Маркс (в своей книге
«Капитал!), где он рисует ход развития капиталистического производства): «насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция» 109.
3) Цитата из
Бебеля: «Наши цели» (столбец
I, стр.
51); он
цитирует вот что:
«Ход этого развития зависит от той интенсивности, с которой воспринимают его затронутые движением круги; он зависит от того сопротивления, которое встречает движение со стороны своих противников. Одно несомнен но: чем ожесточеннее сопротивление, тем более насильственным является установление нового порядка. Ни в коем случае нельзя разрешить вопрос при помощи одной лишь розовой водички».
[Это Эйленбург цитирует из Бебеля: «Наши цели», стр. 16, см. подчеркнутое на стр. 16 и 15; сравни также подчеркнутое на стр. 43.] Снова «подтасовано», так как цитированные места выхвачены из общей связи.
Добившись таких гигантских успехов, Эйленбург начинает по-детски, до очевидности нелепо плести всякий вздор о бисмар-
• Г. Гейне- «Книга песен», из стихотворения «Юноша девушку любит...». Ред.
144
К. МАРКС
ковском «контакте» с «вождями социал-демократии» (стр. 51, столбец II)по. На том же заседании:
После Штольберга говорит Рейхеншпергер. Он больше всего боится, что закон, все подчиняющий полиции, окажется применимым и к другим неугодным правительству партиям; ко всему этому — вечное католическое кваканье (см. подчеркнутые места, стр. 30—35).
После Рейхеншпергера говорит фон Гелъдорф-Бедра. Самое наивное:
«Господа, настоящий закон является законом превентивным в самом зна чительном смысле этого слова. Он не влечет за собой никаких наказаний, но дает полиции право на запрещения и налагает наказания за нарушение этих в высшей степени ясных запрещений» (стр. 36, столбец I).
[Он только лишь разрешает полиции запрещать все и вся и карает не за нарушение какого бы то ни было закона, а лишь за «нарушение» полицейских указов. Очень удачный способ сделать уголовные законы излишними.]
«Опасность», признает г-н фон Гелъдорф, заключается в избирательных победах социал-демократов, которым вовсе не повредила травля из-за покушений! За это следует наказать. Применение всеобщего избирательного права в неугодном правительству духе! (стр. 36, столбец II). Молодчик все же отдает Рейхеншпергеру справедливость в том, что «кассационная инстанция», «комиссия союзного совета» — вздор.
«Речь идет просто о том, чтобы разрешить вопрос полицейского характера, и давать такой инстанции правовые гарантии совершенно неправильно»; средством против злоупотреблений является «доверие к политически высокопоставленным чиновникам» (37, I и II). Требует «исправлений в нашем избирательном праве» (38, I).
Написано И. Марксом во второй половине сентября 1878 г.
Впервые опубликовано на русском языке
в «Архиве Маркса и Энгельса»,
т. I (VI), 1932 г.
Печатается по рукописи Перевод с немецкого
f 145
К. МАРКС
МОНОМЕТАЛЛИЗМ ИЛИ БИМЕТАЛЛИЗМ ш
Римляне. Стандартная монета асе, один римский фунт m 12 унций = 326 граммам; старый римский асе не чеканили, а отливали в формах; знаки власти на каждой монете появились в обращении [медь] как mes signatum». «Сервий царь первым стал ставить знак на меди». (Плиний. «История», книга XXXIII). (Сервий. 578—584 гг. до н. э.).
Так как первыми римскими деньгами служил скот (pecunia), то и на старых римских медных монетах еще изображался крупный рогатый скот, овцы, козы, лошади и т. д. 269 г. до н. э. — первые римские серебряные монеты, на них также еще изображена парная или четверная упряжка лошадей, отсюда их называли bigati или quadrigati. Внутренние перевороты в Римской республике и войны против галлов, латинян, этрусков, самнитов и т. д. время исключительно медной валюты.
Серебряная валюта — 281 г. до н. э. Столкновение с торговавшими серебром греками Южной Италии и их покровителем, Пирром — царем Эпира. После победы над последним и капитуляции торгового центра Великой Греции Тарента (272 г. до н. э.) римляне завладели большой массой серебра. Отсюда и серебряная валюта; в 269 г. до н. э. стали чеканиться первые римские серебряные монеты, а именно: денарий ( = 10 ассам), вскоре после этого квинкварий (= 5 ассам) и сестерций (= 21/2 ассам). Сестерций, монета наименьшего достоинства, был принят за основу всей римской серебряной монетной системы. С этим Переходом к серебряной валюте связано падение и быстрое обес- цеяение прежней медной валюты. Последствия во всей остроте проявились только во время первой пунической войны (264—
146
К. МАРКС
241 гг. до н. э.). Из фунтового медного асса чеканились 6 новых по 2 унции в каждом. Посредством этого принудительного военного займа Республика смогла удовлетворить кредиторов. Однако на медном ассе (старом) основывается оценка земельных участков и зависящий от этого личный ценз; соответственно выросли также цены на все необходимое. Отсюда большие коллизии, тем более что позднее медный асе стали чеканить весом только в 1 унцию, а вскоре после этого в полунции^ и он был низведен до разменной монеты.
Во время 2-й пунической войны, 207 г. до н. э., в Капуе стали чеканиться за счет римского сената также первые римские золотые монеты. К тому же некоторые денежные штрафы, присуждаемые судом на основании более древних, но не отмененных законов, могли уплачиваться только домашним скотом.
(По той же причине штрафы, налагаемые по древним римским законам, выплачиваются скотом. Плиний. «Естественная история», книга XXXIII.)
Римляне остались людьми, привязанными к монометаллизму.
Согласно «Médailles romaines» Когена вес серебряного денария в среднем = 4 граммам, вес серебряного квинквария = 2 граммам, а сестерция = 1 грамму. Поскольку сестерций равен по стоимости 21/2 медным ассам и его установленный вес = 21/2 римским фунтам или 815 граммам, то соотношение стоимостей меди и серебра = 1 : 815. В наши дни установленный Таможен ным соювом 112 центнер меди стоит приблизительно 45 флоринов в австрийской валюте и за эту же цену можно получить 1 фунт серебра Таможенного союза, так что в настоящее время соотношение медь : золото = 1:100; отсюда легко сделать заключение о беспримерном обесценении меди по случаю перехода римлян к серебряной валюте в конце тарентинской войны.
Причины этого. Вытеснение бронзы железом при изготовлении оружия и орудий высвободило невиданное количество меди. Открытые финикийцами, а позднее успешно эксплуатировавшиеся карфагенянами серебряные -рудники в Испании и на полуострове Хемус {Hämus} создали могущественного соперника медным деньгам.
Мореходные и промышленные нации — греки, финикийцы, карфагеняне — навязывали занятым внутренними усобицами италикам {Italienern} избыточные запасы меди в международном обращении. Латинские пастухи и земледельцы должны были в то же время на неуклюжих повозках доставлять свои налоги в виде грузов меди, весивших центнеры, в Рим в Aerarium Saturni. Этруски также принимали участие в навязывании италикам меди.
МОНОМЕТАЛЛИЗМ ИЛИ БИМЕТАЛЛИЗМ
147
Но при мирных договорах первой целью римлян была вы плата побежденными возможно большего количества серебряных талантов стоимостью в 22 000 000 франков. По окончании второй пунической войны новые и гораздо большие репарации, вдобавок приобретение Испании с серебряными рудниками.
В 190 г. до н. э. Антиоху, царю Сирии пришлось заплатить за «мир» 15 000 серебряных талантов — 75 миллионам франков.
Македония и Ахайя должны были отдать Риму все наличные богатые запасы серебра, серебряные рудники и сокровища искус ства; таким образом Рим получил широкую основу для серебряной валюты.
Постепенно медь стала применяться для чеканки все более и более мелкой разменной монеты; асе становится = 4 крейцерам, асе становится вознаграждением за урок учителя красноречия,
«кто еще ассом единственным жертвует скудной Минерве». (Ювенал, книга {IV, сатира} X)
1 /4 асса — квадранс = 1 крейцеру (австрийскому) — в им ператорском Риме платил римский гражданин за баню, включая белье, масла и обслуживание; от tributum (прямых налогов) они были полностью освобождены, от части vectigalia (косвен ных налогов) Клавдий и Нерон освободили все население Италии.
Демонетизированная медь начинает широко применяться в домашнем хозяйстве и ремеслах.
Все финансовые сделки — в публичной и частной жизни — вскоре после введения серебряной валюты переводятся н*а сес терций (монету наименьшего достоинства) как стандарт. Ценз сенатора = 1 миллиону сестерциев = 200 000 франков, ценз всадника = 400 000 сестерциев = 80 000 франков.
Золото. Римляне облагали побежденных налогами и репарациями неизменно в серебре. Тем не менее предпочтение золота серебру известно и в древности. Римские золотые монеты (Коген и т. д.) точно изучены исследователями в отношении содержания золота в каждой из них. Достоинство римских золотых монет исчислялось в серебряных сестерциях и на них ставилась соответствующая цифра. Вес золотых монет с одним и тем же цифровым знаком сильно колебался в различное время и, по-видимому, каждый раз следовал за стоимостью золота.
Aureus, римский дукат, достоинство которого обозначено цифрой 25 денариев или 100 серебряных сестерциев, весил в на чальный период чеканки золотой монеты в Капуе только 6 граммов 79 сантиграммов. Таким образом, в первые десятилетия
148
К. МАРКС
золотой чеканки отношение золото : серебро = 1 : 16, почти такое же как сегодня.
В 134—119 гг. до н. э. вследствие притока в Рим частично состоявшей из золота военной добычи полководцев, офицеров и солдат — падение цены золота; в эти годы aureus в среднем весом в 7 граммов 24 сантиграмма, в то время как серебряная стандартная монета сохраняет свой нормальный вес.
Приток золота продолжался беспрерывно, особенно с ограблением богатой золотом Галлии Юлием Цезарем; вес aureus''a возрастает еще больше, в 104—37 гг. до н. э. aureus весит 8 грам~ мое 13 сантиграммов, таким образом в этом промежутке времени стоимость золота по отношению к серебру резко падает. Но, дойдя тогда до самого низкого курса, она начинает непрерывно повышаться, пока во времена Нерона не стал чеканиться самый легкий aureus и таким образом стоимость золота не достигла самого высокого курса.
Относительно античных монет (соответственно медалей): начинаются с быков, овец и т. д. [первоначальная pecunia — скот превращается в изображение на монете], встречаются также другие символы; в античных республиках вскоре начинают чеканить на монетах изображения богов; наконец, исторические портреты глав государств [последние окончательно становятся на место быков и овец]. Первой портретной монетой была выпущенная Александром Великим, с нее начинается «мировая монета)).
Августу декретом сената было предоставлено «jus imagi-nis»*;' портреты Юлия Цезаря начали чеканиться на монетах уже после его смерти в 44 г. до н. э. благодаря почитавшим его «quatuorviri monetales» **.
Юлия Цезаря [по Аппиану] из, когда он уже был претором, душили долги, достигавшие 25 миллионов сестерциев, в пересчете — 5 миллионов франков. (По буквальному смыслу слов можно думать, что долги были гораздо больше; сравни.) В 60 г. до н. э. он добивается консульства; голоса квиритов в то время были к услугам каждого, кто предлагал больше других, так что долги Цезаря сильно увеличились.
В 59 г. до н. э. — проконсул Галлии. Целью его было ограбление страны для себя и своих друзой. (Сравни Светония, книга I, глава 54.) «Оттого, — говорит Светоний, — у него [Цезаря] и оказалось столько золота, что он распродал его по Италии и провинциям на вес» [а один фунт продавался в те времена по 3 000 сестерциев]. К досаде Цезаря из слывшей
* Право чеканить свое изображение. Ред. ** Четырем мужам, ведающим моцетным делом. Ред.
МОНОМЕТАЛЛИЗМ ИЛИ БИМЕТАЛЛИЗМ
149
уже тогда безмерно богатой Галлии можно было выжать только золото [не серебро]. Очевидно, аристократические кредиторы Цезаря настаивали на погашении долга в законной серебряной валюте, иначе нельзя объяснить чрезвычайное падение курса золота тогда. 1 сестерций или nummus весил самое большее 1 грамм, и из римского фунта, равного 326 граммам, можно было вычеканить только 326 сестерциев. Таким образом, 3 000 серебряных сестерциев весом в 91/ъ римских фунта, согласно Светонию, было достаточно для покупки одного фунта золота. Вследствие военных и грабительских походов Цезаря в Галлию отношение стоимости золота к серебру за короткое время упало с 1 : 16 до 1 : 91/ь, что должно было расстроить финансовые планы Цезаря.
Галлы питали пристрастие к золоту с незапамятных времен. Когда они во главе со своим бренном (титул каждого галльского верховного военачальника, римляне превратили это в имя собственное Brennus) в 390 г. до н. э. завоевали Рим, они потребовали золота, но во всем римском государстве удалось раздобыть только 8 000 фунтов. Запас золота галлы, вероятно, приобрели благодаря выгодной посреднической торговле с финикийцами, карфагенянами и этрусками.
Помимо долгов и дорогостоящих личных страстей Цезарю приходилось еще «покупать» надежных сторонников в своем собственном и во вражеском лагере с помощью огромных дотаций — так, в 50 г. до н. э. он купил (сильно обремененного долгами) народного трибуна Г. Куриона за 60 миллионов сестерциев, консула Эмилия Павла за 36 миллионов сестерциев, — а также время от времени поддерживать расположение к себе наиболее важных городов и царей богатыми подарками.
Однако львиная доля галльской добычи доставалась римскому плебсу. Уже в самом начале на средства из доли Цезаря в галльской добыче (de manubiis) в Риме приступили к строительству нового форума; один только земельный участок для этого стоил 120 миллионов сестерциев (24 миллиона франков); кроме того, он пообещал удвоить солдатское жалованье. [Сулле пришлось легче, чем Цезарю: он грабил народы, богатые серебром. Из репараций, которые были продиктованы декретом сената покоренным царям, он за год собрал у народов Азии контрибуцию в 20 000 серебряных талантов (100 миллионов франков), которые его казначей и начальник монетного двора Лукулл мог тут же использовать для чеканки полноценной серебряной монеты.]
Чем больше золота отбирал Цезарь у галлов, тем ниже падала его продажная цена, тем меньше было перспектив на избавление его от собственных долгов и долгов его сторонников;
150
К. МАРКС
он не мог завершить строительство начатых зданий и т. д. Гней Помпеи
«неоднократно утверждал, что [Цезарь] оттого пошел на всеобщую смуту и переворот, что из своих частных средств он не мог ни окончить построек, которые начал, ни оправдать ожидания, которые возбуждало в народе его возвращение» (Светоний, книга I, глава 30).
Поэтому он перешел Рубикон.
Обесценение золота вследствие покорения Галлии было настолько длительным, что только в 37 г. до н. э. цена на золото начинает снова подниматься, как это видно по уменьшению веса монет, чеканившихся в это время.
14 г. н. э. Кончина Августа. При известии о его смерти мятеж в зимнем лагере у Навпорта (западнее Лайбаха) в войске, состоявшем из сосредоточенных здесь 3 полных легионов. Главная причина недовольства: жалованье, удвоенное еще при Юлии Цезаре, тем не менее со времени 2-й германской войны выплачивалось легионерам номинально в медных ассах. Ко времени этого восстания ежедневное жалованье в 10 ассов составляло не серебряный денарий, к которому они должны были приравниваться, а лишь небольшую долю его, которая в пересчете казначеев сводилась к прежнему медному ассу. Когда Тиберий пришел к власти, легионеры потребовали ежедневного жалованья в размере полного серебряного денария (= 33 крейцерам), тем более что праздные преторианцы в Риме получали по 2 серебряных денария в день. Друз с отрядом преторианцев был послан в Лайбах; помогло — после обоюдных зверств — наступившее 26 сентября 14 г. н. э. полное лунное затмение.
Одновременно по тем же причинам началось восстание всех трех германских армий, десяти легионов, которые составляли главные силы стоявших в Европе римских войск. Место действия — укрепленный лагерь на Рейне. Германии и т. д. (см. Тацита) 114, истребление за одну ночь одной половины армии другой. Германии, немедленно напал на хаттов и херусков. Его военный и транспортный флоты целиком погибли в Северном море; отступавшее под командованием Цецины войско было окружено Арминием в болотистой местности, только бросив обоз, включая собранные Германиком деньги, войско смогло снова достичь предмостного укрепления у Кёльна.
Римское соотношение валют сохраняется в Европе до конца Западной Римской империи. Aureus становится более редкой и ценимой монетой.
С Диоклетиана упадок римского искусства чеканки; римские монеты с этого времени обнаруживают большое сходство с монетами варваров.
МОНОМЕТАЛЛИЗМ ИЛИ БИМЕТАЛЛИЗМ
151
395 г. н. э. Вандал Стилихон при императоре Гонории неограниченно распоряжается в качестве министра.
410 г. н. э. Вестгот Аларих завоевывает Рим, приказывает там чеканить свои монеты.
455 г. н. э. Вандалы во главе с Гейзерихом посещают Рим с моря, захватывают его и подвергают разграблению; монеты, отчеканенные вандалами, не уступают римским. Свев Рицимер долгое время властвует над Римом и императором.
475 г. Гот Одоакр (с берегов Днестра) свергает с трона Рому-ла Августула и на 20 лет становится королем Италии.
Во время переселения народов много денег закапывают или замуровывают; и сегодня еще время от времени открывают ценности, относящиеся к тому времени. Золотые монеты, находящиеся в обращении, изнашиваются и стираются. Рудники заброшены. Монетные дворы закрыты. Поэтому следует предположить нехватку денег.
Атилла со своими гуннами забирает все, что можно было найти; добыча около 452 г. н. э. сосредоточена в сегодняшней Венгрии, между Тиссой и Дунаем.
Уже при Меровингах кружочки из листового металла (bra- chea) большей частью с чеканным изображением лишь с одной стороны, сделанным с помощью ручного молота; эти брахеаты существовали еще в послекаролингские времена. Это возврат к допотопному способу, который впервые был применен в седой древности на острове Эгира для изготовления монет из благо родных металлов; качество сплавов, часто весьма сомнительное, свидетельствует о ценности денег. Карл Великий в 791 г. н. э. после штурма аварского союза выливает золотой и серебряный дождь на Запад. По продолжалось это недолго.
Притока благородного металла из скудно разрабатывав шихся рудников было недостаточно даже для возмещения повседневного износа, поэтому на протяжении всего средневековья монархи занимались фальсификацией монеты; этому способ ствовал в то время повсюду факультативный биметаллизм {Doppelwährung}; если, например, золото поднималось в цене, то чеканились меньшими по весу пе только золотые, но и серебряные монеты, в конце концов в обоих видах монет часто оставался лишь не имевший ценности металл — основа сплава.
Главной целью ганзейского союза (?) было создание условий для полновесных торговых денег, которые сделали бы возможной международную торговлю. В больших ганзейских торговых и складских центрах производился обмен {Umtausch} или «размен» {«Wechselt/} товаров в натуральной форме и всякая разни ца там также называлась чвексель». Чтобы написать долговое
152
К. МАРКС
обязательство, в ганзейских центрах надо было оплачивать его полновесными деньгами, принимаемыми банком.
В Англии, защищенной островным положением, при запрещении вывоза благородных металлов как в виде монет, так и без чеканки, монета относительно меньше фальсифицировалась; при неизменном содержании чистого благородного металла постепенное уменьшение {веса} английских золотых и серебряных монет было умеренным. Из 1 фунта золота, соответственно серебра чеканилось:
золото серебро
при Эдуарде III (1345 г.) 13 фунтов 3 шилл. 22 шилл.
4 пенса 2 пенса
»■ Генрихе IV (1412 г.) 16 фунтов 13 шилл. 30 шилл.
4 пенса » Эдуарде IV (1480 г.) 22 фунта 10 шилл. 37 шилл.
Позднее Генрих VIII наверстал упущенное. В 1513 г. он впервые потребовал разрешения ввозить свои деньги во Фландрию, фламандцы возражали, что его деньги могут быть допущены в обращение только по сильно сниженной цене.
Написано К. Марксом в 1880 г. Публикуется впервые
Печатается по рукописи Перевод с немецкого
[ 153
К. МАРКС
КОНСПЕКТ КНИГИ М. КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ, ПРИЧИНЫ, ХОД
И ПОСЛЕДСТВИЯ ЕГО РАЗЛОЖЕНИЯ» . ЧАСТЬ ПЕРВАЯ.
МОСКВА, 1879U5
М. КОВАЛЕВСКИЙ. ОБЩИННОЕ * ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ » и т. д. МОСКВА, 1879
I) АМЕРИКАНСКИЕ КРАСНОКОЖИЕ (ОБЩИННОЕ * ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ * У НИХ)
Первобытное стадное состояние человеческих обществ, без брака и семьи. Связь у них: жизнь сообща и одинаковость ** занятий (как война, охота, рыболовство), с другой стороны, физическая связь между матерью и рожденным ею ребенком.
Из этого стадного состояния развивается позднее, вследствие его постепенного и самопроизвольного разложения, род и семья (стр. 26).
С образованием отдельных семей возникает также индивидуальная собственность, причем на первых порах одна лишь движимая (стр. 27).
Это древнейшее (стадное состояние) следует искать не у оседлых уже племен, а у бродячих рыболовов и охотников (рыбная ловля и охота были одинаковым занятием у дикарей, которые первоначально занимались как охотой на диких зверей, так и рыболовством при помощи лука и стрел) (последним лишь позже при помощи сети и удочки), сравни Аппун. tUnter den Tropen)) (указ. место).
На американском материке в относительно древнейшем состоянии пребывают восточные дакота Северной Америки и ботокуды в Бразилии. Охотясь за буйволами, дакота * (Вайи) 11в беспрестанно передвигаются с места на место. Если мяса этих животных для всего племени не хватает, прибегают к людоедству (самых старых соплеменников убивают) (стр. 28). Продукты охоты у них — не частная собственность, а общее достояние всей группы охотников. Каждый получает свою «равную» часть. Скотоводство отсутствует. Итак, даже пища первоначально не была частной собственностью (стр. 29). Она первоначально тоже распределялась — например у босокудов — между индивидами, а не семьями (стр. 29). У дакота * частной собственностью считается только одежда, которую человек носит, а также то более или менее примитивное оружие, которое служит ему орудием в борьбе с органической и неорганической природой. Также и у ботокудов частной собственностью является только оружие
(соответственно орудия),
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского — «единство». Ред.
154
К. МАРКС
одежда и Schmuck (украшения *). Все остальное у них — общее достояние одной или нескольких живущих совместно и родственных друг другу семей (стр. 30). (См. также примечания, в частности Банкрофта П7). Что оружие и одежда с древних времен были частной собственностью и у племен, стоящих теперь на значительно более высокой ступени, нежели ботокуды и т. Д., доказывает сохранившийся у них до сих пор обычай сжигать на могиле покойного принадлежавшую ему одежду и оружие (это у многих краснокожих) (смотри примечания) (указ. место). [С течением времени при погребении начинают сжигать или уничтожать все то, что превратилось в частную собственность, как-то: домашний скот, жену, оружие, одежду, украшения и т. д. См. примечание 2, стр. 30.]
Принадлежность большей части движимой собственности всему племени проявляется еще много веков спустя, уже после завершения процесса индивидуализации движимой собственности, в праве
(вернее в социальной практике)
нуждающихся семей обращаться к принудительной помощи ** имущих соседей. [Банкрофт о нутках (у эскимосов); у краснокожих; у жителей Леру] (стр. 30, 31).
В какой последовательности различные виды движимого имущества превращаются в частную собственность? (стр. 32).
У эскимосов (Ринк)118 1) личная собственность: одежда, Fischerkahn (лодка *) с принадлежностями, орудия, необходимые для ловли китов * (Walfische), шило * (Ahle, Pfriem или Pfrieme), а также веревка, изготовленная из китовой кожи.
2) Семейная собственность: ее субъект — от одной до трех живущих под одной кровлей семей. Ее объект — Zelt (палатка *) с ее принадлежностями, большая лодка (ладья * с мачтой и палубой), служащая для ловли китов, сани п запас провизии, достаточный для прокормления всех, держащих общий очаг, (стр. 32) в течение 2—3 месяцев.
3) Общинная *** собственность: деревянная постройка для зимы и продукты китового промысла в количестве, достаточном для того, чтобы одеть и прокормить все семьи, объединившиеся для возведения постройки и живущие в ней совместно, а также для освещения жилища в течение бесконечных зимних ночей (стр. 33).
У краснокожих Бразилии также и жилище относится к семейной собственности; при частых переходах племен с места на место жилище не представляет «недвижимой» собственности, и принадлежит построившей или построившим ее семьям. Также и у нутка оно принадлежит семьям, объединяющимся для его постройки (стр. 33).
Для того, чтобы решить, что является личной собственностью у дикарей, необходимо рассмотреть, какие виды имущества подлежат уничтожению при погребении умерших (стр. 33); у некоторых только оружие и одежда; у других вдобавок к этому еще рабы и рабыни, жены или жена умершего; у иных посаженные им плодовые деревья и домашний скот (стр. 34).
При древнейшем стадном состоянии, кочевом, а не осодлом, у народов, живущих только охотой на диких зверей и рыбной ловлей — древнейшей формой собственности
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
** Слова «посильной помощи» в конспекте неверно переданы как Zwangshilfe — «принудительной помощи». Ред.
*** У Ковалевского: общественная. Ред.
Титульный лист книги М . Ковалевского
С ДАРСТВЕННОЙ НАДПИСЬЮ АВТОРА:
«Карлу Марксу — в знак дружбы и уважения»
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБПЩННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
155
(«.недвижимой» еще не существует)
является общность имущества *, так как без кооперации ** им в борьбе с природой не обойтись; только объединенными усилиями могут они отвоевать у нее то, что необходимо для их существования ;(указ. место) [сами продукты, в качестве общего продукта являются собственностью стада].
Из массы принадлежащей всему племени сообща движимой собственности, в разное время выделяются те или иные предметы, из которых одни становятся собственностью большего или меньшего числа живущих совместно и родственных друг другу семей, то есть родовой собственностью; другие напротив становятся собственностью отдельных семей или частных лиц. Родовая, как и семейная собственность имеют своим объектом такие предметы, которые добыты соединенным трудомчленов семьи или рода,как-то — совместно возведенные постройки, сообща заготовленныезапасыат. д.; также и орудия совместного промысла; орудия, доставлявшие членам семьи или рода средства для приобретения тех или иных находящихся в их совместном владении предметов. Объектами частной собственности раньше всего становятся оружие и одежда.Их. круг с точением времени расширяется, благодаря индивидуальному присвоению предметов, созданных в результате частной деятельности того или другого лица, каковы посаженные его рукой деревья, им самим «прирученные» животные, и т. д. или предметы, добытые им посредством насильственного похищения
[jus Quiritum!] ш,
прежде всего рабов и жен (стр. 35).
В Америке (первобытной) редко встречается скотоводство вследствие отсутствия поддающихся приручению животных, кроме ламы и альпака, и то только [в сродней ее полосе ***] в Центральной Америке, что и сделало эту часть ее центром американской культуры (стр. 36). Это вынуждало массу краснокожих по-прежнему заниматься рыболовством и охотой; произрастание в диком виде некоторых пищевых (хлебных) растений и особенно кукурузы давало им возможность добывать растительную пищу, не переходя предварительно от кочевого к оседлому образу жизни. Это отразилось на развитии их имущественных отношений, задержало индивидуализацию последних и сохранило па тысячелетия архаическую форму более или менее ограниченной общности **** как движимой, так и недвижимой собственности (стр. 36).
Вышеупомянутые краснокожие, жившие, главным образом, «хотой на диких зверей, занимались, однако, одновременно и земледелием. Племена, населяющие степи северо-западной части Соединенных Штатов, степи богатые дикорастущим рисом, эти племена имеют достаточно растительной пищи, без затраты какого-либо труда на посев. Напротив, большая часть краснокожих, населяющих Северную Америку, не оставляя кочевого образа жизни, занимается земледелием, возделывая летом'небольшой участок степной земли: они засевают его кукурузой, а после уборки урожая снова занимаются звериным***** промыслом ***** (стр. 37, сравни там же, примечание). В некоторых местностях возделанные племенем участки по истечении года покидаются, в других — участки, предварительно очищенные
• У Ковалевского: общение имуществ. Рев. *• У Ковалевского: соединения сил. Ред. **• Слова в скобках написаны Марксом по-русски. Ред. ***• у Ковалевского: ограниченного общения предметами. Ред. ♦ •**• это одово написано Марксом по-русски. Ред,
156
К. МАРКС
от травы, кустарников и леса, продолжают засеваться до окончательного их истощения (стр. 37). У таких племен ведение общего хозяйства — явление весьма обычное. Племенной старейшина (начальник племени {Stammvorsteher}) определяет занятно каждого; женщины и рабы занимаются большей частью земледелием, мужская часть — охотой и рыболовством (стр. 38). [Сравни — о совместной обработке земли, хранении и распределении продукта у Банкрофта, т. I, стр. 658].
Морган («Systems of consanguinity... » и т. д., стр. 173) замечает, что вследствие роста народонаселения и невозможности соответственного расширения занятой территории дакота, например, как и большинство американских племен, должны или перейти к земледелию и скотоводству, как основному занятию, или исчезнуть с лица земли (стр. 38, примечание 4). Таково положение в Северной, Центральной и Южной Америке (указ. место).
Так и обстояло дело — земледелие уже стало основным занятием — у жителей Нью-Мексико, Мексики п Юкатана, ко времени первого их соприкосновения с европейцами (указ. место).
С этим переходом к земледелию, как основному занятию, связано вначале более или менее продолжительное, а с течением времени окончательное оседание той или другой народности * на раз избранном месте жительства. Последнее «обыкновенно» является не необитаемым, но уже в течение долгого времени занято иноплеменным населением, уступающим заселенные (обработанные?) пм земли только но принуждению; оно становится на первых порах лишь зависимым от победителя классом рабов; с течением времени оно постепенно добивается уравнения в правах с господствующим племенем; покоренное племя, нередко с самого начала составляющее численное большинство, пополняемое от времени до времени новым числом военнопленных рабов, иногда, после вековых усилий, добивается, наконец, нового преобразования земельных отношений на выгодных для себя условиях. Порождаемые этим формы земельной собственности чрезвычайно разнообразны (стр. 39).
Древнейшей формой земельной общины (городской и сельской) у оседлых племен краснокожих во всей Мексике и Перу в период, непосредственно предшествовавший их завоеванию испанцами — [известной нам по описанию Алонсо Суриты, впервые опубликованному во французском переводе Терно-Компаиа в 1840 г. в «Voyages, relations et mémoires originaux pour servir à l'histoire de la découverte de l'Amérique», Париж, т. 11] lao — является родовая община **, предполагающая одновременное существование семейных наделов, размер которых зависит от принадлежности той или иной семьи к той или другой группе наследников (преемников). У краснокожих отсутствуют различные степени родства арийских племен; наследовать призваны группы, каждая из которых состоит из одинаково близких покойному родственников по нисходящей и боковой (коллатеральной) линиям (стр. 39, 40). Эти общины назывались кальпулли... «земли * кальпулли общее достояние всей массы населения. Элементы общины... отдельные кварталы и семьи носят одно с ней название. Каждая семья такой общины иолучает определенный участок в постоянное пользование. Эти участки являются собственностью целых семей; ими всегда распоряжается глава семьи. Не допускается никакого отчуждения земель кальпулли, — ни путем продажи, ни дарения, так и по завещанию в случае смерти, Если та или другая семья полностью вымирает, то принадлежав-
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** В конспекте: GeschlechtsoSinuna, Oeschlechtergemeinde. Ред,
конспект книги M. Ковалевского «общинное Землевладение» 15?
шая ей собственность (владения *) вновь возвращается в общину, старейшина которой распоряжается ею, предоставляя ее в пользование наиболее нуждающимся в земле семьям» (стр. 40. Выдержка из Суриты).
Очевидно, здесь подразумевается выделение менее многочисленных групп родственников из крупных родовых объединений, то есть распадение племени на роды и семьи. Как целое, так и части (местные подразделения кальпулли) носят фамильное наименование населяющих их родов. Каждая из групп является субъектом права на недвижимую собственность и т. д. (стр. 41). Согласно Зурите (Zurita?) ** размер надела [принадлежащего отдельным родам и семьям] зависит от качества лица, стоящего во главе той или другой группы индивидуумов {семьи или квартала), от потребностей и производительных сил самой группы (стр. 41). «Качество» главы семьи зависит опять-таки от степени близости или отдаленности его от первого действительного или мнимого родоначальника кальпулли, — следовательно регулируется законами наследования (стр. 41—42). Родственные семейные общины имеют, следовательно, неравные наделы земли, определяемые наследственным правом
[вернее правом происхождения]
(стр. 42). В период, описываемый Суритой, очевидно, уже совершается переход от раздела в соответствии со степенью родства к разделу в соответствии с фактической обработкой. Поэтому он и говорит о потребностях, производительных силах и т. д. Фактическая обработка являлась условием всякого владения (землей); тот, кто в течение двух лет без достаточного основания не обрабатывал своего участка, лишался его по распоряжению начальника общины. В Перу при определении размера надела учитывается количество детей. Мы нигде не встречаем в Мексике или Перу ко времени их завоевания равных наделов (стр. 42). В настоящее время сельская община в Мексике допускает принцип равного участия всех членов общины в пользовании принадлежащим ей недвижимым имуществом; Сарториус 121 говорит, что переделы повторяются равномерно и периодически, причем обыкновенно одна часть общинной земли остается неразделенной для производства на ней мирских * запашек * (стр. 42, 43).
Напротив, во времена Суриты: в Мексике и Перу — где противились обоснованию новых поселенцев, включение которых в число первоначальных общинных собственников рано или поздно ведет к установлению периодических и равномерных переделов — община * находила надежное средство в строгом соблюдении абсолютного устранения от выгод общинного пользования как новых колонистов, так и членов соседних общин (стр. 43. См. там же, примечание 2, выдержка из Суриты). Тот, кто переселяется в Другие кальпулли, теряет свой участок, который опять отходит к общине и т. д. (указ. место). Этим объясняется прочность общинных союзов в федерации древних инков и сохранение в обществе архаических форм земельной собственности (указ. место).
Той же цели служило и запрещение членам кальпулли заниматься обработкой чужих земель. Это, говорит Сурита, препятствовало смешению населения и переходу членов одной семьи и общины в другую (стр. 44, примечание 1). Это служило также плотиной против предпринимавшихся
• Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
** Вопросительный
знак
в конспекте Маркса
относится к неточной
транс
крипции испанской фамилии
Zurita
(Зурита вместо
Сурита) в нниге Ковалевского.
Ред.
158
К. МАРКС
извне попыток разложения сельской общины. Эти попытки порождались начавшимся в Мексике и Леру процессом феодализации недвижимой собственности, — процессом, в котором, как и везде, главную роль играли народные старейшины (начальники) и члены нарождающейся аристократии. Из избираемых начальников пришлых племен-завоееателей, каковыми они первоначально были, государи Мексики, Тецлука и Тлакопана, постепенно превратились в наследственных — духовных и светских — верховных вождей всего народа (стр. 44). Общины, свободные до тех пор от всяких платежей в чью-либо пользу, обязаны были теперь в Перу уплачивать натуральные налоги, с одной стороны, правительству, с другой стороны —• духовенству; причем каждому из них одну треть продуктов с принадлежащих им земель. Это повлекло за собой в пределах каждой общины выделение известных земель, одних — богу солнца, других — инке. С течением времени к этому прибавили особые участки, доходы с которых предназначались на содержание бедных и больных (указ. место).
Сказанное применимо в известной степени и к федерации ацтеков (см. Банкрофт, т. II, стр. 223 и следующие).
Наряду с имениями казны на всем протяжении Мексики, Панамского перешейка и Перуанской федерации встречаются и феодальные поместья, Основание которым положено вождями племени-завоевателя. В пределах (внутри) этих поместий (в округе) сельское население хотя и продолжало по-прежнему владеть землей сообща, но одновременно обязано было выделять часть своих хозяйственных доходов на уплату натуральных сборов в пользу своих господ, членов народившейся со времени завоевания земельной аристократии; в состав последней входили вместе с главами различных родов, {Stammhäuptern} называемыми пипилицин * (Сурита), также и приближенные правителя, носители известных функций в центральной или местной администрации; последние, согласно Сурнте, были лишь пожизненными пользователями тех или иных округов. Как высшие, так и низшие из них получали от государей право требовать от населяющих их поместья * крестьян определенных натуральных повинностей и сборов. Крестьяне обрабатывали их земли, доставляли им дрова и воду и т. д. (стр. 45). После смерти одного их таких чиновников правительство назначало другого; при выборе этого лица предпочтение обычно отдавалось старшему сыну умершего, чем и положено было начало принципу майората в наследовании как самих должностей, так и связанных с их несением земель (Сурита) (стр. 45, 46). Итак, задолго до прихода испанцев начался процесс феодализации недвижимой собственности в большей части Центральной Америки, то есть той части континента, где климатические и целый ряд других условий привели к наибольшему развитию гражданственности. На первых порах этот процесс состоял не в экспроприации сельского насе ления, а в превращении прежних свободных собственников в зависимых от государственной власти ** и земельной аристократии общинных собственников. Путем индивидуального присвоения многим членам служилого сословия удалось, однако, с течением времени превратиться в наследственных собственников различных участков в пределах границ вверенных их администрации округов. Этим и было положено начало развитию крупной собственности в ущерб имущественным интересам землевладельцев-общинников ***. Разложение последних было лишь ускорено приходом испанцев (стр. 46).
• Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •* У Ковалевского: казны. Ред. *** У Ковалевского: землевладельческих общин. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 159
II) ИСПАНСКАЯ ЗЕМЕЛЬНАЯ ПОЛИТИКА В ВЕСТ-ИНДИИ
И ВЛИЯНИЕ, ОКАЗАННОЕ ЕЮ НА РАЗЛОЖЕНИЕ ОБЩИННОЙ
СОБСТВЕННОСТИ НА ОСТРОВАХ ВЕСТ-ИНДСКОГО АРХИПЕЛАГА
И НА АМЕРИКАНСКОМ МАТЕРИКЕ
Первоначальная политика испанцев, направленная на истребление краснокожих (стр. 46). Разграбив наличное золото и т. п., они обрекли индейцев на работу в рудниках (стр. 48). С падением стоимости золота и серебра, испанцы приступают к земледелию и превращают индейцев в рабов, чтобы заставить их возделывать для них землю (указ. место).
Благодаря посредничеству духовника Карла V, Гарсиа де Лоайса, колонистам удалось добиться указа, превратившего индейцев в наслед-ственных рабов выходцев из Испании; указ был издан в Мадриде в 1525 году (стр. 49, 50).
Уже до этого на островах Вест-Индского архипелага и па американском материке губернаторами была введена система репартимьенто (на основании которой известное число туземцев распределялось в качестве рабов между колонистами). 20 октября 1496 г. испанские суда доставили в Кади с 300 индейцев-рабов. Фердинанд и Изабелла запретили репартимьенто. Вопреки этому Бобадилья, губернатор острова Доминика, уступая настояниям колонистов, приказал главам отдельных племен, касикам, доставить ему известное число индейцев, из расчета столько-то па каждого испанца (индейцев различного возраста и пола); из каждой такой группы каждый испанец получал известное число, с правом использования их на сельскохозяйственных работах. В 1503 г. по настоянию того же Вобадильи испанское правительство издало предписание о принуждении индейцев к работе; Бобадилья истолковал это в том смысле, что введенная им система репартимьенто распространяется на всех оките-лей острова; каждый испанец получил новое число туземцев под условием позаботиться «об обращении их в христианство». Эта система вскоре оказалась столь выгодной для колонистов, что многие из высших сановников испанского двора, владевших поместьями в Вест-Индии, стали ходатайствовать, чтобы и им предоставлено было известное число туземцев для полевых работ (стр. 50, 51).
На основании системы «репартимьенто» во 2-й половине XVI в. вся Мексика была разделена на 80 округов. Относительно этой системы, в которой исчезли права прежних глав племен и сельских старейшин на внутреннее управление в пределах общины и округа и на получение известного количества натуральных сборов — подробности на стр. 51 [по свидетельству очевидца, венецианца Джироламо Бендзони в «Historia del mondo nuovo». Venezia, 1565], стр. 52 (Акоста. «Historia natural у moral de las Indias», 1591).
Бендзони, описывая охоту на краснокожих, говорит между прочим: «Все загнанные во время охоты [захваченные] в рабство туземцы клеймятся раскаленным железом. Затем капитаны оставляют часть их для себя, а остальных делят между солдатами; эти проигрывают их друг другу (играют на них между собой) или продают их испанским колонистам. Купцы, приобретшие этот товар, в обмен на вино, муку, сахар и другие предметы первой необходимости, увозят рабов в те части испанских колоний, где на них имеется наибольший спрос *. Во время переезда часть этих несчастных погибает вследствие недостатка воды и дурного воздуха кают, обусловленного тем, что купцы скучивают всех рабов на самом дне
* На полях рукописи Марксом написано: «Cnpoe u предложение». Ред.
ieo
к. м a p к о
корабля, не
оставляя им ни достаточно места для сиденья, ни воздуха для дыхания» (стр. 52.
примечание 1). Согласно тому же Бендзони сами католические миссионеры больше
заботились о своем собственном обогащении, нежели об обращении туземцев
в лоно католической церкви (стр. 52, 53).
Отсюда шум, поднятый
монахами ордена святого Иакова против обращения индейцев в рабство. Вследствие этого в 1531 г. булла папы Павла III объявляет индейцев «людьми» и потому «свободными от рабства». Королевский совет по делам Вест-Индии, учрежденный в 1524 г. и состоявший наполовину из представителей высшего духовенства, высказался за свободу индейцев. Карл V — закон от 21 мая 1542 года. Согласно этому закону, «ни одно лицо ни во время войны, ни в мирное время не имеет права ни забирать, ни обучать, ни захватывать, ни продавать, ни обменивать индейца в качестве раба, ни держать его в качестве такового» 122; точно так же закон от 26 октября 1546 г. запрещает продажу индейцев в рабство и т. д. (стр. 53). Сопротивление испанских колонистов этим законам (указ. место).
Борьба с этими псами Лас Касаса, дона Хуана Сумараги и других католических епископов (стр. 54). Торговля неграми явилась «заменой» для господ колонистов (указ. место).
Система репартимьенто, другими словами, обращение индейцев в рабство была заменена теперь системой энкомъенд. Индейцы не только были объявлены «свободными», но их земельная собственность признавалась неприкосновенной и им разрешалось значительное самоуправление в их внутренних делах. (Законы от 21 марта 1551 г., 19 февраля 1560 г., 13 сентября 1565 г., 10 ноября 1568 г. и закон от 1573 г., так называемый «.Ordenanza de poblacioiies»*; на основании последнего индейцев, живших разбросанно, полагалось поселить по деревням. Земли вокруг деревни предоставляются в ее неограниченное пользование. Согласно закону от 19 февраля 1560 г. «индейцы сохраняют издревле принадлежащие им земли ** и имущества ** и т. п.». Там говорится так: «Пусть индейцы по доброй воле и быстро вернутся в селения, где у них были отняты земли и посевы, которыми они владели в этих местах. Мы приказываем, чтобы в этих местах не было произведено никаких перемен и чтобы они сохранили их за собой в том виде, в каком они владели ими раньше, чтобы они их возделывали и пользовались ими». Стр. 55, примечание 3).
Предоставленные индейцам земли рассматриваются как собственность всего племени и называются «bienes de comunidad» *** (например, в законе от 13 февраля 1619 г.). Управление по-прежнему остается в руках касиков, наследственных старейшин (начальников) племени. [Закон от 19 июля 1614 г. и закон от 11 февраля 1628 г.] В последнем говорится: «со времени открытия Индий существовал обычай, что во владениях касиков сыновья наследуют отцам. Мы приказываем не вносить в это никаких изменений, и чтобы вице-короли, советы отдельных провинций и губернаторы по своему усмотрению не забирали у одних и не передавали другим и чтобы наследование происходило по прежним правам и обычаям» (стр. 56). Однако отдельные деревни подчинены надзору испанских колонистов aencomenderos
* «Указ о поселениях». Рев. ** Это слово написано Марксом по-русски. Ред, ••* — имущество, достояние общины, Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
161
de los Indios» *. Закон от 11 августа 1552 г.: «Энкомьендеры обязаны защищать землю». Закон от 10 мая 1554 г.: «Энкомьендеры брали под свою ответственность людей и поместья, следя за тем, чтобы они не имели никакого ущерба». Закон от 9 мая 1551 г.: «Те энкомьендеры, которые небрежно исполняют постановления доктрины [католической], не имеют права сбора податей, а те, которые препятствуют этому, должны быть лишены прав и должны быть изгнаны из провинции» (указ. место).
Раздачей энкомьенд ведают губернаторы провинций. (Законы от 15 декабря 1558 г., 1 апреля и 23 июля 1580 года.) Преимущественное право на «энкомьенды» имеют потомки первых завоевателей: «Энкомьенды переходят к потомству открывших, умиротворивших (!) и населивших страну». (Закон от 28 ноября 1568 года.) Исключено белое и черное духовенство, а также чиновники испанского правительства. (Законы от 20 марта 1532 г., 20 ноября 1542 г., 1 марта 1551 г. и 1563 года .) Энкомьенды не могут переходить из рук в руки путем продажи, залога или дарения, но лишь по нисходящей линии от отца к сыну. (Законы от 7 октября 1541 г., 7 мая 1590 г. и т. д. и т. д. и от 13 апреля 1628 года.) «Энкомьендеры» — для постройки церквей для индейцев, а также в качестве вознаграждения за выполнение возложенных на них функций — получают право облагать индейцев «умеренными» натуральными и денежными повинностями (закон 1575 г.), размер которых определяется от времени до времени путем оценки общинных земель. Взимание сборов ** и надзор за выполнением индейцами Naturaldiensts, Pflichtigkeiten натуральных (повинностей **) принадлежит общинным старейшинам (начальникам). Последние как в этом отношении, так и во всех других, полностью зависят от «энкомьенде-ров», получивших право лишать их должности при малейшей неисправности в уплате поступивших с деревень налогов. Все денежные требования, превышающие установленную обычаем сумму, считаются противозаконным вымогательством. Чтобы воспрепятствовать этому, испанское правительство назначило особых «protectores de los Indios» *** (закон Филиппа III от 13 февраля 1619 г., подтвержденный Карлом II во второй половине XVII в.) (стр. 57, 58) [см. стр. 58, примечание 2, закон от 13 февраля 1619 г. относительно того, что входит в качестве общей собственности в имущество общины и относительно предметов, не составляющих общую собственность индей~ цев как золото, серебро, драгоценные камни и прочее].
Далее, учрежденный Карлом V и Филиппом II «королевский совет по делам Индии» должен принимать меры к выполнению законов в различных частях Вест-Индии и Американского материка, а также следить sa выполнением законов, касающихся защиты туземцев, и наказывать нарушителей этих законов (стр. 58, 59). Колонисты, против которых и были изданы эти законы, превращаются в исполнителей этих законов против самих себя!
Это достойно государственных мужей Карла V и Филиппа III Надзор за этими канальями («энкомьендерами»)
поручается опять-таки испанским чиновникам {вице-королям, губернаторам и протекторам индейцев). Право вмешательства во внутренние отношения американских племен имело следствием ослабление общинного быта и даже его разрушение (стр. 60). [Из многочисленных документов (у Терно-Ком-пана) видею, что система энкомьенд не приостановила быстрого процесса
* — «энкомьендеров, покровителей индейцев». Ред. ** Это слово написано Марксом по-русски. Ред, * * * — «защитников индейцев», ре<),
162
К. МАРКС
вымирания индейцев]. Алонсо Сурита, член королевского совета в Мексике в середине XVI в., Ортис де Сервантес, генеральный прокурор Перу в первой четверти XVII в., одинаково свидетельствуют о быстром исчезновении туземного населения (стр. 60, 61). [«Они облагаются непомерными денежными и натуральными налогами, вследствие чего покидают свои жилища и земли, убегают в леса и т. д. Многие кончают жизнь самоубийством» (Сурита). То же говорит и Сервантес, по словам которого: «испанцы лишь с трудом могут найти необходимое им число земледельцев и пастухов» и т. д., см. указ. место.] Согласно лучшим представителям испанской администрации, причиной этого вымирания являются «злоупотребления» (!) «энкомьендеров», «система оценки земель и владений различных племен и непомерное обложение последних сборами» (стр. 61). Испанское правительство признало собственность общины * на возделываемые сю земли; однако оно признало это право только в отношении земель, находившихся под пашней к моменту их кадастрации. Все остальные были объявлены «пустопорожними» землями и, как таковые, стали предметом свободного распоряжения властей, которые щедро одаряют ими колонистов. Эти субъекты интригуют вместе с комиссарами или (если те в виде исключения «честны») против последних, которым поручены описание и оценка общинных земель, обращаются к властям с просьбой наделения их «пустопорожней землей», интригами выживают «щепетильных» комиссаров, добиваются «новых», которые часто «признают за пустопорожние также и общинные земли, даже если последние уже были под пашней и только временно лежат под паром» (стр. 61, 62). Если старейшины * протестуют против этого, заявляя, что отнятая земля составляет фонд для будущих поколений, для безземельных жителей общины и т. д., то эти протесты остаются без последствий, «как враждебные испанцам». Нередко у них отнимают даже возделанные земли «под тем предлогом», что индейцы «возделали их лишь для того, чтобы иметь повод сохранить их за собой и воспрепятствовать присвоению их европейцами. Благодаря этой системе, — говорит Сурита в своем отчете, — испанцы в некоторых провинциях настолько расширили свои владения, что туземцам вовсе не остается земли для обработки» (стр. 62). Там, где не удавалась такая полная экспроприация ** земли у индейцев, тот же результат достигался обложением их земель натуральными и денежными налогами, не соответствующими их Einbringbarkeit (доходности *); индейцы оставляют такие земли * и переселяются в незаселенные европейцами и недоступные им лесистые и болотистые местности (стр. 62). В том же «Отчете» Сурита, между прочим, говорит: «Всего достояния индейца не достаточно для уплаты падающих на него налогов. Встречаются краснокожие, вся собственность (имущество) которых не составляет даже 1 песо (20 реалов = 5 франкам) и которые живут лишь поденной работой ... не имеют средств для содержания семьи... Индейцы лишь с трудом могут позволить себе такую роскошь, как одежда... большинство из них впадает в отчаяние, не находя средств для снабжения семьи необходимой пищей... Во время моих недавних разъездов я узнал, что многие индейцы с отчаяния повесились, предварительно объявив своим женам и детям, что они делают это ввиду невозможности уплатить требуемые с них налоги» (стр. 62, 63). Согласно закону 1575 г. индейцы должны платить лишь умеренный налог плодами земли, сбор *, идущий на содержание в нх среде «священника» *** и на вознаграждение энкомьендера [за оказанное им «покровительство»!].
* Это олово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: обезземеленье. Ред. * * * У Ковалевского: принта, в конспекте — «priest». PeQ,
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
163
Как же мог этот «умеренный налог» съесть индейцев?
Из-за системы периодически повторявшейся переоценки их общинных ее-мель.
[Эта повторяющаяся кадастрация, столь ненавистная для жителей английской Ост-Индии, там имеет по крайней мере тот смысл, что государство в качестве лендлорда претендует на периодическое повышение ренты. Это не имело никакого смысла у испанцев, где жалованье священнику и энкомьендеру должно было быть установлено раз навсегда. Энкомьендер не являлся лендлордом].
Сурита описывает этот процесс следующим образом:
«В последнее время установился обычай пересмотра оценочных листов при малейшем заявлении со стороны онкомьепдера, что отданные под его покровительство индейцы могут платить большую, чем принятая до сих пор, сумму налогов. Советы отдельных провинций (audiencias), согласно законам от 19 июня 1540 г. и от 14 августа 1543 г., каждый раз назначают для этой цели новых комиссаров, причем энкомьендер всегда настаивает на выборе их из среды своих креатур. Если это ему не удается сразу, то он интригами добивается, чтобы индейцы сами отказывались принять посланного комиссара и требовали назначения того или иного лица, по желанию энкомьендера. Если последний останется недоволен вторично назначенным комиссаром, то он возобновляет свои интриги и продолжает их до тех пор, пока не получает своего человека. Чтобы удержать раз назначенного комиссара на своей стороне, энкомьендер старается убедить его в том, что тот своим выбором обязан исключительно ему. Одновременно с этим он старается расположить в свою пользу также и всех местных чиновников и для этой цели обыкновенно подкупает их. Комиссар, отправившись на места, производит в течение от 3 до 15 дней описание и оценку общинных земель в пределах указанного ему Berings (округа)*, руководствуется данными, представленными ему предварительно подкупленными местным энкомьендером чиновниками, живет все время, вместе с сопровождающим его штатом низших чиновников и слуг, за счет туземных жителей. Когда оценочный лист составлен, он передается на утверждение советов отдельных провинций. Тут только индейцы узнают о чрезмерном обложении их земель и подают ходатайства о его сокращении. Их требования сообщаются энкомьендеру; вследствие этого ** начинается процесс; последний тянется ,2—3 года, в течение которых индейцы платят согласно сделанной комиссаром оценке. Процесс приводит обычно к посылке нового комиссара, одно содержание которого, вместе со всем его штатом, обходится индейцам дороже, нежели двухгодичная сумма налогов. В конце концов признается правильность первой оценки, за которую стоят все подкуплецные энкомьендером местные власти. Индейцы всегда оказываются неправы; после продолжительного процесса они находятся в том же положении, что и прежде, лишь с той разницей, что теперь они совершенно разорены процессуальными и административными издержками» (стр. 63, 64).
Однако лишение индейцев их старых владений и угнетение их налогами еще недостаточно. Законом Филиппа III от 26 мая 1609 г.: «Из соображе-
* Это слово написано Марксом по-русски. Рев. ** У Ковалевского: вслед sa этим. Ред.
164
К. M A t> К С
ний общей государственной пользы мы разрешаем производить насильст венное распределение индейцев для обработки полей, разведения скота и разработок золотых, серебряных, ртутных, изумрудных рудников и прочее». [Даже при избыточном * количестве негров, разработка рудников без участия индейцев —не желавших там работать — представляла слишком большие трудности]. По требованию колонистов индейцы обязаны поставлять в Перу 1/7 населения деревень, а в Новой Испании 4%; закон определяет также срок, сверх которого индейцы не могут принуждаться колонистами к работам, однако этот закон забывает определить число рабочих часов, а также не принимает никаких мер для наблюдения за способом обращения с работниками на этой каторге (стр. 65). [См. у Суриты описание положения принудительно нанятых индейцев в течение всего навязанного им законом срока (стр. 65). Этот способ обращения энкомьендеров с принужденными работать на рудниках и т. д. способствовал их быстрому вымиранию (указ. место).] Эти каторжные работы отвлекают одновременно от полей необходимые в период сева, сенокоса и жатвы рабочие руки. Поэтому часть земель многих общин остается необработанной; это опять-таки используется колонистами для того, чтобы заполучить их у властей «в каче-стпе пустопорожних земель». (Относительно этого хозяйничанья в Чили см. стр. 66.) В Чили законом от 17 июля 1622 г. Филипп IV ввел систему энкомьенд [однако не для всех пограничных племен, поставленных в прямую зависимость от фиска, в пользу которого они были обложены натуральными и денежными повинностями]; было запрещено принуждать в дальнейшем индейцев наниматься к энкомьендерам (указ. место). Несмотря на все известные испанскому правительству мерзости системы энкомьенд, оно распространило ее не только на новые провинции (как Чили), но, благодаря установлению системы наследственного перехода энкомьенд по нисходящей и коллатеральной линиям первых энкомьендеров, оно поставило индейце* раз навсегда в положение наследственной крепостной зависимости (стр. 67). [«Вначале, — говорит Хуан Ортис де Сервантес, — королевский совет по делам Вест-Индии считал необходимым, в интересах самих индейцев, после смерти энкомьендеров воссоединять энкомьенды с доменами и превращать их таким образом в государственную собственность. Филипп II» (это животное!) «в 1556 г. сначала признал принцип наследственности в отношении энкомьенд под условием временной уплаты энкомьендером правительству суммы столь значительной, что на деле принятая правительством мера оказалась неосуществимой, за отсутствием охотников (претендентов). Новая попытка, сделанная в 1572 г., была так же безуспешна, как и первая. Законами от 16 мая 1575 в.ш! апреля 1582 г., наконец, был признан принцип наследственности энкомьенд» (указ. место).] Систем,а наследственного крепостного права продолжала дело систематического истребления индейского населения и грабежа колонистами издревле принадлежащих ему общинных земель (под предлогом, будто это «пустопорожние земли»); наконец, этим путем в среде общинных союзов было уничтожено (родовое ** начало **) Geschlechts-, Verwandschaftsprinzip, которое является их жизненным принципом, до окончательного перехода их в чисто ländliche (сельские**) общины (стр. 68). Это ослабление кровных уз (действительное или мнимое) в некоторых местах привело к образованию из прежних общинных наделов мелкой земельной собственности, которая в свою очередь под бременем налогов со стороны энкомьендеров и вследствие впервые разрешенной испанцами системы отдачи денег в рост, по словам Суриты,
* У Ковалевского: наличном. Рёв. •* Это слово написано Марксом по-русски. Рев.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 165
«мало-помалу перешла в руки владеющих капиталами европейцев, — при туземных правителях индейцы- не знали ростовщиков» (стр. 68).
Der Geschlechtscharakter (родовой * характер *) управления исчезает с того момента, когда энкомьендеры получили право заменять неугодных им касиков [Aelteste, Vorsteher * (старейшин *)] своими креатурами. К этому надо прибавить политику энкомьендеров, сводившуюся к тому, чтобы укрепить свою власть, вызывая и используя раздоры между индейцами и их старейшинами, с одной стороны, и между различными индейскими деревнями и племенами, с другой.
Эти внутренние раздоры, ведущие к разорительным тяжбам и лишающие индейцев последней силы сопротивления испанцам, становятся единственным проявлением их, так сказать, «политической» жизни [на стр. 68, 69 дальнейшие подробности].
Для ведения бесконечных тяжб, вызванных этими внутренними беспорядками, индейцы вынуждены постоянно прибегать к займам у ростовщиков, а часто для уплаты своим кредиторам, — к продаже того ничтожного имущества, которое им еще оставили испанцы (стр. 69, 70). [Совершенно очевидно, что индейцы, обремененные налогами в пользу энкомьендсра, завидовали своим старейшинам, получавшим незначительные сборы, причитавшиеся им по традиции и на основании испанского закона, и старались лишить их этих доходов. С другой стороны, дешевая политика энкомьендеров, которые выставляли этих старейшин как вымогателей у индейцев и занимали последних происками и интригами против этих посред ников между ними самими и энкомьендером и попытками заменить одного старейшину другим.]
С разложением родового * характера общины * связано то, что она во многих местах распалась также и как сельская община *,
вследствие того, что обособившиеся друг от друга лица стремились стать частными собственниками.
Важна следующая выдержка из Сурити: «Невежество европейцев в отношении юридического характера общинных союзов и недооценка их важности (в интересах общественного порядка и мира) были причиной того, что колониальное правительство признало за многими индейцами право частной собственности на отдельные участки общинной земли, находившейся лишь в их временном пользовании, не имея на то более серьезного основания, кроме показаний самих заинтересованных лиц, ссылавшихся на факт владения и обработки этих участков их предками. Когда старейшины (начальники) хотят воспротивиться такому ограблению общин, их протесты не принимаются во внимание». Возникающие таким образом частные владения, по свидетельству Суриты, недолго остаются в руках индейцев. Обремененные налогами, они в большинстве случаев закладывают или продают их испанцам, метисам и мулатам, которые, рассчитывая на такой исход, поддерживают в сельском населении страсть к разделу общинных земель (стр. 70). [Отчет Суриты относится к середине XVI в.]
Уже в середине XVI в. (время отчета Суриты) во многих местах Мексики и Перу сельская община * перестает существовать. Однако она не совсем исчезла. В законодательстве Карла II она существует: «В имущество
* Это слово написано Марксом по-русски- Ред,
166
К. МАРКС
общины включается имущество, находящееся во владении индейцев данного поселения, которое должно расходоваться для общего блага, храниться там и увеличиваться». Община фигурирует также в описаниях современных путешественников (как Сарториус. «Mexico»; сравни примечание 4, стр. 70). «Туземцы, — говорит Сарториус, — нередко живут общинными союзами, как в деревнях, так и в городах, по кварталам. Особенностью индейцев является прочность их общинных союзов. Старшие члены не разрешают младшим переселения в другие деревни. Большая часть индейских деревень владеет землей и капиталами сообща и не хочет раздела. Только Wohnstellen (усадьбы *) с окружающими их садами считаются частной собственностью граждан. Пахотные и сенокосные земли составляют собственность каждой деревни и обрабатываются отдельными гражданами, без уплаты какой-либо земельной ренты. Часть их подлежит совместной обработке: доходы с них служат для покрытия общинных издержек» (указ. место). Это сохранение в широких размерах ** сельской общины объясняется, с одной стороны, привязанностью индейцев к этой форме земельной собственности, как наиболее соответствующей сту-иени их культуры; с другой стороны, отсутствием в колониальном законодательстве (в отличие от английской Ост-Индип] постановлений, которые бы давали возможность членам родов отчуждать принадлежащие им наделы * (стр. 71).
* * *
Giraud: «Recherches sur l'histoire de la propriété chez les Romains» 123 .
Colebrooke: «Digest of Hindu Law on contracts and^ successions» (1864).
Sir Henry Sumner Maine: «Lectures on the Early History of Institutions». 1875.
Campbell: «Modern India». 1853.
«Calcutta Review». 1850.
«Systems of land tenure in various countries» . — Cobden Club Essays.
«Selections from the records of the governement of India (Foreign department)» M 11 Report on the administration of the Punjab for the years 1849 —50 и 1850—51. Calcutta, 1853.
«Selections from public correspondence. N. W. Provinces» M XXXIV. Report on Bhej Burrar tenures in Zillah Banda, by the late II. Rose, collector of Banda. 1845. (См. там же. Appendix). X *** Report on the Settlement of Chuklah, 16 December 1837 (Thomason).
«Selections from the public correspondence of the administration for the affairs of Punjab». (1857. T. I).
Там же. Summary settlement of the Hustnugur in the district of Peshawur, to Melville. Esq., secretary of administration, Lahore, 17 April 1H52.
Там же. Report on the Jouzoofzall district by lieutenant Lumsden, commissioner, Peshawur division, 17 January 1853.
Place. 5-й отчет Плейса Ост-Индской компании относительно управления Мадрасом.
Ману. В переводе Loiseleur-Deslongchamps.
Sicé: перевод «Виавагары — Сара Сан Грахи».
John D. May ne: «A treatise on Hindu Law and usage». Madras, 1878.
• Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: если общинное владение не исчезло совершенно. Ред. '*• Знак перед названием стоит в рукописи Маркса. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ И. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 167
Friedrich Stenzler; «Iafnavalkya's Gesetzbuch». Berlin, 1849.
Dr. Julius Jolly: «Naradiya Dharmasastra or the Institutes of Narada», translated for the first time etc. 1876.
X* Bibliothèque de l'école des chartes 1872. В ней: «Caractère collectif des pre- mières propriétés Immobilières» (стр. 465 и т. д.).
«Митакшара». Перевод в: «Hindu law books», edited by Whitley Stokes. Madras, 1865.
Silvestre de Sacy: Du droit de propriété territoriale en Egypte, a также в «Economiste français», сентябрь 1873 г., о поземельных отношениях в Турции.
Mayr: «Das indische Erbrecht». Wien, 1873.
Брихаспати; Дакша; Вьяса и т. д.
Nelson, of the Madras Civil Service: «A view of the Hindu Law as administrated by the High Court of Judicature at Madras». Madras, 1877.
Elphinstone's: «History of India». 2 vis.
Mill's: «History of British India». 9 vh.
Thornton's, то же, 3 edition in 1 vol. 1862 **.
Trotter's «History of the British Empire in India». Sequel to «Thornton's History», 2 vis. 1866 **.
Marshmans «History of India». 3 vis. 1867 **.
Thornton's «Gazetteer of India». 4 vis. 1854 ** (Win. H. Allen et Co 13. Waterloo Place. Pall Mall S. W.).
Grady's: «Hindu Law of Inheritance» **.
Ferrier: «History of the Afghans» translated by Jesse. 1858 (Murray) **.
«Autobiography of the Emperor В aber» translated by Leyden and Erskine. 1826.
«Analysis of the Constitution of the East India Company» by Auber.1826 **.
II. АНГЛИЙСКАЯ ОСТ-ИНДИЯ
А) СОВРЕМЕННЫЕ ФОРМЫ ОБЩИННОЙ ЗЕМЕЛЬНОЙ
СОБСТВЕННОСТИ В ИНДИИ В ПОРЯДКЕ ИХ ИСТОРИЧЕСКОГО
ВОЗНИКНОВЕНИЯ
Почему в древнейших законодательных памятниках столь скудный материал одя исследования древнейших .*** форм общественной жизни? (стр. 72). Каковы должны быть методы исторического исследования древнейших форм? (стр. 73—74).
«Ни в одной стране нет такого разнообразия в формах земельных отношений, как в Индии. Рядом с родовой общиной — соседская, или сельская; система периодического и равномерного передела пахотной и луговой земли, включая обмен жилищами ****, рука об руку с системой пожизненных неравных наделов, размер которых определяется законами наследования или фактическим владением во время последнего передела; общинная эксплуатация встречается наряду с частной; общинная пашня в одних
* Знак перед названием стоит б рукописи Маркса. Ред. •• Это название не упоминается в книге Ковалевского. Ред, "•У Ковалевского: первобытных. Ред. ••*• У Ковалевского: усадьбами. Ред.
168
К. МАРКС
местностях и лишь общинные угодья * (как лес, пастбище и т. д.) в других; здесь допущение всех жителей общины к пользованию общинными землями, там — ограничение права пользования небольшим числом семей старинных поселенцев; и наряду с этими формами общей собственности всех видов и категорий, крестьянская парцелльная собственность **, наконец, крупная земельная собственность в громадных размерах ***, охватывающая часто целые округа (стр. 74).
1) Древнейшая форма (которая сохранилась): родовая община, члены которой живут в нераздельности, обрабатывают землю сообща и удовлетворяют свои потребности из совместных (общих) доходов. В отношении этой формы в одном из решений Тайного совета говорится: «Ни один из членов рода не может указать на принадлежность ему не только в качестве собственности, но и во временном пользовании той или иной части общинных земель. Продукты общего хозяйства поступают в общую кассу и служат для удовлетворения потребностей всей общины» (стр. 75). Эта форма общинного землевладения сохранилась лишь в некоторых местностях северной и северо-западной Индии, притом в форме des vereinbarten Eigentums («совместного * владения» *) и общинной эксплуатации земли только ближайшими родственниками, членами неразделенной (нераздельной) семьи, как называет эту форму родовой общины Мейн 124. Из этого не следует, что она раньше не включала в свой состав и более отдаленных родственников (членов рода). Эта современная семейная община, по-видимому, является скорее продуктом разложения родовой общины. Например, семейные общины *** Боснии и Герцеговины, охватывающие нередко целые десятки и сотни семей (стр. 75).
По мере удаления от времени первоначального поселения родов в пределах завоеванной ими территории
[то, что родовая община обязательно живет на чужой, завое ванной территории, является произвольным предположением Ковалевского]
сознание кровного родства между отдельными ветвями рода неизбежно ослабевает. С постепенным упадком этого сознания
[почему сознание играет тут роль causa eff iciens * * * *, а не фактическое разделение в пространстве, которое с раздроблением рода на «ветви» становится неизбежным?]
в каждом из родовых подразделений обнаруживается желание регулировать свои имущественные отношения независимо от сферы участия и вмешательства более или менее чуждых ему остальных подразделений рода
[вернее, наступает фактическая необходимость раздробления общего хозяйства на более обособленные части]
и одновременно (?) неизбежно усиливается тенденция к индивидуализации имущественных отношений в пределах каждого Dorfes (поселка *). Отсюда результат: постепенное выделение из земель всего рода особых
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: малоземельные крестьянские участки. Ред, *** У Ковалевского: задруги. Ред. *»** _ действующей причины. Ред,
конспект книги M. Ковалевского «общинное землевладение» 169
пространств (зон), общее владение которыми ограничено лишь членами того или другого подразделения, другими словами, больших нераздельных семей, как, например, в Вунделкханде 12В. Родовые союзы из нескольких сот членов, владеющие сообща десятками квадратных миль, еще но редкость. Мауза Путана в округе (паргана) Хуммерпур имеет 9314 акров и 157 общинных владельцев; мауза Сордни в Джелалпуре состоит из 399 членов и владеет пространством в 12 033 акра; Кхурола К хае является собственником 18 260 акров или 281/г квадратных мили («Calcutta Review», 1850 сентябрь, № 14, стр. 155 и 156). Но подразделения этих союзов, называемые тхоки, бехри и патти, состоят друг с другом лишь в слабой связи. Каждая (патти) имеет свое самоуправление, выбирает своего старшину * (ламбердар), платит отдельно от других подразделений падающую на нее сумму государственных сборов, производит взимание их и раскладку среди своих членов, связанных друг с другом круговой * порукой * (Gesamt bürgschaft) m . Каждый из членов патти получает свой надел только из земель последней. Все вместе пользуются общим выгоном и другими угодьями, независимо от членов остальных патти. Общность ** между патти, не обнаруживающаяся в пределах каждой из них, пока речь идет только об интересах членов отдельной патти, обнаруживается как только какие-либо чрезвычайные обстоятельства вызывают в той или другой патти явления, прямо затрагивающие интересы всех членов рода; тогда не только допускается, но и требуется участие всех членов рода в местных делах отдельных патти. Это вмешательство чаще всего имеет место, когда то или другое подразделение {рода} не в состоянии {уплатить} государственных налогов (джама) ш. Чтобы избежать обязательной в силу закона принудительной продажи части принадлежащей ему земли и этим самым уменьшения занятой родом территории, индийский закон требует распространения круговой поруки с членов самого узкого (мельчайшего) *** подразделения на членов высшего, с членов патти на членов бехри, с последних — на членов тхока и, наконец — на членов всего братства (бхаичара) 1М. То же происходит каждый раз, когда допущенная впервые английским законом продажа надела * тем или другим членом общины грозит уменьшением общего имущества всего рода; в этом случае индийское законодательство признает право предпочтительной покупки прежде всего за округом * (паргана), к которому принадлежит продавец, а затем за следующим за ним высшим подразделением рода и т. д. и, наконец, за родом во всем его составе (стр. 75-77).
Вследствие тенденции к индивидуализации имущественных отношений в пределах отдельных поселений (деревень) нераздельная родовая собственность мало-помалу отмирает и возникает новая форма собственности ****. В большинстве провинций, в эпоху их захвата англичанами, нераздельная родовая община исчезла; существовали еще только обломки более поздних систем земельной собственности, В одних общинах при условии пользования индивидуальными семьями неравными по своему размеру наделами, причем размер последних определялся каждый раз либо степенью родства их владельцев с действительным или мнимым родоначальником общины, либо фактической обработкой; в других общинах — при условии периодического передела общинной земли на равные доли (стр. 77—78),
* Это слово напмоайо Марксом по-русски. Рев. ** У Ковалевского: связь. Рев. •••У Ковалевского: низшего. Ред.
••** У Ковалевского: другие, более сложные формы отношения народа к земле. Ред.
170
К. МАРКС
2а) Древнейшей из этих более новых форм является та, при которой размер семейных наделов определяется законом преемственности (наследования). Эта система еще весьма распространена в Северо-Западных провинциях Индии 129 п, в особенности, в Вунделкханде и в Пенджабе (стр. 78).
Пенджаб. (Извлечение из «.Report on the administration of the Punjab for the years 1849 —50 and 1850 —51». Калькутта, 1853.) «Землевладельческая община, члены которой принадлежат к одному клану [правильнее роду] и часто происходят даже от одного и того же родоначальника, встречается повсюду в стране и особенно часто у племени джатов. Каждый совладелец имеет определенный участок, который он обыкновенно обрабатывает лично, уплачивая причитающуюся с него сумму поземельного сбора, соответственно произведенной общинными властями разверстке... Большая или меньшая близость к родоначальнику того или другого члена общины определяет размер находящегося в его распоряжении * участка. Общественное мнение так строго придерживается сохранения этой системы определяемых родством наделов, что мы нередко встречаем допущение к пользованию лиц, предки которых в течение одного пли даже двух поколений не принимали вообще никакого участия в общинной собственности... Определяемые таким образом наделы пахотной земли не могут рассматриваться ни как пожизненные, ни как наследственные. Они остаются в распоряжении * той или иной семьи до тех пор, пока необходимость предоставления новых наделов родившимся или временно устраненным членам рода ** не явится основанием для нового передела общинной пахотной земли... Нередко общины производят передел пахотной земли и сенокосов с целью установления большего соответствия между степенью родства и размером наделов. — Еще чаще та же цель достигается тем, что, не изменяя существующей нарезки, известные участки необработанной земли, находящейся в общем пользовании всех членов родовой общины, передаются тем из совладельцев, которые требуют увеличения своих наделов. Этим путем индивидуальные наделы de facto становятся пожизненными и даже наследственными» (стр. 78, 79).
Северо-Западные провинции: в отчете покойного Роуза (1845. См. стр. 28 ***), сборщика податей 130 в Банда между прочим сказано:
«Приступая к определению индивидуальных совладельцев в селении Кхуджурека (провинция Банда), общинный совет (панчаят) прежде всего занялся определением степени родства каждого из членов общины с родоначальником и затем предоставил в пользование каждой семье больший или меньший участок земли, согласно предписанию индийского закона о размере участия отдельных родичей в наследовании оставлонного покойником имущества» (стр. 79).
В общем: индивидуальные наделы отдельных семей далеко не охватывают собой всех земель общины. Часть последних, состоящая в большинстве случаев из лесов, болот и пастбищ, но нередко включающая в себя и пригодные к земледелию участки, остается в общинном пользовании всех членов X рода, и в отношении этой земли осуществляется еще х **** долгое время исчезнувшая уже, в применении к лучшим по плодородию участкам (почвы) *****, система совместной эксплуатации, будь то личным трудом самих родичей или трудом нанятых людей {Mietlingen} (стр. 79, 80).
* У Ковалевского: владении. Ред. ** У Ковалевского: родственникам. Ред. *** — страница рукописи Маркса. См. настоящий том, стр. 166; речь идет об издании: «Selections from public correspondence, N. W. provinces», № XXXIV. Ред.
**** Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
*•*** Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
конспект книги м. йовалевского «общинное Землевладение» 171
2Ь) Определение..степени родства по отношению к родоначальнику с течением времени и по мере численного размножения членов рода становится все более затруднительным и невозможным, когда к этому добавляются насильственные изменения — когда состав рода нарушается вследствие войны с соседними родами, некоторые родовые общины исчезают, их земельные наделы частично захвачены или частично снова превращены в необрабатываемую землю. Так, Томасон говорит [в своем отчете (относительно поселений чукла. См. стр. 28 *)]: «Было бы неправильно предполагать, что семейства продолжали размножаться нормальным путем, без перерывов, начиная со времени первоначального их возникновения вплоть до настоящего времени. Неоднократно имели место насильственные изменения. Целые племена исчезали под напором чужих родов или вследствие враждебных столкновении с соседями». В результате всех этих случайностей
[к ним надо причислить и преднамеренную колонизацию (в смысле Маурера!) 131]
индивидуальные наделы в общинных землях фактически перестают соответствовать — по крайней мере в целом {in ilirem Gesamtzusammenhang} ** — степени родства с родоначальником; больший или меньший размер этих наделов определяется теперь относительным размером пространства, фактически подвергаемого обработке той или иной семьей. Отсюда значительная неравномерность в территориальном протяжении отдельных наделов ***, которая, согласно Кэмпбеллу («Systems of Land tenure. Cobilen Club Essays»), является преобладающим типом общинного землевладения в Индии (стр. 80).
По этому поводу следующая цитата, касающаяся общинного землевладения в одном из селений парганы Чебо, в округе Ванда (отчет Роуза. См. стр. 28 ****). «Мы не встречаем в общине *** постоянных наделов. Каждый владеет обрабатываемым им участком до тех пор, пока продолжается обработка. Как только тот или другой земельный участок остается необработанным, он снова входит в состав общинной «пустоши» и может быть занят любым из членов общины, при условии возделывания его и уплаты причитающегося с него поземельного сбора» (стр. 81). Неравномерность наделов часто ведет к спорам между членами общины [эти споры называются «.кам-о-беши»
(это название относится несомненно только к частям Пенджаба, о чем говорит Томасон в своем отчете о поселениях чукла)].
При этих раздорах одни отстаивают существующий передел, другие же требуют нового передела (указ. место).
3) Томасон там же описывает один из таких споров «кам-о-беши» следующим образом: «Лица, требующие нового передела, настаивают на равномерности парцелл (наделов) и одинаково, враждебны кок системе наделов, определяемых степенью родства, так и системе санкционирования фактического владения».
• См. настоящий том, стр. 166; имеется в виду: Report on the Settlement of Chuklah, 16 dec. 1837. Ред.
** У Ковалевского: в своем протяжении. Ред. **• Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •••• См. настоящий том, стр. 166; имеется в виду: «Selections from public correspondence, N. W. province«», M XXXIV. Report on Bhe] Burrar tenures in Zilien Banda, by Uie late H. Rose, collector of Banda, 1S45. Ред.
7 M. и Э., т. 45
172
К. МАРКС
Равномерный передел общинной земли, повторяемый в определенные промежутки времени, и часто ежегодно, является поэтому сравнительно более поздней формой в истории индийских форм земельной собственности. Она и теперь существует только в некоторых северных и северо-западных округах; чаще всего она встречается в Пенджабе: здесь она встречается не только в пределах одного и того же селения, но и между двумя и больше родственными друг другу поселками, касаясь нередко не только пахотной земли, но и крестьянского двора (усадебной * земли * —
земли, примыкающей к жилищу крестьянина).
В своем отчете об «общинных {summary} поселениях в Густунгаре в округе Пешавар», помеченном: Лахор, 17 апреля 1852 г., комиссар Джемс пишет: «Я не должен упустить из виду один весьма оригинальный обычай, сохранившийся до сих пор в некоторых местностях, я разумею обычай периоди ческого обмена земель между отдельными поселениями и их подразделениями (канди). В некоторых округах этот обмен касается только земель. Жители одной канди переходят на земли другой и наоборот, как, например, в Сафер X кхель и Седое кхель 132, в то время, как в других округах X ** сами жилища переходят из рук в руки. Последнее происходит до сих пор каждые пять лет между жителями двух поселений Праджхур и Тарнал, а также между жителями обоих канди селения Кхешджи» (стр. 81, 82).
О том же сообщает лейтенант Ламсден, комиссар кадастрации округа Юсуфзаи в области Пешавар [в «Selections from the public correspondence о) the administration for the affaires of the Punjabi), 1857, t. I, p. 367, в своем отчете об округе Юсуфзаи от 17 января 1853 года].
«Между некоторыми селениями в округе Юсуфзаи еще недавно существовал обычай периодического обмена землями и жилищами, обыкновенно каждые 5 или 7 лет. Все подобного рода обмены стали выходить из употребления начиная с 1847 года... В последнее время такой обмен становится все реже и реже»... Причина этого, согласно Томасопу, в его отчете об «общинных поселениях в Густунгаре», стр. 101 (в «Selections from the public correspondence of the administration for the affairs of the Punjab»). «С течением времени обмен полями между отдельными родственными друг другу селениями часто встречает сильную оппозицию со стороны заинтересованных лиц:Х ** временные владельцы лучших по плодородию земель нередко отказываются уступить их соседям в обмен на худшие; всюду, где сила и влияние были на их стороне, обмен земель между селениями совершенно прекратился» (стр. 82). То же говорится там (указ. место, стр. 102) относительно прекращения обмена усадьбами
[дом с прилегающим к нему полем]
в пределах одного и того же селения: «Опыт показывает, что поселяне, принужденные покинуть свои прежние места жительства, обыкновенно предварительно сносят своп усадьбы*, оставляя на месте прежнего поселения пустое незастроенное пространство, и тем самым наглядно протестуют против предписываемой обычаем обязанности предоставлять другим результаты собственного труда» (стр. 82, 83).
Но если обмен усадьбами * прекратился повсюду, то теперь еще во многих местностях часто встречается обмен пахотной землей между чле-
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
** Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 173
нами одной и той же общины. Земли каждой общины *, равно как и каждого из ее подразделений, округов (канди) разделяются на известное число наделов, соответственно числу имеющихся в общине или ее подразделениях общинных владельцев (называются здесь дафтари 138). Каждый из последних X получает в свое исключительное пользование X ** земли, различные по своей плодородности и употреблению
[то есть специализации, для которой они лучше всего пригодны].
Так как наиболее пригодные для обработки участки расположены по течению рек или вдоль линии ирригационных каналов, то в интересах сохранения равенства наделов необходимо было предоставить каждому из совладельцев равное пользование как пригодной к ирригации землей [называемой шолгура от шола — рис *, который можно сеять только на землях, орошаемых реками и каналами], так и непригодной к ирригации землей, известной под названием лулми. Поэтому, прежде чем выделить каждому семейству его соответственный надел (называемый букра), в каждой общине предварительно происходит раздел всей принадлежащей ей земли на несколько конов *, как это имеет или имело место в России и Германии; эти коны * называются в Пенджабе «ванд»; владельцы наделов (букра) получают участки в каждом из этих конов *; таким образом, каждому предоставляется равное участие в общинной земле * * *, и он обязан взамен нести одинаковую с остальными долю натуральных и денежных повинностей, то есть как для целей местного управления — издержки по содержанию в порядке дорог и каналов и по оплате жалованья местным общинным властям (стр. 83) — так и по покрытию падающей на общину суммы государственных налогов (называющихся джама). Каждый раз, когда прирост населения и недостаток незанятой еще, хотя и пригодной для обработки земли делает неравномерным существующее распределение земли между членами общины, последние приступают к переделу.
X ** Передел не имеет, таким образом, периодического характера, по крайней мере, в общинах, богатых новью (поднятой целиной). Однако там, где последней мало, передел происходит в более или менее короткие промежутки времени — 10,8,5 лет, а часто даже ежегодно. Последнее чаще всего встречается в тех общинах, в которых незначительное протяжение наиболее пригодных к обработке пространств делает невозможным одинаковое наделение ими всех совладельцев **** при том же переделе в данном году. Они, следовательно, по очереди получают право пользования этими землями, в результате ежегодно повторяющегося передела. Эта форма общинного землевладения, основанная на принципе ежегодного передела, называется в Северо-Западных провинциях «держание паутх», в Пенджабе— «держание кхетбет» [см. отчет Роуза, а также отчет лейтенанта Ламсдена, соответственно страницы 79 и 367] (стр. 84). Раньше периодический обмен наделами встречался также и во всех остальных провинциях
[в то время как теперь только в Пенджабе и в Северо-Западных провинциях].
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Рев.
*** У Ковалевского: во владении недвижимым имуществом общины. Ред. •*** У Ковалевского: пользователей. Ред.
7*
174
К. МАРКС
Так, например, в отчете Плейса (см. стр. 28 *) о Мадрасе между прочим сказано: «Мы весьма часто встречаем среди землевладельцев обычай ежегодно менять свои участки. Этот обычай встречается даже в самых богатых селениях. Я думаю, что он возник из желания устранить всякое неравенство, поводом к которому могла послужить передача земель в более или менее постоянное пользованием (стр. 84).
4) Наконец, в процессе своего разложения сельская община Индии доходит и до стадии развития, преобладающей в средневековой Германии, Англии и Франции и в настоящее время еще на всей территории Швейцарии, а именно: пахотная, а часто и сенокосная земля находятся в частной собственности различных членов общины и только так называемые Apperti-nenzien ** (угодья ***) остаются их общей собственностью ****; последние называются в Северо-Западных провинциях «сзйср» и включают в себя: а) необработанную землю, богатую травой, кустарником или лесом; Ь) искусственные и естественные резервуары воды (как, например, колодцы и болота, которые могут служить для ирригации); с) рощи и сады с плодовыми деревьями и дровяным лесом; d) незанятую членами общины усадебную землю, с которой они получают определенную ренту за возведенные па ной жилища и постройки; е) пустоши, содержащие селитру и железо, добывание которых составляет занятие самих членов общины или посторонних арендаторов; f) наконец, ярмарочные пошлины и платежи с лиц, поселившихся в общине и занимающихся в ней тем или иным ремеслом. Итак, право *** въезда ***, право *** выпаса *** и целый ряд других прав, тождественных со средневековыми «правами марки» и «общины» {«Mark» und «Gemeinde gerechtig-keiten»}, которые принадлежат каждому из общинных землевладельцев, соответственно размеру его личного земельного участка, как это было в Германии вслед за выделением из марки пахотной земли и раздела ее в частную собственность между отдельными членами общины (стр. 85). Однако особенностью индийской системы — вследствие ее большей близости к древнейшим формам общинного землевладения — является то, что и те жители общины, которые по той или иной причине стали безземельными, пользуются «общими угодьями» {«Gemain»} *****. Так, в «Calcutta Review» (№ 14, стр. 138; см. эту тетрадь, стр. 28) * говорится: «Член той или иной общины, продолжающий проживать в ней также после отчуждения его вемельного участка или оставления последнего без обработки, имеет полное право участия в пользовании «сэйер»» (стр. 85, 86).
Итак, следующий ход {развития ******}; f) Сначала родовая община с нераздельной земельной собственностью и ее коллективной обработкой *******_ 2) Родовая община распадается, в соответствии с числом ветвей рода, на большее или меньшее число семейных общин
[в южнославянском смысле].
В конце концов и здесь исчезает неделимость земельной собственности и совместная обработка земли; 3) Система определяемых правом наследог вания,
• См. настоящий том, стр. 166. Ред. ** Appertinenzien — букв, атрибуты. Ред. *** Это слово написано Марксом по-русски. Ред. **** У Ковалевского: достоянием. Ред. *»*** у Ковалевского: «лесом, пастбищами и пустошью». Ред. ****** У Ковалевского: порядок исторического преемства. Ред. ******* У Ковалевского: общинной эксплуатацией. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
175
то есть степенью родства,
и потому неравных, наделов. Война, колонизация и т. д. искусственно изменяют состав рода и тем самым размер наделов. Прежнее неравенство возрастает; 4) оно не имеет более своим основанием степень родства с тем же самым главой рода, а фактическое владение, выражающееся в самой обработке. Сопротивление этому, отсюда: 5) Система более или менее периодического передела общинных земель п т. д. Первоначально передел касается одинаково усадеб (с прилегающим участком) {Wohnungsboden (mit Zubehör)}, пахотной земли и сенокосов. Продолжающийся процесс приводит сначала к выделению в частную собственность усадебной земли [включая примыкающее к жилищу ноле и т. д.], позже также и пахотной земли и сенокоса. От старой системы общей собственности остается лишь в качестве beaux restes * общинная земля
[в смысле противопоставления земле, перешедшей в частную собственность] [или то, что раньше было только угодьями {Appertinenzien}]
и, с другой стороны, совместная семейная собственность; но и эта семья, в силу процесса исторического развития, все больше и больше сводится к частной отдельной семье в современном смысле (стр. 86, 87).
В) ИСТОРИЯ ПОЗЕМЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ИНДИИ В ЭПОХУ ТУЗЕМНЫХ РАДЖЕЙ
Чем ближе к нашему времени памятники законодательства, тем многочисленнее в них свидетельства признания общинной собственности на землю господствующим типом поземельных отношений в Индии. Причина этого: обычное право (местное), прежде почти совершенно исключенное из сводов законов, постепенно все больше и больше вносится в писаное право брахманов. В самом кодексе Ману 134 за королем признается право «придавать силу закона тому, что было установлено практикой ученых и добродетельных мужей, принадлежащих к дважды-рожденным 135, каждый раз, когда выведенные из нее (этой практики) правила соответствуют юридическим обычаям провинций, округов, каст и семейств». Из этих обычаев более поздние кодификаторы Индии, составители многочисленных сборников, известных в индийской юридической литературе под названием «смрити» ш, черпали материал для толкования Ману. Обычное право доставляло главный материал для пополнения скудных чисто юридических и преимущественно чисто этических ** правил древнейших кодексов, регулирование которых первоначально предоставлено было внутреннему управлению сел, городов и провинций (стр. 89).
[Колбрук устанавливает дату «Вед» — 1400 г. до н. э., а Элфин-стон в «.Институтах Ману» (основанных на отрывочных религиозных поэмах «Вед») — примерно 900 г. до н. э., хотя сэр Уильям Джонс, переводчик Ману, относит их ко времени примерно 1280 г. до н. э.; «Рамаяна» — это примерно 1400 г. до н. э.; «Махабхарата» — следующая историческая поэма, «Илиада» индусской литературы.]
* — остатков былой красы. Ред. ♦* У Ковалевского: частноправных. Рв9.
176
К. МАРКС
1) Ковалевский находит в Ману (см. цитату из французского перевода Луазелёр-Делрншана)
следы как общинного землевладения, так и одновременного возникновения частной земельной собственности, либо путем выделения из общинных земель индивидуальных наделов, либо вследствие того, что новые поселенцы завладевали теми или другими участками общинных пустошей и леса и распахивали их, — однако, лишь с предварительного согласия общинно-родовых союзов» (стр. 90, 91).
[Цитаты о границах селений не указывают непосредственно на общинную собственность в селениях.]
Как теперь, так и в Индии IX в. {до н. э.}, наряду с земельной собственностью целых родов и сел существует и нераздельная собственность отдельных семей на землю (книга IX, статья 104 Ману) (стр. 91). X В статье 20 книги IX упоминается X * о кооперативных обществах, то есть о людях, которые объединяются с целью содействовать, каждый своим трудом, успеху общего предприятия. Существование таких кооперативных обществ указывает на распространение в Индии с древнейших времен не только принципа общинного землевладения, но также и совместной эксплуатации земли членами родовых союзов; их возникновение можно объяснить лишь перенесением фактической общинной кооперации при обработке земли родовыми союзами на добровольные, основанные на договоре союзы, [в которых общая собственность и кооперация]. Аналогия с русской артелью (стр. 92).
[Однако это не согласуется с тем, что говорилось ранее; а именно, что у кочевых и даже диких народов еще до существования земельной собственности — общей или частной, — {такие явления} вызывались условиями охоты и т. д.]
Хотя общая собственность на землю является господствующим типом в эпоху кодекса Ману, все же уже встречается и частная собственность, на что указывает упоминание об огораживаниях, о захвате кем-либо чужого поля и т. д. (стр. 92). Этот кодекс знает и отчуждение семейной собственности еще не путем дарения или завещания, несовместимых с принципом ее нераздельности, а путем продажи, и то только с согласия сограждан, родственников и соседей; но это указывает на возникновение отдельных владений ** из индивидуальных наделов общинной земли; с другой стороны, Ману признает труд основанием собственности; этим он прямо указывает на возникновение последней путем обращения в пашню пустошей общины, что имеет место и по сей день в богатых землей «братствах» Пенджаба. «Очистка земли от джунглей, — говорится в отчете об управлении Пенджабом в 1849—51 годах, — часто рассматривается как веское и неопровержимое доказательство права собственности» (стр. 93). Последнее право, предоставляемое лицам, посторонним общине, можно объяснить огромными размерами общинно-родового землевладения (стр. 93).
Однако тот факт, что общинные пользователи превращают свои индивидуальные наделы в частную собственность, ссылаясь на давность [давность ** владения **, Alter des Besitzes],
* Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
** Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
Конспект книги m. Ковалевского «общинное землевладение» 177
Ковалевский считает возможным объяснить
лишь из опыта новейшей практики, который показывает, какая опасность грозит системе наделов, определяемых степенью родства, со стороны
I более отдаленных потомков и новых поселенцев, причем этот антагонизм в конечном счете ведет даже к системе периодического передела
| общинных земель на равные наделы (стр. 93).
[Ковалевский считает, что владельцы (по степени родства) принимали профилактические меры против этой будущей опасности, превращая свои наделы в частную собственность. Другими словами: он объясняет это положение вещей посредством гипотезы, что уже ко времени составления кодекса Ману вла дельцы (по крайней мере, более крупных наделов соответственно степени родства) уже видели угрозу своему владению и потому старались превращать его в частную собственность. Если принять в качестве предпосылки эту тенденцию, непонятно, почему применение принципа давности, — который встречается повсюду наряду с этой тенденцией, — должно представлять особую трудность или казаться загадочным.]
Установление принципа давности владения сначала в 20, а затем в 10 лет, как титула приобретения частной собственности, является в моих (Ковалевского) глазах средством легального предотвращения (выхода *, Herauskommen aus der Gefahr) вышеупомянутой опасности и имеет своим последствием превращение по меньшей мере пахотной земли, а в некоторых местах и сенокосов в частную собственность ее временных владельцев (стр. 94).
[Гораздо проще сказать: раздоры вследствие увеличивавшегося неравенства наделов, которое со временем должно было привести к неравенству в других областях имущества, притяза ний и т. д., короче, всякого рода общественному неравенству, — должно было вызвать со стороны фактически привилегированных лиц стремление укрепиться в качестве собственников.]
Вышеуказанные причины самопроизвольного разложения родовых и сельских общин должны быть более древними, нежели влияния, оказанные в том же направлении постепенно организующейся кастой религиозно-ученого сословия, а также усилившейся властью племенных начальников (ста-' рейшин), ставших с течением времени раджами отдельных царств (княжеств) и, наконец, раньше или позже развившейся в сельском населении эмиграцией в городские промышленные и торговые центры, — эмиграцией, которая нарушала прежнюю связь народа с землей и неизбежно вела к разложению родового принципа
[который, однако, снова появляется там, прежде всего в городах, в форме господства родов]
* Это олоно написано Марксом по-русски. Ред.
m
К. МАРКС
и общинного землевладения (стр. 94). В эпоху Ману эти
последние 3 причины могли действовать лишь очень слабо или вообще не могли
действовать. Ни В одной статье его кодекса не упоминается о
праве раджей раздавать общинные земли, — что несколькими веками позже было
в полном действии. Далее: брахманам было запрещено заниматься возделыванием
земли, что исключало возможность дарения недвижимой собственности: в
книге X,
статья 115, также упоминается о дарении
брахманам лишь движимости. Наконец, сельская жизнь решительно преобладала над
городской, и процветал сохранившийся доныне обычай заниматься ремеслом
и торговлей, не выходя за пределы сельских поселений (указ. место).
2) Период, начинающийся сводом законов Яджнявалкъи и институтами Парады 137 и заканчивающийся завоеванием страны мусульманами, то есть от IX — V вв. до н. о. по V— VI вв. н. э. и
до империи Моголов (1526—1761).
а) Использование общинно-родовых и сельских союзов для целей управления и суда.
В обоих сводах законов Яджнявалкъи и Нарады члены сельских общин фигурируют под названиями общинных союзов или собраний родичей, которым центральная власть поручает полицейские и судебные функции, то есть охрану спокойствия. Это означает: эти родовые союзы и общины уже из независимых органов с этими функциями превращаются в низшие —■ полицейские и охранные инстанции государства.
[Принадлежавшие им первоначально общественные функции — суд и полиция — становятся теперь функциями, возложенными на них, вверенными и предписанными им государством.]
С этого момента солидарное пли общее поручительство (круговая * порука*), с древнейших времен связывавшее их между собой, становится общей ответственностью перед государством **; в кодексах, определяющих ответственность родовых союзов за происшедшие в их пределах нарушения спокойствия, имеется целый ряд таких постановлений, [Такие постановления встречаются также в целом ряде позднейших сборников законов, что дает возможность проследить развитие в Индии тех или иных институтов частного или публичного права вплоть до нашего времени.] Таким образом возмещение [вира *], которое выплачивали раньше в пределах общины или родового союза [ближайшие родственники преступника] родственникам лица, пострадавшего от преступления или проступка, становится теперь денежным штрафом, уплачиваемым государству (правительству, властям) как штраф за невыполнение возложенной на общину обязанности поимки преступника. Так, в статье 271, том II (Яджня-валкъя) — в случае обнаружения следов преступника в пределах сельской округи, виновным считается начальник селения. Так, в статьях 271 и 272, II тома Яджнявалкъи говорится: «Всякий раз, когда нельзя открыть следов убийцы или вора вне пределов сельской черты, денежная ответственность падает на селение, в округе которого совершено убийство; если след преступника найден в пределах соседней деревни, жители ее обязаны уплатить денежный штраф; если след обнаруживается в 5 или 10 деревнях, все и каждая из них в принудительном порядке несут денежную ответственность» (стр. 95, 96).
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •* У Ковалевского: центральной администрацией. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ
M,
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
179
Круговая порука общины в отношении уплаты, ею государственных налогов, разверстка которых среди ее членов проводится самой общиной X * — размер налогов ни в коем случае не должен превышать V« части чистого дохода общины — («Институты» Народы, гл. XVII, статья 47) — приобретает юридический характер с подробной ее разработкой лишь в кодексах V и VI в. н. э. (стр. 96).
Кроме поддержания спокойствия и уплаты сборов, члены родовой общины выполняют функции гражданского и полицейского судопроизвод ства, а также участвуют в разбирательстве так называемых бесспорных ** дел **. По поводу судопроизводства Яджнявалкщ, как и Нарада, упоминают в числе прочих судов собрания общинных совладельцев, которым, как выс шим инстанциям, подчинены, с одной стороны, семейные советы, а с другой— собрания ремесленников, и которые, в свою очередь, имеют над собой назначенного королем высшего чиновника и самого короля. Объекты правосудия, подчиненные «суду соседей» (сожителей **) (ныне называемому «панчаятом»), по своему характеру те же, что и объекты судопроизводства марки, или общины, в германское средневековье, или, еще и доныне, волостных, или окружных (земельных) судов (судов ** верви **) в Швейцарии и России. Статья 5, книга II «Институтов» Нарады сохраняет за королем {разбирательство} лишь запутанных дел; в отношении других судов выдвигается лишь требование о коллегиальном [а не единоличном] ведении дел. Отсюда следует, что все судебные иски, о которых упоминается в кодексах Яджня-валкьи и Нарады, проходили в низшей инстанции через суды ** общин ** [юрисдикция семейных советов (судов) и ремесленных судов имеет специфический характер]: прежде всего иски о нарушениях отдельным лицом или целой общиной границ владения. Согласно индийскому праву, как и русскому, межи (termini) не подлежат давности (Ману, книга VIII, статья 200; Яджнявалкья, книга II, ст. 25) (стр. 97, сравни етр. 98). Если возникает такой спор по поводу границы между целыми общинами, то решение по такому процессу входит в компетенцию королевского суда (стр. 98). Рассмотрению общинных судов подлежат также жалобы на совершение действий, имеющих целью последующий захват чужой собственности, как преднамеренное уничтожение тех или иных знаков ** межеваний ** (указ. место).
К другой категории процессов, подлежащих разбирательству общинных собраний ***, относится нарушение прав собственности отдельных членов или целой общииы путем потравы, присвоения чужих плодов, рубки чужого леса, самовольного возведения плотин и т. д., упоминаемые во многих статьях обоих названных кодексов. Разграничение между юрисдикцией общинной и юрисдикцией королевской: каждый раз, когда судебное дело требует применения одного из известных индийскому праву видов ордалий (ordeals), право вынесения приговора принадлежит суду короля или назначенной им судебной коллегии (Нарада) (стр. 99) [Согласно статье 104 V главы, I части «Институтов» Нарады, право прибегать к ордалиям признается за судьей каждый раз, когда он путем обращения к другим видам доказательств не может прийти к определенному выводу относительно гражданской ответственности или уголовной виновности одной из Двух сторон.] (стр. 99). К третьей категории процессов, подлежащих ведению общинных судов, относятся всякого рода гражданские процессы, возни-
* Поставленный адесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
*' Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •*• У Ковапевского: сельских сходов. Ред.
180
К. МАРКС
кающие между лицами полноправными и не подсудными специальным
судам в том случае, если при их решении применение ордалий не признается неизбежным
(указ. место). (Специальным судам подчинены: члены нераз
дельных семей
— семейным судам, члены ремесленных и торговых корпораций
— ремесленным судам (указ. место)). (Ордалии, например,
применяются в спорах о депозите, когда одна сторона отрицает получение его от
другой; поэтому решения (согласно Нараде) в таких случаях принимаются исключительно
королевскими судами (указ. место)).
Уголовная юрисдикция, по-видимому, принадлежала исключительно королевским судам (стр. ^jfc—100).
Судопроизводство общин в так называемых бесспорных делах. Уже у Ману совершение купли-продажи недвижимой собственности требовало согласия соседей. Четыре века спустя принцип частной собственности на землю уже настолько окреп в обществе, что требуется еще лишь публичность такой продажи [то же и при дарении недвижимости], чему соответствует обычай совершения акта в общинном собрании (стр. 100) (смотри примечание там же).
Эти статьи, касающиеся юстиции и полиции общин {der Kommunen}, в сводах законов V и VI в. и. э. являются единственным указанием на существование общин в этот период. Это и понятно, так как общинам было предписано в управлении своими имущественными отношениями руководствоваться, как и до сих пор, местными обычаями и установлениями; обязательная сила этих обычаев зачастую явно признается Яджнявалкьей и Нарадой (указ. место). [Относительно организации самих общин и форм общей собственности * имеются лишь отдельные следы (смотри ниже).]
В кодексе Ману не содержится ничего об организации общинного управления; зато: Яджнявалкъя и Народа подтверждают назначение общинных старейшин (начальников) самими общинами, оба советуют выбирать их из среды лиц, понимающих как следует свои обязанности, бескорыстных и чистых душой; они предписывают членам общин беспрекословное повиновение распоряжениям (предписаниям) выбранных таким образом лиц (стр. 101).
Нарада в некоторых статьях называет членов общинных собраний ** «родственниками», в других только «сожителями» *** (домочадцами, соседями). Следовательно, тогда существовали двоякого рода общины— «родовые общины» и «сельские» ***. Существование первых за 4 столетия до нашей эры у Страбона, кн. XV, гл. I (а именно в 327 г. до н. а. Александр Великий завоевывает Афганистан и переходит затем Инд на территории, называемой Таксила, с князем которой Александр заключает союз против великого раджи Пора или Пуру, царствовавшего в Канори и господствовавшего над всем Индостаном, и т. д.). Приведенная ниже выдержка взята из следующего сообщения македонского полководца Неарха (одного из полководцев Александра): «законы неписаные; они частью общие, частью специальные, сильно отличающиеся от законов других народов, и т. д. Другие совместно со всеми своими родичами собирают плоды урожая; и затем каждый берет себе необходимое для пропитания на год. X ****. Остальное они сжигают для того, чтобы необходимо было снова трудиться, а не жить праздно» 188,
* У Ковалевского: общего пользования землей. Ред. ** У Ковалевского: союзов. Ред. *** Это слово написано Марксом по-русски. Ред. * * * * Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред,
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 181
Эта выдержка, следовательно, должна указывать
на родовую общину, основанную на принципе общинной эксплуатации, в то время как встречаются также и общины, основанные на принципе отдельного пользования каждым семейством принадлежащим ему по наследственному праву определенным наделом общинной земли. Обе формы родовой общины встречаются также в V— VI в. н. а., по крайней мере, в некоторых местностях, а именно в тех (Северо-Западная Индия), где они встречаются еще и в настоящее время. Но уже в V— VI в. ». э. господствующим типом в Индии очевидно были:
a)
сельские
общины, притом такие, в которых индивидуальные наделы
определялись не степенью родства с родоначальником, а фактическим
владением, другими словами — действительной обработкой. Иначе нельзя
было бы объяснить постоянно упоминание в кодексах не о кровных родствен
никах, a
über Nachbarn
(о * соседях *), собрание которых составляет *
сельский * сход *. Далее: особо важное значение, которое
придает законо
датель в обоих кодексах владению, иначе обработке. С одной стороны
[Яджнявалкья и Парада], законодатель отказывается признать в качестве
титула собственности факт незаконного владения, хотя бы и тремя поко
лениями беспрерывно, в том случае, если владение не сочеталось с обработ
кой; с другой стороны, владельцем участка, покинутого его прежним соб-
X ственником [то есть владельцем], законодатель признает того, X ** кто приложил к нему свой труд (стр. 102). [Так (там же, примечание 4) между прочим у Нарады: «Если владелец того или другого участка не в состоянии, по бедности, его обработать, а также в случае смерти или исчезновения владельца, доходы с участка {Parzelle} принадлежат тому, кто непосредственно приступит к его обработке». «Земля, которая в течение 5 лет остается без обработки, считается бесхозяйной [то есть ödes, пустопорожней *]». С другой стороны, мы встречаем следы частной земельной собственности еще в эпоху Ману; так, например, во всем XI отделе 2-й части «Институтов^ Нарады говорится о спорах, касающихся границ частных владений; много подробностей относительно порядка проведения частных границ и восстановления границ нарушенного владения
[все это, однако, может иметь место и при индивидуальных наделах земли, которые не являются частной собственностью?] (стр. 103).
b)
Обращение под
плуг (обработка) никем не занятых участков,
каждый раз с разрешения собственников необработанной земли (так назы
ваемой пустоши), то есть членов или начальников (старейшин) общин
фигурирует уже у Ману в качестве способа приобретения частной соб
ственности на землю; об этом говорят и все позднейшие кодексы. Единст-
X венное существенное различие X **, появляющееся с течением времени, состоит в том, что место прежнего согласия бывших общинных собственников занимает разрешение des Volksältesten, chefs ***, народного * старейшины *. По мере удаления от времени первоначального оседания племен на определенных пространствах, растет власть племенных старейшин (вождей), превратившихся с течением времени в народных *
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
**• — главы, вождя. РеО,
182
К. МАРКС
старейшин *,и
возрастание их власти проявляется преимущественно в области имущественных
отношений, — в установлении юридической фикции, в силу которой народный
старейшина становится, если не
de facto,
то
de
jure
**, верховным
собственником всей занятой народом территории
(стр. 103). Имеется в виду
dominium eminens,
которое встречается еще и в наше время у мусульман в
Египте, Турции и т. д., в России, по крайней мере, в московский период ее
истории и как юридическое понятие в Англии (сравни, например, Аллен,
«Royal prerogative»,
1849, стр. 125 и ел.). В силу
этой фикции глава (представитель) верховной
власти имеет возможность свободно располагать землями общинных союзов, раздавая
никем не занятые участки в собственность
лицам, готовым обратить их под обработку (стр.104).
В анналах отдельных индийских общин
— источнике, еще мало доступном историкам,
не знакомым с санскритом, — имеются доказательства того, как таким путем благодаря
распоряжению раджи сразу и в широких размерах возникала частная собственность в
ущерб общинной собственности (стр. 104). Ковалевский приводит пример из
одного такого источника: «Повествование
о порядке основания села
M y
руда в южном Канкане».
Эта
хроника была найдена индийским ученым Нарайяном
Мандликом в семейном архиве брахманского рода из селения Муруда; он
напечатал ее в оригинале и в английском переводе в журнале Бомбейского
отделения Азиатского общества; но его мнению, оригинал рукописи относится
к XIV
или
XV
в. н. э. (стр.
104) [само повествование на стр. 104—107].
с) Наряду с общинной собственностью законодательство V и VI в. н. э. знает еще семейную собственность, которая так же медленно и самопроизвольно разлагается (стр. 107). Вначале взаимная ответственность родственников, независимо от степени родства; в эту эпоху (V — VI в. н. э.) она ограничена тремя степенями по нисходящей линии и двумя — по боковой; при этом дети ответственны только друг за друга, за отца, деда и дядю, и, наоборот, каждый из этих членов рода — только за остальных. Этими немногими родственниками, их женами и детьми, в то время уже ограничивается фактически и юридически личный состав нераздельной семьи (undivided family) (стр. 108).
В то время как у Ману раздел доставшегося от родителей наследства допускался лишь в случае ясно выраженного желания старшего сына, в «Институтах» Нарады для такого раздела достаточно простого уговора (соглашения) между членами семьи (указ. место). [Согласно Нараде: «Эту функцию (вместо отца) может выполнять по отношению к семьей младший сын, если он обладает нужными для этого качествами».] У Нарады: если имеется налицо согласие семьи, по крайней мере, наиболее заинтересованных ее членов, то раздел может быть произведен даже при жизни отца или матери, как только прекращается фактическое совместное проживание *** родителей
(возможно, имеется в виду и coitus)
после выдачи замуж дочерей, прекращения менструации у жены и faculta- tis coeundi y мужа. По воле отца раздел может иметь место в любое время при его жизни. При разделе отцовского наследства каждый из сыновей и незамужних дочерей, а в случае их смерти — их потомство, и, наконец, при жизни матери — последняя, получает свою часть, определяемую,
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** — если не фактически, то юридически. Ред. *** У Ковалевского: сожитие. Ред.
Конспект книги m. коваЛевского «общинное землевладение» 183
с одной стороны, старшинством [«Старший брат получает больший надел, нежели остальные, младший — соответственно меньший». Нарада], с другой стороны, кастой. [«Наделы остальных братьев — за исключением старшего и младшего — одинаковы в том случае, если они принадлежат X * к одной и той же касте». Нарада] (стр. 108—-109). При разделе материнского наследства наследуют только дочери или, в случае их смерти, — их потомство (стр. 109). Раздел наследства разрешается и в том случае, если согласие семьи подразумевается. 10-летнего независимого и самостоятельного ведения хозяйства (управления имуществом) каждым членом семьи и выполнения предписанных религиозным законом жертвоприношений в память усопших родителей достаточно, чтобы быть выделенным из семьи
[то есть более не принадлежать к нераздельной семье] (стр. 109).
Далее, ослабление кровной связи проявляется в постановлениях законодательства, регулирующих отношение отдельного лица к имуществу, приобретенному его собственным трудом, независимо от каких-либо затрат из общего имущества семьи. Согласно толкованию кодекса Ману Васишт-хой, можно предположить, что в эпоху редактирования этого кодекса член семьи, приобретший личным трудом определенный предмет — движимый или недвижимый — не становился исключительным собственником его, а только получал при его разделе — после смерти главы семьи — двойную долю в нем (указ. место).
На первых порах условие, чтобы имущество было приобретено «без всяких затрат со стороны семьи», истолковывалось в смысле благоприятном для интересов семьи. В этом согласны комментарии (?) Катъяяны, Брихаспати, Вьясы и «Митакшара» 13". [В настоящее время (смотри: сэр Т. Стрейндж) «Митакшара» Виджнянешвары и чДайа Бхага» Имуты Ваги — оба трактата посвящены праву наследования — последний является основным законом в Бенгалии, первый принят повсеместно от Бенареса вплоть до южной оконечности полуострова. «Об их авторитетности, каждого в пределах его действия, свидетельствует тот факт, что они, как лучшие образцы, положены в основу наших судов во всех британских владениях Индии». Стрейндж]. В более поздних кодексах семейные интересы были большей частью принесены в жертву интересам частного приобретения. Яджнявалкья знает уже об исключительной собственности на подарок, сделанный другом, на приданое невесты и т. д. (стр. 110).
Дальнейшее доказательство усиления индивидуализации имущественных отношений со времени кодекса Ману до времени кодексов Яджнявалкьи и Парады то, что в обоих последних кодексах гораздо цшре свобода распоряжения частного лица принадлежащим ему имуществом. У Ману для отчуждения земли требуется предварительное согласие соседей, членов родовых общин **; в «Институтах* же Народы требуется лишь публич ность сделок о продаже. Однако это постановление и он относит далеко не ко всей земельной собственности. Предметом дарения, согласно Нараде "и другим, не может быть общая собственность. [Вьяса говорит: «Общая собственность отчуждаема лишь в одном случае: с согласия всех участвующих в пользовании ею».] (стр. НО). Под общей собственностью здесь следует понимать родовую (ancestral) и именно поэтому — нераздельную собственность семьи. Отец семейства может, только располагать доходами с последней и то лишь после покрытия всех необходимых расходов на содержание семьи (Нарада) (стр. 111).
* Знак на полях стоит в рукописи Маркса. Ред. •• У Ковалевского: общинных союзов. Ред,
184
К. МАРКС
d) Если мы перейдем ко времени владычества монголов в Индии (XIV, XV, XVI века), то в юридических памятниках обнаружим, с одной стороны, остатки древнего общинного строя, а с другой стороны, успехи, достигнутые процессом индивидуализации имущественных отношений в период с VI по XIV— XV в. н. э. Ни в одном из этих памятников права нет прямого описания общинной формы собственности, так как отношения общинных собственников регулировались не законом, а местным обычаем. Так, Питамаха прямо требует, чтобы при спорах между сельскими жителями, пастухами и т. д. решение выносилось на основании местных обычаев, и обязательная сила этих обычаев признается всеми новейшими комментариями и проч. Эти обычаи применяются общинными судами. Вхригу (составитель одного из новейших сводов) упоминает о юрисдикции, как отдельной, так и совокупности нескольких общин. Первой подлежат про- X цессы между членами одной и той же общины, х * второй — вынесение приговора в случае судебных споров между членами двух различных общин (стр. 111) (и примечание 5, там же).
У Катьяяна есть прямое упоминание об общинной земле — там, где говорится о праве владельцев соседних с ней 5'частков на пользование ее фруктовыми деревьями. Брихаспати перечисляет виды общей собственности, не подлежащие отчуждению, и говорит при этом о «земле, принадлежащей всем» (стр. 112). («Неотчуждаемой собственностью является дорога, земля и т. д., принадлежащие всем».) То же у Дакши: «Общей собственностью являются те предметы, которые ученые признали неотчуждаемыми» (стр. 112).
Господствующим типом земельной собственности в этот период остается собственность нераздельной семьи, доказательством чего служит то, что судами признается характер нераздельности за тем или другим спорным участком до тех пор, пока заинтересованное лицо не докажет обратное. Все новейшие комментаторы индийского права говорят о нераздельной собственности, определяя, кто из членов семьи имеет право на участие в доходах от общего имущества, а кто лишь право на содержание на средства семьи; а также, когда они подымают вопрос о праве членов семьи требовать отчета в управлении ее имуществом от наследственного или выборного ее главы; то же самое по вопросу, при каких условиях возможны отчуждение или раздел семейной собственности (стр. 112V
С другой стороны, об усилении индивидуализации недвижимой собственности свидетельствует большая легкость семейных разделов и большая свобода распоряжения не только благоприобретенной, но и родовой собственностью **, в особенности, если речь идет о предоставлении имущественных выгод членам жреческой касты — брахманам (стр. 113).
Жреческий сброд {pack} играет, следовательно, главную роль в процессе индивидуализации семейной собственности (стр. 113).
Основной признак нераздельной семейной собственности — ее неотчуждаемость. Следовательно, чтобы поколебать эту собственность, развившееся под влиянием брахманов законодательство должно было все больше и больше нападать именно на этот оплот ее. Ману еще не знает отчуждения нераздельной семейной собственности; точно так же и Нарада. У более поздних — как Вьяса и Чинтамани — такого рода отчуждение разрешается при условии общего согласия всех совладельцев.
* Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак имеется в рукописи Маркса. Ред.
•* У Ковалевского: имущества. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 185
Так как попу «подарки» не во вред, то это условие его стесняет. [Отчуждение посредством дарения — повсюду излюбленный ко нек жрецов/]
Отсюда стремление жреческой касты, с одной стороны, к облегчению и ускорению семейных разделов, имевших своим последствием переход недвижимой собственности в состояние свободной отчуждаемости, а с другой стороны, введение в законодательство особых правил, облегчающих распоряжение семейной собственностью в случае ее дарения жреческой касте. Уже Ману разрешает семейный раздел с целью увеличения этим путем числа мест отправления семейного культа. Новейшие своды единодушно поощряют подобные разделы. «Культ предков, — говорится в одном из них, — имеет несомненно меньшее число очагов, если члены семьи живут совместно; отсюда польза и даже необходимость семейных разделов в интересах душ усопших предков». У Брихаспати забавно говорится: «Поклонение питри, дзвам и брахманам со стороны живущих общим приготовлением пищи едино, (но) если их разделить, то это почитание будет иметь место в каждом отдельном доме» (стр. 114, сравни там же, примечание 2).
Семейный раздел является в глазах жреца-законодателя только одним из средств к устранению тех препятствий, которые принцип неотчуждаемости семейной собственности ставит на пути к увеличению собственности брахманов. Для этой же цели отец семейства в силу закона получает право свободного дарения в пользу духовенства, вопреки и как исключение из общего правила о неотчуждаемости семейной собственности (стр. 114). В «Митакшареь допускается дарение недвижимой собственности не только отцом семейства, но и любым членом семьи, если такое отчуждение происходит с какой-либо благочестивой целью. Отступая от общего правила индийского права, признающего действительность отчуждения лишь после перехода фактического владения отчуждаемым предметом в руки нового собственника, Катъяяна, Гарита и другие признают действительность дарения в пользу попов *, совершенного кем-либо на смертном одре; они кладут, таким образом, начало последующему развитию завещательного права, о котором в древнем законодательстве нет и помину (стр. 115).
Что дарение в пользу духовенства как при жизни, так и перед смертью является древнейшим видом распоряжения семейной собственностью, лучше всего доказывает констатируемый в «Митакшаре» факт, что другие виды распоряжения имуществом подводились под форму дарения С целью придать им одинаковую с последними законодательную гарантию (указ. место).
Так же и у других народов, например, у народов германо-римского мира (vide ** Меровинги, Каролинги) та же иерархия — дарение попу является первым, предшествовашим всем другим способом отчуждения недвижимой собственности *** (указ. место).
Sicé: «Le droit musulman etc.».
«Хедайя»: английский перевод Гамильтона {Hamilton} (конец XVIII в.).
Мулътека. Перевод дЮссона {d'Ohsson}, английский перевод Белена {Belin} в «Journal Asiatique» (1861 и 62 годы).
* У Ковалевского: духовенства. Ред. •• — смотри. Ред. *** У Ковалевского: «дарения в пользу духовенства... представляют собой древнейшие виды распоряжения семейной собственностью». Ред.
186
К. МАРКС
Von Tischendorf: «D as Lehnswesen in den Moslemischen Staaten». Leipzig, 1872.
Worms: «Journal Asiatique», октябрь 1842 г.; jo me, 1841 г., серия IV, т. I; февраль 1844 года.
Kremer: «Die herrschenden Ideen des Islams». Teil 2. Die Staatsideen.
Hammer-Purgstall: «Die Länderverfassung unter dem Khalifat».
«Bulletin de la société de législation comparée». 1877. О характере земельной собственности в Боснии.
John Dowson: «The History of India, as told by its own Historians. The Muhammedan Period. Edited from the posthumous papers of the late Sir H. M. Elliot». (T.I, 1867 г.); тоже, т. Ill; т. IV (Autobiography of the Emperor В aber) .
Stewart: «Early English Records», стр. 165 14 °.
«Calcutta Review», 1864, M 45 и № 14, сентябрь 1850 г.; то же 1854 г. и 1859 г. сентябрь.
Dissertation concerning the landed property of Bengal by Charles William Boughton Rouse. London, 1791.
Hunter: «A statistical Account of Bengal». 1877. T. XVI, стр. 397 и ел.; т. I, стр. 262 и ел.
Talboys Wheeler: «Early Records of British India». 1878.
Gierke: «Geschichte der deutschen Genossenschaft».
Dubois {Дюбуа}. Описание туземного населения Индии li0 .
Marly le Chastel: Histoire générale des Indes. Paris, 1569.
«Voyages de François Bernier... contenant la description des états du Grand Mogul». Amsterdam, 1699.
Chunder Dutt: «The Peasantry of Bengal». Calcutta, 1874.
Observations on the law and constitution of India. London. 1825.
Граф Warren: «De l'état moral de la population indigène» (Индия).
Stewart: «History of the Bengal».
Correspondence between the government of India and the Secretary of state in Council relative to the famine in Bengal. 1874.
В «Transactions of the Bengal Science Association», стр. 17, присланная миссионером Лангом {Lang} «Сельские общины в Индии и России».
Kemble: ^Contemporary India». {Campbell. «Modern India».} ш
Memorandum on the improvement in the administration of India during the latest 80 or 40 years and the petition of the East India Company to Parliament. 1838.
Sir Henry Maine: «Village communales etc.». 1872 и его «The effects of observation of India on modern European thought» ш.
С) МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО И ИЗМЕНЕНИЯ, ВНЕСЕННЫЕ ИМ В ОТНОШЕНИЯ ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ * В ИНДИИ
Сисэ. «Le droit musulman» [по сэру Томасу Стрештджу «Hindu Law» 1830, Мадрас, где он был главным судьей, т. I, стр. 2, 3] **. [Введение: «В судах Компании (за исключением тех, которые зависят от бомбейского правительства), магометанский уголовный кодекс, введенный магометанами для индусов, был нами сохранен; бенгальское правительство ограничилось внесением в него некоторых изменений»]. Населяющие Индию мусульмане принадлежат к последователям школы Абу Ханифы (родился в 699, умер в 767 г.). [Глава одной из 4 ортодоксальных суннитских сект.] [Его комментарии к Корану «Sened» («Опора») у ортодоксальных мусульман
* У Ковалевского: в сферу поземельных отношений. Ред. ** Взятое в квадратные скобки выписано Марксом непосредственно из книги Стрейнджа. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 187
имеют силу закона.] Два главных представителя этой школы: Вурхан ад-дин Али, живший во второй половине XII века, применял учение Абу Ханифы к нередко совершенно новым отношениям, вызванным покорением мусульманами такого множества народов и государств; его труд «Хедайя» (переведенный Гамильтоном) пользуется до сих пор неоспоримым авторитетом в мусульманских судах Индии. — Второй представитель Муль-тека (перевод д'Оссона и перевод Белена, опубликованный в «Journal Asiatique» за 1861 и 1862 гг.). Ссылки на его свод встречаются гораздо реже в мусульманских судах Индии, тем не менее он является одним из наиболее распространенных комментариев ханифитского учения во всей граничащей с Индией Азии, откуда пришли ее завоеватели (стр. 118, 119). Согласие в воззрениях Бурхана ад-дин Али и Мультеки выражается в их доктрине об отношениях завоевателей к земельной собственности покоренных — одно из основных учений ханифитской школы (стр. 119).
Оба учат, что покоренные должны уплачивать «джизьят» или «джизья» (поголовный налог), если они не переходят в ислам. Школа Абу Ханифы в этом отношении согласна с остальными тремя (ортодоксальными) юристами—Маликом, Шафи и Ханбалом: идолопоклонники или ренегаты-арабы подлежат истреблению; в противоположность этому «народы писания» — таковыми признавались только: евреи, христиане, маги и язычники-огнепоклонники, — в случае их покорения и отказа перейти в ислам облагаются всеобщим поголовным налогом (стр. 119). Движимая собственность признается целиком принадлежащей завоевателям (указ. место). Недви-собственность остается частично в руках покоренного населения, и оно должно платить правительству земельный налог (харадж); [«мусульманский военачальник обязан объявить неверным, как велика сумма возложенного на них хараджа и в какие сроки он должен быть внесет]; «он частью поступает в руки членов мусульманского войска, взамен жалованья за службу» (стр. 120). Фактически это всеобщая практика; согласно самой «Хедайе», «после завоевания страны имам имеет право разделить ее между мусульманами или оставить ее в руках ее прежних владельцев, обложив их хараджем* (стр. 120).
В «Мультеке» говорится: «Недвижимая собственность имеет источником своего происхождения завоевание. Она распадается на две категории: земли, свободные от платежа налогов (называются «ушрие» или «мулк»), облагаемые налогом (называются «хараджие»). Свободными от налогов признаются те земли, владельцы которых приняли ислам, а также и те, которые после завоевания страны правоверными были разделены между мусульманскими завоевателями» (стр. 120, 121). Нет никакого следа превращения всей завоеванной страны в домениальную собственность. Паршивые «ориенталисты» и т. д. напрасно ссылаются на места из Корана *, в которых говорится о земле как «принадлежащей богу». Остается изречение Абу Ханифы: «Имам не может объявить покоренную страну вакуфом ни всего народа, ни отдельных завоевателей». Это может иметь лишь тот смысл, что туземное население не может быть полностью экспроприировано **. Земли завоеванных мусульманами стран, как общее правило, продолжают оставаться в руках их прежних владельцев, общинных или частных, и раздача их имамом в пользу мусульман допускается лишь в виде исключения (стр. 121). Что касается земель, распределяемых имамом между мусульманами, то это 1) вакуф, то есть постоянная частная собственность ***
* У Ковалевского: какой бы смысл ни извлекали еще недавно ориенталисты из изречений Корана. Ред.
** У Ковалевского: обезземелено в пользу казны. Ред. *** У Ковалевского: бесповоротная собственность. Ред.
188
К. МАРКС
религиозных, благотворительных и общеполезных учреждений, 2) военные бенефиции (икта), розданные имамом членам войска (указ. место).
Вакуф. У мусульманских юристов школы Абу Ханифы часто упоминается о неотчуждаемости собственности 1) церквей, 2) благотворительных и общеполезных учреждений. К первой категории относятся земли *, доходы с которых предназначены на содержание храмов и духовных училищ (так называемых медресе и мектебе). Ко второй категории — владения, предназначенные на содержание построенных на них «имар» («домов для бедных»), а также госпиталей, кладбищ, мостов и колодцев (под общим названием «мирджие»). Во всех этих случаях земля остается в руках ее прежних владельцев, они только платят сборы (которые теперь называются «иджар») не казне (фиск), а упомянутым учреждениям. Помимо имама также и частные собственники часто превращают свою землю в вакуф. Мелкие собственники охотно переносят на церковь и принадлежащие ей благотворительные учреждения свои титулы собственности; это перенесение происходит под условием сохранения наследственного владения отчужденной землей, владения теперь не свободного, а связанного с ежегодной уплатой владельцам вакуфа, установленного для последнего определенного денежного ценза. С другой стороны, с объявлением земли вакуфом, ее владельцы освобождаются от возможности принудительного ее отчуждения за долги путем публичной продажи, а также от обязанности уплачивать фиску харадж (стр. 122, 123).
Бенефиции (икта). «Мультека» (комментарии Мультеки) содержит следующие подробные определения: «Имам может делить между своими воинами земли покоренных на правах военных бенефиций («зиамет» или чтимаръ). Имам имеет также право свободного распоряжения пустопорожней (необработанной) землей государства... часть ее он может уступить кому заблагорассудится, под условием ежегодной уплаты определенного налога в казну... Он должен постоянно заботиться о том, чтобы земли, не имеющие владельцев, не оставались долгое время без несения налогов и при распределении этих земель он не должен руководствоваться ни правоверностью, ни общественным положением лица, получающего надел» (стр. 123). С этими текстами согласны Малик, Шафи и Ахмед — на основании выдержек, приводимых Маварди (указ. место). Если же покоренные — к моменту их покорения — приняли ислам или если страна в результате капитуляции переходит из рук неверных в руки мусульман, — завоеванная земля обязана только платить харадж, и имам не имеет права ее раздавать.
Что же касается раздачи той части земли, которую имам — после завоевания — имеет право раздавать, — то арабский юрист Ибн Джама различает [см. Тишендорф. «Das Lehnswesen in. den moslemischen Staaten». 1872} 3 категории (стр. 123), а именно:
I. Первый вид «икта»: раздача земельных участков или определенных приносящих доход статей в полную и исключительную собственность получателей. Это имеет место по отношению: 1) к никем еще не возделанным пространствам, 2) к землям, покинутым их прежними владельцами, 3) к участкам, которые, хотя и находятся еще под обработкой неверных, но обещаны имамом тому или другому члену мослемского войска до момента покорения неприятельской страны. Раз земля обложена хараджем — следовательно, она составляет часть консолидированного фонда постоянных доходов в пользу всего общества правоверных — она не подлежит больше распоряжению имама. После окончательного завоевания «имам не может никому передавать права собственности на уже возделываемую землю»
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 189
(Сиди Крелил, цитируемый Ибн Джамой (стр. 124)). На практике это приводит к тому, что большая часть земли остается в руках туземцев (указ. место).
Напротив, в отношении невозделанной земли Мулътека говорит: «Имам имеет в любое время право раздачи невозделанной земли государства. X* Всякий правоверный или неверный, обращающий пустошь под обработку, приобретает на нее право собственности». Однако фактически на это требуется согласие имама. Так, в «Хедайе»: «Тот, кто с разрешения имама обрабатывает пустошь, становится ео ipso ** ее собственником. Тот, кто делает это без его разрешения, согласно Абу Ханифе, лишается этого права... Вся пустошь, с момента завоевания, переходит в собственность всего общества правоверных. Индивидуальное присвоение ее, как и всякого рода военной добычи, немыслимо поэтому иначе, как в силу разрешения главы правоверных — имама». То же, — говорит Абд эль-Баки, комментатор Сиди Крелила, — относится к земле, покинутой ее владельцем
[то есть земли, ставшей бесхозяйной] (стр. 125).
II. Второй вид пикта».
Имам предоставляет получателю пользование только известными правами на переданной ему земле:
1) получение им части продуктов земледелия с уступленной ему земли или 2) присвоение лицом, в пользу которого произведен надел, всего или части дохода, доставляемого хараджем. Предоставление права пользования имеет место лишь на определенный срок (известное время), максимум до конца жизни лица, наделяемого этим правом. После его смерти его права не переходят к наследникам, а возвращаются фиску. В самом благоприятном случае семья покойного может рассчитывать лишь на получение пожизненного содержания со стороны властей (указ. место).
Ибн Джама в согласии с Маварди и другими законоучителями говорит: «Земля мусульман никогда не может быть передана кому бы то ни было в наследственное пользование» (стр. 126).
III.
Третий
вид икта: передача права пользования
совместно с доме-
ниальным управлением: 1) горной промышленностью; 2) соляными, нефтя
ными, серными и т. п. месторождениями; 3) дорогами, ярмарками, мельни
цами. Право использования некоторых из этих объектов осуществляется
только путем взимания известных платежей; так обстоит дело, например,
с ярмарками, дорогами и т. д. (указ. место).
Икта I категории. Так как передаваемая по этой категории земля, как правило, является пустошью и, следовательно, не платит хараджа, то расширение возделываемой площади, а тем самым и площади, облагаемой хараджем, — имеет целью увеличение государственного дохода ***. Та же цель побуждала мусульманских юристов — Макризи и «Хедайя» —предоставлять имаму право отбирать обратно данный им участок в том случае, если он в течение полных трех лет фактически не"обрабатывался. Он может в этом случае быть немедленно передан третьему лицу, однако, согласно учению Маварди, за исключением того лица, у которого он был отобран имамом и которое лишь по истечении трех лет (считая с момента изъятия) может снова получить право собственности на пустующую землю (стр. 126, 127). Маварди и другие опираются при этом на предание, которое приписы-
* Поставленный здесь и вынесенный на поля такой же знак стоит в рукописи Маркса. Ред.
• • — тем самым. Рев. *** У Ковалевского: доходов всего общества правоверных. Рев.
lôô
К. МАРКС
вает Мухаммеду следующее изречение: «Тот, кто, владея
землей в течение трех лет, не приступает к ее возделыванию, тем самым дает
право присвоения ее каждому, кто готов заняться ее возделыванием
(обработкой)». Эта первая категория икта указывает на существование в
эпоху мусульманского господства обычая — известного задолго до их
завоевания — в покоренных ими странах, в частности, в Индии — а именно: х *
передачу пустопорожних земель племенными и народными старейшинами в
собственность лицам, впервые подвергшим их обработке (стр. 127). Совершенно
другая цель у икта
II и
III
категории: их цель — вознаграждение офицеров
мусульманской армии постоянным доходом. Только воины, сипаи, допускаются,
как общее правило, к их получению. Исключение может быть сделано имамом
лишь в отношении его ближайших приближенных, судей и некоторых лиц,
оказавших специальные услуги властям. Наделение такими икта
(II
и
III) не имеет вещного
характера [не являются
jus in re], а
состоит только в возможности временного, максимум пожизненного пользования
частью или всей суммой натуральных сборов или денежных платежей, причитающихся
казне с того или другого округа (стр. 127, 129). Фон Тишендорф
(«Das Lehnswesen in den
moslemischen Staaten») опирается на
свидетельство Якута относительно распространенного в его время предания
о предоставлении в округе Мекка лишь одного участка земли в икта правителем
Йемена, персидским царем ** Кушру **. Из этого можно заключить, что вышеописанные
икта существовали задолго до времен Мухаммеда в пределах Персидской монархии и
в зависимых от нее странах. Мухаммед и его преемник Абу-Бакр |первый
халиф, избранный в 632 г. к. э. после смерти Мухаммеда] не знали другого
вида наделения землей, кроме передачи права собственности на пустующие
земли. Омар воздерживался и от этого вида раздачи земли, по крайней мере,
мусульманам, так как оп считал более целесообразным для них исключительное
занятие военным делом. (Кремер и Гаммер-Пургшталь, см. стр. 40) ***.
Лишь при Османе в халифате возникла персидская система передачи икта.
во временное и пожизненное пользование. Широкое применение она получила в
правление Омейядов, в особенности при Аббасидах. Последние,
овладевшие троном благодаря поддержке персидских войск (из Хорасана), поспешили
применить к их членам вынесенную из их родины систему. От арабов обычай
наделения воинов правом пожизненного пользования доходами с определенных земель
в форме натуральных и денежных поступлений с их владельцев перешел к постепенно
отходившим от язычества **** монголам и туркам. Поэтому мы находим
это в полном действии только в Индии и в Алжире (стр. 128).
Как правило, следовательно, при мусульманских завоевателях земля оставалась в руках ее прежних владельцев: власти присваивали себе только домениалъные и невозделанные земли; только из этих земель наделялись мусульмане. Бенефициальные раздачи в громадном большинстве случаев не имели другого последствия, как лишение казны налоговых поступлений с известных округов, а отнюдь не экспроприацию ***** сельского населения. Последнее продолжало по-прежнему владеть землею на правах общинной и частной собственности. Перемена коснулась в большей мере лиц, нежели земель. Из свободных владельцы стали зависимыми, а вместе с этим и их владение из аллодиального стало феодальным (стр. 129).
* Поставленный здесь в вынесенный на полн такой же знак стоит и рукописи Маркса. Ред.
•* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •*• См. настоящий том, стр. 186. Ред. **•• У Ковалевского: сменившим их владычество. Ред. • •••• у Ковалевского; обезземеленье. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
1Ô1
[Это последнее имеет ведь только смысл в отношении магоме тан, получавших икта II или III, ив отношении индусов лишь в той мере, в какой они платили натуральный или денежный налог не казне, а лицам, наделенным казной. Уплата хараджа не превращала их собственность в феодальную, точно так же, как impôt foncier * не превращал французскую земельную собственность в феодальную. Все это место у Ковалевского в высшей степени беспомощно].
То, что земельная политика мусульман соответствовала учению их юристов, «что вышеупомянутый процесс феодализации» постепенно охватил также отдаленные части Индостана,
доказывают арабско-персидские и монголо-турецкие хроники, ставшие доступными благодаря изданию их в английском переводе, начало которому было положено покойпым сэром Г. М. Эллиотом и которое до сик пор еще не вполне закончено его продолжателем профессором Джоном Даусоном (см. «The History of India, as told by its own historians. The Muhammedan period». Edited from the papers of the late Sir H. M. Elliot, by Professor John Dowson, т. I (1867) и т. д.).
D) ПРОЦЕСС ФЕОДАЛИЗАЦИИ
ЗЕМЕЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ В ИНДИИ
В .ЭПОХУ МУСУЛЬМАНСКОГО ВЛАДЫЧЕСТВА
[В 711 г. Синд завоеван Мухаммедом Касимом; после его убийства в 714 г. халифом Валидом I (династия Омейядов) арабское господство в Синде идет к своему концу; 30 лет спустя от него не остается и следа.]
Синд. (Первое завоевание арабов в Индии.) «Шахнаме» — персидский перевод утерянного арабского текста первой половины VIII в. (Джон Даусон, т. I, стр. 136) — содержит подробности о том, как поступали завоеватели с земельной собственностью. По этому источнику: прежде всего покоренное население облагалось поголовным налогом [Ковалевский тоъорш: правильнее поочажным ** сбором ** {mit Heerdsteuer}], «согласно оставленной проро ком заповеди»; наряду с этим туземцы должны были платить равный прежнему поземельный налог и вновь введенную церковную десятину; от послед ней не освобождается и ни один мусульманин. Туземцы, принявшие магометанство, не платили ни поземельного, ни поголовного налога (стр. 130); за всеми, без различия вероисповедания, «сохранялась их движимая и недвижимая собственность. Земли и имущество не были отобраны у покоренного населения» («Шахнаме»). Мухаммед Касим предоставил сбор налогов наследственным в Синде откупщикам налогов — «браминам». Исключе ние составляли те села и округа, налоговые поступления с которых отданы были Касимом его военным сподвижникам в качестве военных ленов (икта или катайя); они получали их под условием военной службы. Лишенные со времени Омара права заниматься каким-либо иным ремеслом, кроме военной службы, владельцы икта в силу необходимости должны были
• — поземельный налог. Ред. ** Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
192
К. МАРКС
оставить земли вверенных им округов в руках прежних их возделывателей, довольствуясь ежегодным взиманием с них определенной части натуральных платежей. Не все солдаты наделялись такими ленами, а только личная охрана * (?)
(высшие офицеры!]
Касима. Простые солдаты получали ежегодное жалованье и полное освобождение от налогов. [Войско Мухаммеда, как отмечает профессор Даусон, не имело в своем составе ни женщин, ни детей; арабы вынуждены были поэтому волей-неволей вступать в смешанные браки с туземными женщинами завоеванных стран.] Вступая в браки с туземными женщинами Синда, арабские солдаты постепенно образовали особые военные колонии, которые постепенно развились в города (?) под названиями джунуд (= дружины **, Gefolgschaften) и амсар (местечки, города). Из всех земель завоеванной страны Касим забирал лишь домениальную собственность низверженных раджей, а также пустопорожние земли; оба эти вида земель составили фонд для наделения неприкосновенной частной собственностью духовных и благотворительных учреждений, прежде всего монастырей. Все существовавшее в Синде гражданское судопроизводство целиком было сохранено. «Все процессы (Даусон), касающиеся имущества, договоров, долгов и т. д., продолжали решаться, как и раньше, в третейском порядке в советах сельских старшин (или так наз. «панчаятов») на основании писаного, а еще чаще обычного права» (стр. 130—132).
Лишь в XI в. [особенно начиная с Махмуда Газнсви (его вторжения относятся к 1001—1024 гг.) и его сына Масуда I — сравни стр. 42, последние потомки Махмуда после потери ими всех других владений господствовали еще в Лахоре (Пенджаб) до 1182 г.] начинается действительное завоевание Индии — Пенджаба и т. д. Завоевания в Северной Индии охватывали 23 провинции.
Господство Махмуда Газневи и его преемников не оставило никаких следов в сфере отношений земельной собственности, так как полководцы этой династии ограничивались грабительскими набегами, истреблением людей и т. д. (Ал-Утби. «Тарих Ямини») (стр. 133).
[Это не может относиться к последнему из Газневидов, султану Бахраму, который, будучи изгнан в 1152 г. [Ала ад-дином из Гура], бежал в Лахор, в то время как династия Газневидов господствовала еще до 1182 г.] По Ковалевскому, прочное господство магометан в Северной Индии начинается с завоевания Дели Мухаммедом Гури. Это неправильно [в 1193 г. Шихаб (брат Гийас ад-дина, султан из династии Гуридов) разбил Притхвираджа, правившего в Дели и Аджмире; оста вил в Аджмире наместником бывшего раба Кутб ад-дина; тот захватил Дели и объявил себя первым его мусульманским властителем (1206—1210 гг.)].
Туземное население было обложено налогами, зиммис. Сбор налогов возложен был частью на местных раджей, обязанных уплачивать их ежегодно в форме установленной дани, частью иа назначенных для этой
• У Ковалевского: начальники дружин. Ред. •• Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 193
цели чиновников в качестве откупщиков. Прежние владельцы сохраняли свою собственность. Шамс-ад-дин
(1211—1236 гг.) (3-й правитель из династии рабов в Дели)
уже раздает села и округа своим военачальникам под условием поставки определенного числа ратников, то есть превращает их в «иктадаров». Благодаря этому они получили право взимания в свою пользу с собственников земли в этих селах и округах налогов, поступавших ранее в казну. Этим ничего не изменялось в отношениях земельной собственности туземных владельцев. Если иктадар не нес обусловленной военной службы, то икта у него отбиралась. Согласно персидскому хронисту Зия ад-дин Варани, Шамс-ад-дин роздал в одном только Доабе
[доаб — территория между рекой и ее притоком; здесь имеется в виду Доаб между реками Джамной и Гангом — главный Доаб]
до 2000 икта! Точно так же Гийас ад-дин Балбан
(1266—1286 гг.) (правитель Дели из династии рабов)
и Джалал ад-дин
[Хилджи, а не Фируз, как у Ковалевского] (1288—1295 гг.)
роздали военной аристократии, лично или через губернаторов, новые бенефиции, «чтобы расположить ее в свою пользу», — говорит персиянин Барани. Подобно бенефициальным владельцам в Западной Европе, и иктадары стремились сделать свои привилегии наследственными и независимыми от султана (стр. 133, 134).
Согласно Ковалевскому, персиянин Барани говорит, что
Гийас ад-дин Балбан застал монархию расшатанной в самых ее основах, так как иктадары его отца
[отец раба Гийас ад-дин Балбана, ставшего позднее визирем султана Насир ад-дин Мухаммеда?!],
присвоившие себе звание ханов, стремились к независимости и постоянно делили между собой власть султана и достояние казны. Вместо того, чтобы являться на военные смотры, они находили оправдания для своей неявки, а узурпацию свою * закрепляли каждый раз подкупом чиновников. Большинство иктадаров прямо отказывалось от несения военной службы, ссылаясь на то, что икта были даны им не в условную, а в безусловную собственность, так называемую чинам» ш (стр. 134).
[Все это вполне естественно, если принять во внимание, что в 1206—1288 гг. в Дели царствовали властители из династии рабов.]
Гийас ад-дин Балбан (см. его проект) по Барани, (стр. 134,135) напрасно старался положить этому конец; «он уступил настояниям и слезам иктадаров» (Барани) (стр. 135). Икта были розданы, главным образом, начальникам кавалерии (указ. место) (под условием личного несения военной
• У Ковалевского: нарушение своих обязательств. Ред.
194
К. МАРКС
службы). Следовательно, уже в XIII в. иктадары стремились к «мулку», или «милку», полной собственности, которую султан мог раздавать и действительно раздавал — обычно заслуженным чиновникам и придворным — только из домениалъных и отнесенных к ним пустопорожних земель (указ. место).
В XIII веке уже и духовные корпорации видели в праве производить сбор налогов в свою пользу главный источник своих доходов. Гийас ад-дин Балбан передал в дар основанному им в Мултане монастырю (ханака) «.несколько сел на содержание», то есть с тем, чтобы монастырь мог собирать с них причитающиеся казне сборы (стр. 136).
[По индийскому закону власть правителя не подлежит разделу между сыновьями; тем самым оказался закупорен один из глав ных источников европейского феодализма.]
1295 —1317 гг. — Ала ад-дин (2-й монарх из дома Хилджи, правившего в 1288—1321 гг.).
Согласно Шамс Сирадж Афифу, Ала ад-дин не только воздерживается от раздачи икта чиновникам и кавалерийским офицерам, заменив их ежегодным жалованьем, но и отнимает также у многих эмиров своего отца
[его отец не был султаном; он наследовал своему дяде Джалал ад-дину (1288 —1295 гг.), основателю династии Хилджи, которого он предательски убил]
отданные им в икта села, подчиняет их непосредственно фиску империи (превращает их в халиса — слово, употребляемое еще в Северной Индии). «Одним росчерком пера» (Барани) он приказал, чтобы все села, иктадары которых претендуют на владение ими на правах «милкь, были подчинены непосредственно фиску. Та же участь должна была постигнуть всех лиц, получивших те или другие земли в дар от прежних султанов безо всяких условий (инам), будь то светские лица или духовные корпорации (владельцы вакуфов) (стр. 136, 137).
Его слабый преемник — Мубарак (1317—1320 гг.), в лице которого было покончено с династией, должен был, разумеется, вернуться к прежней системе (указ. место).
(Описание Северной Индии). В «Travels of the eyes into the kingdoms of different countries» (см. стр. 137, примечание 2) описывается военный и административный персонал в 1325—1351 гг. при Мухаммеде Туглаке
[2-й властитель династии Туглаков (1321—1414 гг.), основанной Гийас ад-дин, Туглаком I (1321—1325 гг.)]
Там говорится: «Ханы, малики, эмиры и полководцы (исфах салари) получают, каждый из них, доход с тех или других местностей, предоставленных им фиском. Солдаты и мамлюки не получают права участия в сборе налогов и живут на жалованье. Иначе обстоит дело с офицерами. Им отдаются целые села с правом обращать в свою пользу причитающиеся с них налоговые платежи. Села и округа остаются в их управлении до тех пор, пока это будет угодно одарившему их султану иди его престоло-
Конспект книги м. Ковалевского «общинное землевладение» 1Ô5
наследнику. На практике эти последние при вступлении на престол обыкновенно утверждают икта за их прежними владельцами». Так поступают, —
продолжает Ковалевский, —
согласно сообщениям дин-Варани, ближайшие преемники Ала ад-дина, а именно: султаны Кутб ад-дин и Гииас ад-дин Туглак.
Однако Ала ад-дин правил в 1317 г., тогда как Кутб ад-дин правил в 1206—1210 гг. (следовательно, столетием раньше), а Гийас ад-дин Туглак является не ближайшим преемником Ала ад-дина 1им был Мубарак (Хилджи)], а тем, кто сверг его династию.
1351—1388 гг. — Фируз Туглак. Он установил бесспорный переход икта от наделенного им впервые лица к его наследникам; он предписал: «Если умирает кто-либо из офицеров армии, то место его занимает его сын; за неимением сына — муж его дочери; при отсутствии прямых потомков место покойного должен занять ближайший к нему раб (гулям), если же не имеется и последнего — ближайший родственник. Последними в порядке наследования являются жены покойного». «Замена иктадара его наследником может также иметь место и при жизни наделенного лица, если это лицо неспособно к дальнейшей военной службе» (Шамс Сирадж Афиф). Таким образом, икта законом была признана наследственной. Фируз допустил к пользованию икта не только офицеров, как это было до него, но и солдат. Чаще всего последние получают лишь некоторую долю налоговых сборов, причитающихся собственникам уже существующих икта, и в атом случае они обычно продают свои права особому классу скупщиков, которые нередко, в свою очередь, перепродавали этот товар другим. Тот же Фируз применил эту, введенную для военачальников, систему бенефиций также и к правительственным чиновникам (стр. 137, 138). Он роздал также многочисленные земельные участки в безусловную собственность духовным корпорациям и частным лицам; они (эти участки) поступали из домениальных и числящихся за ними пустопорожних земель. Последние передавались новым колонистам под условием уплаты хараджа; Фируз предоставлял обычно последний («харадж», уплачиваемый колонистами) в пользу духовных корпораций и основанных им самим благотворительных учреждений; таким образом, большая часть поднятой целины стала вакуфами, следовательно, неотчуждаемой собственностью духовных корпораций, госпиталей и т. п. Собственность мертвой руки (вакуфы) возникала, кроме того, путем икта, вследствие того, что взимание причитающихся государству налогов с (заселенных раньше) сел и округов было передано духовным корпорациям, благотворительным учреждениям и то. п. Таким способом мусульманские властители лишь продолжали делать то, что в течение столетий до них делали туземные раджи, приписывавшие нередко к тому или другому храму сотии или тысячи новых селений. Разница между вакуфами и бенефициями следующая: собственность вакуфов была собственностью мертвой руки (неотчуждаемой и неотменяемой); кроме того, их владельцы были освобождены от всякого рода служебных повинностей и, прежде всего, от военной службы (стр. 139).
1388~-1389 гг. — Туглак II; признает при своем вступлении на престол права, предоставленные Фируаом иктадарам, и раздает своим приверженцам и фаворитам новые икта. При нем и при последующих членах династии Туглаков беспрерывные дворцовые и прочие перевороты, — в том числе пинок, данный Тимуром (Тамерланом) * 1898—1399 в»., кото-
196
К. МАРКС
рый приводит к падению султаната Дели, вследствие чего эмиры и малики пограничных провинций объявили себя независимыми и получили возможность удерживать в своих руках все сборы с вверенных им провинций (стр. 140, 141).
Если подвергавшиеся нападению слагали оружие, Тимур, следуя предписаниям пророка, гарантировал им их собственность — движимую и недвижимую — под условием уплаты хараджа и «занята»*143 (поголовного налога). Но собственной администрации Тимур нигде не учреждал; более того, он оставлял на прежних местах покорных ему эмиров и маликов, заменяя их новыми лицами лишь там, где они казались ему не вполне надежными. Таким образом, его нашествия укрепили систему бенефи-циалъного владения. Как только он покидал страну, правители провинций плевали на «нового властителя», не желая, с другой стороны, признавать «старых» (стр. 141, 142).
(Следует плохое изложение о династиях Сейидов и Лоди в Дели, стр. 142, 143.)
Преемники Хизр-хана — Мубарак, Мухаммед, Ала ад-дин (1421 — 1450), придя к власти, тотчас же закрепляли за иктадарами и чиновниками их должности, оклады и отданные им в * кормление * округа (паргана) и села (дех), земельные * наделы * и военные бенефиции (икта) (стр. 142).
Согласно автобиографии Бабура ui , самыми могущественными независимыми государствами, которые он застал — под властью либо мусульманских ханов, либо индийских раджей — были: 1) Афганистан, 2) Гуджарат, 3) Декан, 4) Мальва, 5) Бенгалия (стр. 143). Во всех этих государствах опять гражданские войны; как и в империи, то же развитие бенефи-циалъной системы и системы откупа налогов, в ущерб политическому и административному единству (стр. 143).
Согласно свидетельству Бабура, в Бенгалии уже в этот период была вполне развита система заминдарства, то есть откупа налоговых поступлений с округов и сел финансовыми чиновниками; тогда как в Декане полностью были развиты военные бенефиции (стр. 143). В отношении Бенгалии Бабур говорит, что неизвестен был иной способ вознаграждения чиновников, кроме предоставления им права обращать в свою пользу налоги с подведомственных им местностей. В Декане же в то время под властью военно-феодального дворянства, видимо, находилось так много округов, что властители были вынуждены постоянно искать помощи и поддержки у своих собственных эмиров (стр. 144).
Монголы оставляли целые округа и провинции в руках индийских раджей; последние получили название заминдаров (земельных собственников), и эти раджи-заминдары обязаны были уплачивать ежегодные подати имперскому правительству; это в большинстве случаев имело место лишь в номинально подчиненных «империи» округах; во всех остальных заминдарства раздавались мусульманскими чиновниками. Утверждение старых и назначение новых заминдаров обычно имело место при каждом новом вступлении на престол. В большинстве случаев заминдарами оказывались люди, владеющие уже земельной собственностью в том или. ином округе или селении. К их старым владениям (комар) прибавлялись, как только они вступали в свою должность, особые наделы * из пустопорожних земель вверенного им округа (эти наделы * назывались нанкар). Кроме того, заминдары иногда получали право въезда, охоты и рыбной ловли — Стюарт («Early English records», стр. 165). Кроме ряда полицейских
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 197
обязанностей, заминдар принимал на себя сбор налогов с вверенного ему округа с правом вознаграждать себя за службу путем добавочного обложения местных жителей. Последние обязаны были теперь, вместо того чтобы платить налоги непосредственно фиску, вносить их посредникам-зштшка-рам (указ. место).
Наряду с этим: раздача бенефиций, или икта, военному сословию. Владельцы получали право исключительного пользования натуральными сборами и денежными налогами с вверенных им округов или селений и освобождались от всех платежей в государственное казначейство. Их единственная повинность: личная военная служба и поставка — за их собственный счет — заранее установленного числа пехотинцев и кавалеристов. Иктадары, владения которых были расположены на границах империи, получали титул джагирдаров иъ и обычно больший сравнительно с другими округ (стр. 145). Раздача еще невозделанной земли —как мусульманам, так и инаковерующим, без различия, происходила по-прежнему. Монголы — как и их индийские и арабские предшественники — в интересах увеличения государственных доходов старались уменьшить размеры невозделанной или вновь покинутой земли. Местные чиновники — мутсудии и амилы, должны были строго следить за этим. Так говорится в фирмане Аурангзеба (цитировано Вормсом в «Journal Asiatique», 1842 г.): «В начале года местные чиновники — мутсудии и амилы, обязаны возможно обстоятельнее ознакомиться с характером обработки земли в предшествовавшем году. Если им станет известно, что земледельцы в той или другой части вверенного им округа лишены необходимых орудий производства, то мутсудии и амилы, получив предварительно от них некоторое обеспечение, обязаны дать им денежные ссуды от имени правительства. Каждый раз, когда владелец того или другого участка исчезает из селения, оставляя свою землю невозделанной, мутсудии и амилы имеют право отдать ее в надел * третьему лицу, однако не раньше, чем через год со времени удаления прежнего владельца». При передаче пустопорожних земель лицам, желающим обратить их под плуг, речь идет о «вещных правах», о неотменяемом и наследственном праве собственности на землю — «милк» или «мулк» (стр. 146).
То, что делали Великие Моголы по отношению к провинциям, повторялось в каждой провинции губернаторами; после того, как они отдавали в ленное владение своим чиновникам и ратникам селения и округа, — они, императоры, как и губернаторы, имели право вновь отнять у них бенефиции; о таких конфискациях часто упоминают летописцы и путешественники [(сравни Эллиот — Даусон, т. V, стр. 241, 414) и Стюарт («Early records of British India», стр. 164, 165)]; наглядное доказательство того, что джа-гиры и заминдарства не были наследственными, хотя фактически они в большинстве случаев переходили от отца к старшему сыну (сравни перевод Фиришты, сделанный Дау). Их владельцы могли вступить в предоставленные им права не раньше, как по получении императорских санадов, которые поэтому каждый раз должны были быть возобновлены при вступлении на престол нового государя (стр. 147).
При монголах произошло также мало юридических изменений в отношениях земельной собственности, как и при прежних мусульманских властителях Индии, но зато произошли изменения фактические (указ. место). В мемуарах императора Джеганхира (или Джахангира) (1605— 1627 гг.) говорится, что одной из его важнейших забот было воспрепятствовать «присвоению земель туземного населения джагирдарами и финансовыми чиновниками в целях их дальнейшей обработки на свой собственный счет» (стр. 148).
• Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
198
К. МАРКС
Такого рода присвоение поражало, следовательно, всю систему *. Обременение налогами, личные преследования, нередко открытое насилие легко доводили крестьян до того, что опи покидали свои наделы. Эти последние обыкновенно использовались тогда для «округления» владений самого ааминдара или доставались зависимым от него лицам. В числе различных видов замиидарств, существование которых в Бенгалиии Бихаре засвидетельствовано английскому правительству показаниями местных чиновников и брахманов, мы находим поэтому и замиидарства, явившиеся следствием захвата заминдарами земель мелких собственников, санкционированного впоследствии санадами императоров или губернаторов провинций (стр. 148). [См.: Чарлз Уильям Боутен Раус. «Dissertation concerning the landed property» (Приложение) № VII, стр. 273. Лондон, 1791.] (указ. место).
Другой способ экспроприации: переход ** прав собственности мелких земельных собственников к крупным при условии сохранения за мелкими наследственного права пользования. Такой договор [в романо-германском средневековье «коммендация»] держится до сих пор и Индии под наименованием «нкбалдава». Отсюда — быстрый переход аллодиальной собственности крестьян в феодальную, с одной стороны, зампндаров, с другой стороны, духовных благотворительных и общеполезных учреждений (стр. 149).
Такие изменения в землевладении Индии, вызванные частью насильственно, частью самой природой вещей, особенно часты к концу царствования Великих Моголов, благодаря упадку центральной власти и усилению, вследствие этого, влияния и независимости местных органов власти. Уже Джахангир — преемник Акбара — жалуется на то, что эмиры пограничных провинций присваивают себе суверенные права, налагая свои печати на королевские грамоты, и наделяют своих придворных собственными почетными титулами (указ. место). В течение XVII и XVIII в. продолжается произвольное расширение джагирдарами и заминдарами предоставленных им прав. В теории владение заминдарствами требовало подтверждения императорским санадом при каждом новом вступлении на престол, но фактически они стали наследственными; император должен был возобновлять санвд старшому сыну, а за отсутствием такового — старшей дочери; даже если будет доказано, что заминдар злоупотребляет своей должностью, император может, самое большее, заменить его в его должности кем-нибудь из его родственников, но обязан утвердить за смещенным так заминдаром его владение «как нанкар» и пользование доходами от добавочного обложения налогами жителей вверенного ему округа.
[Это относится только к Бенгалии!] (стр. 150).
Согласно донесениям английских чиновников, комиссарам кадастрации во многих округах не удалось обнаружить иных собственников, кроме заминдаров. Например, в округе Кушба Сагранх — смотри донесение Томасоиа от 20 февраля 1864 г. — прежние земельные собственники, брахманы, благодаря захватам джагирдара, постепенно утратили всякое отношение к земле; так что ко времени кадастрации округа английскими чиновниками в нем не осталось иного собственника, кроме самого джагирдара (указ. место).
Чем большую независимость зампндары приобретали по отношению к центральному правительству, тем легче становилось им бесконтрольно распоряжаться в пределах вверенных им округов. Они находили более
* У Ковалевского:«Подобного рода присвоения... перешли в целую систему».Ред, ** У Ковалевского: уступка. Ред,
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 199
выгодным для себя, вместо того чтобы производить лично сбор налогов в каждом находящемся в их ведении селении, отдавать их на откуп третьим лицам по отдельным подразделениям округа. Таким образом возник целый ряд зависимых от заминдара бенефициалъных владений, наследственные пользователи которых, по примеру заминдаров, также стремились к узурпации прав вверенных им землевладельцев. В эпоху кадастрации Бенгалии англичанами каждое заминдарство * включало в себя уже целую иерархию должностных лиц, из которых каждое претендовало на положение собственника или, по меньшей мере, наследственного пользователя землей в границах вверенного ему округа (стр. 151).
По словам местных английских чиновников, джагирдары, по примеру императора и губернаторов, создавали, в свою очередь, подчиненные им бенефициалъные владения на тех же условиях, на каких они сами были наделены ими. Когда возникал вопрос об имущественном обеспечении младших членов семьи, джагирдар прибегал к выделению в их пользу того или другого участка своего джагира, под условием принятия ими на себя некоторых служебных обязанностей или уплаты почти номинального сбора, называемого «мадад»,. Весьма часто предметом наделения даже не родственных джагирдару лиц была предоставлявшаяся в их распоряжение пустопорожняя земля; эта последняя передавалась в наследственное пользование под условием ее возделывания и ежегодной уплаты джагирдару незначительного натурального или денежного сбора. На первых порах наделявшее лицо сохраняло за собой право в любое время отнять надел * обратно. С течением вроменн, но мере того как джагирдары превращали свои владения в наследственные, субджагиры тоже становятся наследственными, а именно переходят, по образцу своих прототипов, на началах майората, от отца к старшему сыну (стр. 151, 152).
Тот же процесс постепенной субинфеодации замечается и в тех землях, которые раздавались в империи Великих Моголов гражданским чиновникам, получившим со временем общее название заминдаров, землевладельцев. Сами Великие Моголы — а по их примеру и правители провинций — присваивали себе право выделения особых селений из отданного ими в откуп округа с тем, чтобы наделять ими впоследствии заслуженных лиц, обычно под условием уплаты причитающихся с этих селений сборов не непосредственно фиску, а через посредство заминдара. Подобные раздачи стали позже производить по собственному почину также и заминдары. В надел * включались целые группы селений, возделанные и необрабатываемые пространства, которые в своей совокупности нередко охватывали весь округ, или «талуку», поэтому их владельцев и называли шалукдарами». Наряду с ними встречаются почти повсюду в том же заминдарстве так называемые «патнидары»; разница между ними и талукдарами только в размере наделов *. Как те, так и другие, каждый в пределах своего округа, охотно уступали сбор натуральных и денежных платежей с входивших в состав их округа дистриктов особо доверенным лицам, каждый раз под условием временного или периодического их вознаграждения. Так возникла в пределах заминдарств новая группа чиновников — откупщиков налогов, так называемые адарпатни»; последние постепенно также создают категорию зависимых от них лиц — «сепатни». Принцип наследования,первоначально признанный по отношению к заминдарам, постепенно распространился и на категории соподчиненных друг другу откупщиков налогов (см. Хантер. «Л statistical account of Bengal». 1877, т. I, стр. 262 и след. и в каждом из других томов под рубрикой: «Формы земельной собственности»). Постепенно признается неотъемлемость их владения; с этого времени заминдарства — уже не целые налоговладельческие единицы, а группы
• Это слово написано Марксом по-русски. Рев,
200
К. МАРКС
расчлененных по многим категориям наследственных сборщиков налогов, глава которых — ваминдар, хотя он в юридическом отношении ничем не отличается от остальных, на практике добился признания за ним землевладельческих прав (стр. 152, 153).
Так как в Индии встречаются «бенефициальная система», «отдача должностей на откуп» [последняя, однако, отнюдь не является чисто феодальной, доказательство — Рим] и коммендация, — Ковалевский видит здесь феодализм в западноевро пейском смысле. Ковалевский забывает, между прочим, о крепостном праве, которого в Индии нет и которое представляет собой важный момент. [Что же касается индивидуальной роли защиты (сравни Палгрева) феодалами (исполняющими функции фогтов) не только несвободных, но и свободных крестьян, то это играет в Индии, за исключением вакуфов, незначительную роль]; [свойственная романо-германскому феодализму поэтизация земли Boden-Poesie (см. Маурер) столь же мало присуща Индии, как и Риму. Земля нигде в Индии не благородна, в том смысле, чтобы она была, например, неотчуждаема в пользу недворян!] Впрочем, сам Ковалевский видит основное различие: отсутствие патримониальной юстиции в области гражданского права в империи Великих Моголов.
В период упадка Аурангзеб предоставлял заминдарам во вверенных им округах некоторые уголовно-полицейские функции, например, против воров и разбойников; однако решения, касающиеся имущественных отношений, целиком оставались в руках туземных судов. Среди 15 видов юрисдикции одного из новейших кодексов, кодекса Бхригу, почти каждая имеет характер третейского суда, избранного жителями или спорящими сторонами * (стр. 153, 154).
Отдача должностей на откуп, кроме того, имела место не по всей стране. Целые округа были подчинены непосредственно фиску и полностью от него зависящим чиновникам. Последняя система встречается не только в государствах Великого Могола, но также в большей или меньшей степени в независимых от него. Эта форма была единственной известной у маратхов, а они постепенно распространили свою власть на всю Центральную и Южную Индию (стр. 154).
К концу монгольской империи так называемая феодализация только в некоторых округах, в большинстве других обжимная и частная собствеяг-ностъ остается в руках туземных владельцев, а отправление государственных функций в руках чиновников, назначенных центральным правительством (стр. 155).
Е) АНГЛИЙСКОЕ ХОЗЯЙНИЧАНЬЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ИНДИЙСКУЮ ОБЩИННУЮ СОБСТВЕННОСТЬ **
«Respublica Moscoviae». Lugduni В atavorum, 1630, там же: De Moscovia, Antonii Possevini Diatriba, стр. 213, 217.
* У Ковалевского: сторонами посредниками. Ред.
** У Ковалевского: «Английская поземельная политика в Ост-Индии и влия ние ее на распадение общинного землевладения у индусов». Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
201
Marly le Chastel. «Histoire générale des Indes». Paris, 1569, стр. 227.
Henry Wilson, «An account of the Pelew Islands». 1788, стр. 287.
Дюбуа. Описание туземного населения Индии.
Письмо Кольберу в приложении к «Voyages de François Bernier». Amsterdam, 1669 (стр. 307, 310).
Дюперрон {Dupeyron} (см. Mill. «History of British India», издание 1840, т. I, стр. 310 и т. д.). Дюперрон (Приложение *), первый, кто понял, что в Индии Великий Могол был не единственным собственником земли.
Бьюкенен (Путешествие в Майсур) описывает тамошнюю общинную обработку земли 14в.
Земля в Бенгалип была признана частной собственностью заминдаров во время первого — 1793 г. — кадастра, пропзведениого по распоряжению генерал-губернатора Бенгалип лорда Корнуоллиса (его правление — 1786—1793 гг.). В 1765 г. англичанам стало известно, что заминдары («сборщики государственных налогов») претендуют на положение «замин-даров-раджей», поскольку они постепенно присвоили себе такую власть во время упадка империи Моголов. {Наследственный характер их владений объяснялся тем, что Великим Моголам не было дела до формы землевладения, лишь бы был собран годовой налог; налог ятот был некой фиксированной суммой, считавшейся равной излишку ежегодной продукции данной области над ее потребностями. Все, что заминдар собирал сверх этой суммы, принадлежало ему самому,
поэтому он драл шкуру с райатов.]
Их претензии считаться раджами объяснялись тем, что они награбили огромные количества земли и денег, содержали войска и присвоили государственные функции. Английское правительство (с 1765 г.) обращалось с ними как с простыми подчиненными ему сборщиками налогов, сделало их ответственными перед законом и подлежащими тюремному заключению или увольнению с должности за малейший перебой в уплате налога. В то же время положение райатов не было улучшено; наоборот, их стали еще больше унижать и притеснять, и вся налоговая система пришла в полный беспорядок.
1786 г.: Дпректоры {Осг-Индской компании} из политических соображений распорядились заключить новое соглашение с заминдарами, в котором было бы четко оговорено, что все даруемые им льготы они получают не по праву, а только по милости губернатора и Совета; была назначена комиссия, которая должна была обследовать и представить доклад о положении заминдаров в настоящее время; райаты, боясь мести заминдаров, отказывались давать показания; заминдары же уклонялись от опросов, и работа членов комиссии зашла в тупик.
1793 г.: Лорд Корнуоллис отказался от комиссии и неожиданно, без всякого предупреждения, провел в Совете решение, немедленно получившее силу закона, считать отныне заминдаров владеющими всем, на что они притязали... наследственными собственниками всей земли в данной области, ежегодно уплачивающими — не определенную долю государственных налогов, которые они собирали для правительства, — а своего рода дань в казначейство! Г-н Шор, впоследствии сэр Джон Шор, преемник прохвоста** Корнуоллиса, резко высказался в Совете против такого огульного уничтожения индийских обычаев; а когда он увидел, что большинство Совета твердо решило (только для того, чтобы отделаться от бремени издания
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. *• Выражение Маркса. Ред.
âôâ
К. МАРКС
бесконечных законов и от нескончаемых споров по поводу
общественного положения индусов) объявить заминдаров собственниками земли, он
предложил закрепить за ними землю на десять лет. Но Совет высказался за
вечное пользование. «Совет
уполномоченных» одобрил это
решение и в бытность Питта премьером провел —
1793 г. — билль о «признании индийских заминдаров наследственными собственниками земли на вечные времена». Это решение было обнародовано в Калькутте в марте 1793 г. К великой радости не ожидавших этого заминдаров! Мероприятие это было не только внезапным и неожиданным, но и незаконным, поскольку считалось, что англичане издают законы для всего индусского народа и по мере возможности управляют им, руководствуясь его собственными законами. Одновременно английское правительство издало несколько законов, дающих райатам средства защиты от заминдаров в гражданских судах и охраняющих их от повышения арендной платы. Эти законы, принимая во внимание положение в стране, были бесполезны и остались мертвой буквой; ибо райаты были в столь абсолютной зависимости от своих помещиков, что лишь редко осмеливались сказать слово в свою защиту. — Одним из вышеупомянутых мероприятий было предписание, устанавливающее на вечные времена размер арендной платы; в нем значилось, что райату выдается на руки письменный «nomma», то есть документ, содержащий условия пользования землей и сумму ежегодно причитающейся с нее арендной платы. В этом предписании заминдару разрешалось увеличивать ценность своего имения обработкой новых земель и повышать арендную плату за поля, засеваемые более дорогими сортами зерна.
1793 г.: Таким образом Корнуоллис и Питт осуществили искусственную экспроприацию земледельцев Бенгалии (стр. 161).
1784 г.: Британское законодательство решительно вмешалось с целью урегулировать «дела Ост-Индской компании» и британских «владений в Индии». С этой целью был издан закон от 24-го года царствования Георга III, ставший основой конституции Бритапской Индии. В силу этого закона был учрежден «Совет уполномоченных по делам Индии», обычно называемый «Контрольным советом», для руководства и контроля над политическими функциями Ост-Индской компании. 29-я статья этого закона требовала от Компании расследования постоянных жалоб на притеснения, которым подвергались различные раджи, заминдары, полигары и другие земельные держатели в Британской Индии, а также выработки, «на основе принципов умеренности и справедливости и сообразно с законами и конституцией Индии», постоянных правил для дальнейшего сбора земельного налога.
1786 г.: Маркиз Корнуоллис прибыл в Индию в качестве генерал-губернатора; этот субъект *, сообразуясь с инструкциями Правления директоров и Контрольного совета (полученными еще в Англии), сначала —
1787 г.: вновь соединил функции гражданского судьи и уголовной полиции с функциями администратора в руках сборщика налогов, сделав его главой округа и судьей гражданского суда провинции (мофусил дивани адалат), но собственный суд сборщика налогов — как судьи по налоговым делам — остался отделенным от суда дивани, где председателем был тот же сборщик; апелляции из этого последнего суда направлялись в садр дивани адалат, а из его налогового суда — только в Департамент налогов, заседавший в Калькутте.
1793 г.: Согласно постоянному землеустройству Корнуоллиса для трех провинций Бенгали, Бихара и Ориссы, размер поземельного налога с этих
* Выражение Маркса. Ред.
конспект
книги м.
Ковалевского «общинное землевладение»
203
трех провинций был раз навсегда установлен на основании средней цифры предыдущих сборов, — недоимка должна была покрываться соответствуй ющей продажей земли, в то время как заминдар «мог получать причитающиеся ему с арендатора суммы только через суд». Землевладельцы стали жаловаться, что они таким образом оказываются в полной зависимости от нижестоящих арендаторов, поскольку правительство, под страхом лишения их земли, ежегодно требует с них то, что они могут получить со своих арендаторов только путем затяжной судебной процедуры. Тогда были выработаны новые правила, но которым в отдельных, особо оговоренных, случаях и по строго предписанной форме заминдару давалось право добиваться от арендатора платы путем ареста, а сборщик налогов получал такое же право по отношению к заминдару. Это в 1812 году.
Сравни. Harrington. «Elementary Analysis of the Bengal Laws and Regulations».
Colebrookc. «Supplement to the Digest of Bengal Regulations and Laws»;
в особенности же: «l'iflh Report from the Select Committee of the House of Commons on the Affairs of the East India Company» (особенно важны документы, помещенные в Приложении к отчету). См. также протокол г-на Шора (в то время — 1812 г.—лорд Тинмет) от 18 июня 1789 г., {изданный в} 1812 году.
Последствия «землеустройства» [см. Отчет парламентской комиссии о голоде в Бенгалии и Ориссе, 1867 г., часть I.]: ближайший результат этого грабежа «общинной и частной земельной собственности» крестьян, повлекшего за собой целый ряд местных восстаний крестьян против навязанных им «лендлордов»; в некоторых местах изгнание заминдаров и выступление вместо них Ост-Индской компании в качестве собственника; в других местах — обнищание заминдаров и принудительная или добровольная продажа их имений оля уплаты налоговых недоимок и частных долгов 14'. Поэтому большая часть земель провинций быстро перешла в руки нескольких городских капиталистов, располагавших свободными капиталами и охотно помещавших их в землю, [См. «Return: East India (Bengal and Crissa Famine (1806))», 1867, часть I. Heport of the Commissioners и т. д. 1848, стр. 222.«Как это обычно бывает при нашей системе, с самого начала происходила в широких размерах передача путем продажи прав заминдаров, и покупателями были [в Ориссе] почти повсюду денежные люди — из ранее заселенной и более богатой провинции Бенгалии,— у которых покупка земельных прав является излюбленной формой помещения капитала.] Городские капиталисты по-прежнему оставались в городах, не имели, следовательно, никакой связи с сельским населением и сдавали обычно свои поместья отдельными участками в краткосрочную аренду наиболее состоятельным лицам из сельского населения, нередко также мелким городским капиталистам
(иначе говоря мелким ростовщикам).
Со времени первого кадастра сохранилось лишь небольшое число семейств старых заминдаров, не располагавших нужными для земледелия оборотными средствами, а тем более постоянным капиталом; они соперничают с арендаторами в искусстве выгодно помещать имеющиеся в их распоряжении незначительные денежные суммы, предоставляя ссуды крестьянам на ростовщических процентах (стр. 162, 163) (сравни в цитированном Отчете, ч. I, стр. 321, 322, 349 и ел.).
Поэтому ничего в интересах земледелия не делалось (за исключением того, что делали сами земледельцы)
8 М. и Э., т. 45
204
К. МАРКС
(стр. 163, 164, сравнение того, что делали монголы и проч. для орошения и т. п. с тем, что делали англичане) (примечание, стр. 164).
[См. граф- Уоррен. «De l'état moral de la population indigenes) и т. д.] Корнуоллис не предпринимал абсолютно ничего для ограждения {прав} крестьян, хотя в последний период монгольского владычества вновь установились некоторые обычаи и правила между ними и заминдарами [стр. 165. См. Стюарт. «History of the Bengal»; брошюру: «The rights of landlord and tenant» и, наконец: Датт. «The peasantry of Bengal»].
В 1812 г. генерал-губернатор декретом узаконил «добровольные соглашения* (между райатами и заминдарами) без правительственного вмешательства.
Фарс (стр. 166).
Акт 1859 года. Управление лорда Каннинга (1856—1859 гг.). После синайского восстания (1857 —1859 гг.) акт лорда Каннинга (1859 г.) для Бенгалии; он различает 3 категории землепользователей: 1) владевших землей в 1793 г. ко времени составления кадастра Бенгалии; 2) владевших ею свыше двенадцати лет; 3) владевших ею менее продолжительное время (стр. 166, 167). Для первой категории: арендная плата не может ни в коем случае быть увеличена заминдаром; для второй: арендная плата заминдару увеличивается в трех определяемых законом случаях: а) увеличения производительности участка — помимо улучшений, введенных в хозяйство самим арендатором; Ь) установления того факта, что участок, находящийся в пользовании арендатора, больше, нежели это было первоначально услов-лено; с) если размеры арендной платы ниже уплачиваемой соседними арендаторами. Арендаторы первой и второй категории не могут быть согнаны по одному лишь желанию землевладельца. Для третьей, землевла дельцы имеют право в любое время повысить арендную плату и вовсе прекратить аренду (стр. 167, см. Компбелл. «Modern India»).
1826 год. Губернатор Монро в Мадрасском округе вводит пародию на французскую мелкую земельную собственность. Этот вид собственности, как отмечает Кэмпбелл («Calcutta Review», 1864, № 45), должен был бы называться не крестьянской собственностью (райатвари), а филд-вари *, так как при этой формо правительство вступает в соглашение не с тем или другим крестьянином-собственником, а с временным владель цем того или иного поля. С каждого земельного участка должна вноситься определенная сумма денежных налогов, обязанность уплаты которых ложится на временно обрабатывающего поле. Последний может в любое время оставить свой участок и этим освободиться от денежного налога. Если же он не внесет его, власти заставляют его немедленно убраться. Здесь нет частной собственности — в строгом смысле этого слова —
ведь собственность предполагает право отчуждения ее обладателем!
Все эти крестьяне являются по существу только «налоговыми единицами» (сообщает Кэмпбелл, указ. место), «а целые провинции только фондами, доставляющими определенную сумму налоговых платежей» (стр. 168).
При этой системе правительство имеет дело не с совокупностью общин» ных владельцев того или иного селения, а с наследственными пользователями индивидуальных участков, права которых прекращаются в случае несвоевременной уплаты налогов. Все же между этими атомами ** про-
* — полевой собственностью, от field — поле. Ред.
** У Ковалевского: обособленными друг от друга в имущественном отношении владельцами. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 205
должают существовать известные отношения, отдаленно напоминающие прежние общинно-сельские землевладельческие группы. Леса и пастбища продолжают быть нераздельной собственностью всех членов или вернее семейств; пашни и луга служат еще общим выгоном после уборки с них хлеба и сена. Лишь общинная пустошь является предметом исключительного присвоения со стороны английского правительства, использующего эту незаконную узурпацию для взимания земельных налогов с лиц, готовых возделывать отдельные участки пустоши и ео ipso *, увеличить число земельных пользователей и, следовательно, налогоплательщиков того или другого селения (стр. 168, 169).
Несмотря на эту систему, в некоторых местностях Мадрасского президентства — расположенных в северных и прибрежных его округах п населенных племенами тамилов и телугу — встречаются следы еще недавнего существования общинных союзов. Земли находятся еще в руках их прежних наследственных владельцев; хотя по закону за своевременную уплату правительственных налогов каждый из них ответствен в отдельности, однако они продолжают владеть своими наделами ** на общинных началах (стр. 169). Мадрасская система разорвала узы солидарности между владельцами одного и того же селения; проявлением этой солидарности была не только круговая порука {Gesamthaft} в уплате земельных налогов, но и возведение объединенными усилиями целого ряда сельскохозяйственных сооружений, целью которых было увеличение производительности почвы. Эта система разрушила взаимную ответственность членов общин, а передачей участков любым, часто совершенно чужим лицам — в случае несвоевременной уплаты налогов — искусственно нарушила состав общины и ее начало солидарности, основанное на соседство (стр. 169, 170). Вдобавок место прежних избираемых местных начальников занимают произвольно назначаемые и смещаемые правительством чиновники; вследствие этого, как замечает тот же Кэмпбелл, через несколько лет от общинных союзов не останется и следа. Это превращение прежних общинных собственников во временных возделывателей правительственных земель не обошлось без протеста. Во многих округах Мадрасского президентства члены родовых общин, так называемые «мирасдары», обращали внимание правительства, что принадлежащие им как нераздельная собственность те или иные земли насильственно обращаются в индивидуальные аренды. В лучшем случае правительство предоставляет им преимущественное право по сравнению с другими претендентами [стр. 170, сравни: английский миссионер Ланг. «Сельские общины в Индии и России» в «Transactions of'the Bengal Social Science Association», стр. 17] (стр. 170). [Та же чисто фискальная точка зрения «английских псов»***, что и при составлении кадастра Бенгалии.] Здесь они считали превращение заминдаров в «крупных земельных собственников» наилучшим средством обеспечить себе исправных налогоплательщиков; там, в системе правительственных земельных аренд, они усматривали гарантию своевременной уплаты налогов и возможность увеличения их суммы путем распространения системы налогового обложения на новых арендаторов государственных земель. Ожидаемый финансовый улов **** не удался. С каждым годом недоимки увеличивались. Потому-то мадрасская система и не была введена в Северо-Западных провинциях и в Пенджабе. [Пенджаб был аннексирован в 1849 г. — в управление лорда Далхузи (1848—1856 гг.).] (стр. 171).
* — тем самым. Ред. ** Это слово написано Марксом по-русски. Ред. *** У Ковалевского два последних слова отсутствуют. Ред. *•** У Ковалевского: выгода. Ред.
8*
206
К. МАРКС
Бенгальская система
была постепенно введена в Ориссе, Бихаре И на первых порах в Северо-Западных
провинциях. Там, где английские чиновники * не находили заминдаров, они
признавали собственниками земли сельских старейшин («ламбердаров»). Права
общинных собственников совершенно не принимались во внимание; столь же
мало учитывались вплоть до 1859 г. и права наследственных возделывателей.
Повсюду централизация земельной собственности в руках немногих капиталистов,
при бедности искусственно созданных крупных земельных собственников, абсентеизм
большинства собственников, эксплуатация крестьян посредством ссуд под
ростовщические проценты заминдарами, живущими в своих имениях, и краткосрочными
арендаторами, наконец, отсутствие каких бы
то ни было сельскохозяйственных усовершенствований.
Отсюда всеобщая ненависть ** к английскому
правительству (стр. 171, 172).
В 1840—1847 гг. в Бомбейской провинции (президентстве) губернатором Элфинстоном вводится нечто похожее на мадрасскую систему. Она отличается от последней лишь тем, что как-то считается с теми общинами, в которых в большей или меньшей степени осталось неприкосновенным общинное пользование («мираси»). Расторгая общинные союзы, бомбейская система одновременно признает за их членами (так называемыми мирас-дарами) право наследственного пользования; они но лишаются своей собственности даже в том случае, если их земля временно остается невозделанной. Посредники между земледельцами и правительством признаются собственниками в том случае, если могут предъявить титул владения. [См. «.Memorandum on the improvement in the administration of India during the latest thirty or forty years and the petition of the East-India Company to Parliament». 1858.] Итак, здесь повсюду крупная земельная собственность и мелкие аренды.
[Сочетание Англии и Ирландии. Прекрасно!] (стр. 172, 173).
В Северо-Западных провинциях и Пенджабе, где как будто бы признана возможность сохранения общинной собственности, английское правительство в то же время своими мероприятиями способствует процессу ее быстрого разложения (стр. 173).
Система, с 1807 г. постепенно установленная в Северо-Западных провинциях, в строгом смысле слова не является общинным землевладением; вернее, это есть признание status quo,начало которому положено еще мусульманским правительством. Частной собственности на землю отведено в ней первое место, а общинная собственность допускается лишь там, где английским «псам»-чиновникам *** не удается обнаружить лиц, которые могут представить какие-либо, хотя бы и самые сомнительные, титулы собственности (стр. 174). Английским ослам потребовалось невероятно много времени, чтобы хоть приблизительно разобраться **** в действительных условиях землевладения в завоеванном лордом Уолсли крас. «Некоторые селения, — говорится, например, в отчете одного из комиссаров по составлению кадастра в 1818 г. [«Selections from the revenue records of the N.-W. provinces», т. I], центром деятельности которого была II m ава, — до сих пор остаются без собственников. К нашему крайнему удивлению, мы не нашли никаких следов существования заминдаров или других собственников такого же рода. Во многих селениях владение землею является также предметом споров между двумя партиями, из которых ни одна не может представить в свою пользу никаких существенных доказательств»
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: недовольство. Ред. **» у Ковалевского: английским чиновникам. Ред.
**** у Ковалевского! невольно поражаешься медлительностью, с какою английские чиновники приходили к пониманию. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 207
(английский остолоп/).
Если одной из этих партий являются общинные собственники, а другой — местные власти или богатые и влиятельные жители, то комиссары, в большинстве случаев, оказывались на стороне последних и мотивировали свой образ действий тем, что «права общинных собственников никогда не были строго и точно определены и что по этой причине невозможно дать определенный ответ на вопрос: имели ли они какие-либо права на землю?» [Из выше цитированных «Selections», т. I, стр. 111, отчет комиссара по составлению кадастра в Рохилкханде] (стр. 174, 175). Вопрос о принадлежности земли тому или другому семейству зачастую решался по произволу комиссаров, составлявших кадастр, и па основе свидетельств заинтересованных магометанских чиновников, к которым обращались за справками. Таким образом, земельная собственность в значительной мере концентрировалась в руках людей, имевших лишь фиктивные титулы владения; поэтому комиссия, назначенная в 1821 г. для ревизии, вынуждена была отнять землю у многих владельцев. (См. Кэмпбелл. «Modern India», стр. 323). Во многих селениях, где издревле не было известно других форм земельной собственности, кроме общинной, сумели укрепиться как крупные земельные собственники — за-миндары и талукдары, то есть сборщики податей с целых округов и их подразделений, — так и мелкие частные земельные собственники — сельские старшины («ламбердары»); как в том, так и в другом случае к большой невыгоде большинства населения, волей-неволей принужденного перейти в класс зависимых от помещиков арендаторов. — В сравнительно редких случаях, когда комиссары признавали собственниками сельские общины, соглашение, касающееся уплаты налогов, заключалось не «с * целым * миром *, а только с одним или несколькими сельскими старейшинами, как в округе Бенарес. В таких случаях общинные собственники ** становились либо жертвой произвола и вымогательства последних, либо предъявляли петиции о разделе общинной земли и о передаче ее в частную собственность различным пользователям *. Такие иски о разделе разрешались уже в 1795 году» (стр. 175).
Английские «остолопы» постепенно сообразили,
что общинная собственность является не особенностью той или другой местности, а господствующим типом поземельных отношений, редким исключением из которого является лишь установленная мусульманским правительством «частная собственность» того или другого чиновника. [См. указ. место, стр. 219: «Extract from a letter from Mr. Wauchope to the secretary to the Board of commissioners in the ceded and conquered provinces» 12 августа 1809 г.; о том же: отчет Сандза Ньюнема (сборщика налогов) секретарю «Совета уполномоченных», Бунделкханд, 12 мая 1817 г.] (стр. 176).
Поэтому пересмотр прежних кадастров, начатый в 1822 г. согласно регламенту губернатора Макензи, привел к заключению правительством соглашений не непосредственно с отдельными владельцами в пределах сельских общин, как прежде, а с целыми общинами, по крайней мере в тех местах, где сельские общины сохранились в большей или меньшей неприкосновенности (стр. 176), сравни там же, примечание 3.
Частичные исправления кадастра, продолжающиеся и по настоящее время, имеют целью расширение принципа общинного землевладения; при этом исходят из него, как господствующего типа, а не из частного
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: пользователи. Ред.
208
К. МАРКС
землевладения, как прежде. Давность владения признается неоспоримым доказательством принадлежности земли сельским общинам, в то время как от частных лиц, претендующих на землю, требуется представление письменных документов, составленных при акте купли или дарения со стороны мусульманского правительства (стр. 177).
Таким образом, в принципе общинная собственность была признана; в какой мере это было на практике, — это всегда зависело и зависит всякий раз от того, что «английские псы» считают для себя самих наиболее выгодным (стр. 177).
Так, в различных округах Бунделкханда полностью сохранился, вплоть до их покорения англичанами, целый ряд сельских общин, земли которых занимали десятки квадратных миль. По политическим и фискальным сообрашониям это показалось «вредным». Состоя нередко из нескольких тысяч человек, связанных между собою единством происхождения и общностью владения, эти союзы казались английскому правительству, с одной стороны, опасным противником в случае возможного восстания, с другой стороны, помехой в таком дельце *, как своевременное покрытие недоимок ** путем продажи с публичных торгов наделов несостоятельных налогоплательщиков.
Как поступает британский «остолоп»?
Относительно уплаты налогов он договаривается не с целой общиной— паргана, а с отдельными ее подразделениями (бехри и патти), оставляя одновременно за первой денежную ответственность на случай неплатежеспособности членов ее подразделений (стр. 177, 178. Сравни «Calcutta Review» M 14, September 1850; «Village schools and peasant proprietors in the N.-W. provinces», стр. Ibbetc). Разделяя таким образом сельские общины на округа, английское правительство одновременно проводит в большинстве общин меры для точного установления как наделов каждого в пахотной земле, так и доли каждого плательщика в уплате налогов, причитающихся со всей общины. [Полной системой паттидари называется система, при которой вся пахотная земля распределяется между членами общины, а неполной та, при которой часть пахотной земли остается в общинном пользовании] (стр. 178).
Спустя некоторое время сельские собрания совершенно перестали соблюдать эти правительственные распоряжения, — либо продолжали владеть землею нераздельно, либо производили новый раздел как общинных земель, так и налогов между своими отдельными членами. Исключение составляли только те местности, в которых комиссары по составлению кадастра застали систему наследственных наделов, размер которых определялся степенью близости или отдаленности владеющей ими семьи от общего родоначальника; эту последнюю систему господа комиссары сочли нужным безоговорочно признать (стр. 178). [См. цитированное на стр. 178, 179 [в «Selection from public correspondence, N.-W. provinces», № 34, p. 78] из отчета сборщика налогов Роуза в Банда в округе Аллахабад.]
Произвольное искажение характера общинной собственности британскими «остолопами»*** имело вредные последствия. Раздел общинных земель между округами ослабил начало взаимной помощи и поддержки, это жизненное начало общинно-родовых союзов. Многоземельные и многолюдные общины, по отзыву самих «остолопов», особенно способны смягчать и часто совер-
* У Ковалевского: при таких условиях. Рев. ** Это слово написано Марксом по-русски. Ред. •*• У Ковалевского два последних слова отсутствуют. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 209
шенно устранять последствия засухи, эпидемий и других временно постигающих страну катастроф. Связанные между собою узами крови, соседским сожительством и порождаемой этим самым общностью интересов, они способны противостоять всевозможным случайностям, страдают от них только временно; раз опасность миновала, они с прежней энергией приступают к работе. В несчастных случаях каждый может рассчитывать на всех (стр. 179).
Это пошло прахом после насильственного раздробления сельских общин
на ничтожные по своему
размеру округа и ограничения круговой поруки
сравнительно небольшим числом семейств. Падение принципа родства
проявилось с тем большей силой, что раздел общинных земель между
округами лишь предшествовал разделу пахотной земли — в пределах
большинства общин и округов — в частную собственность отдельных
семейств. Во многих местностях, где существовали так называемые вла
дения бхедж берар, то есть где время от времени имел место передел
общинных земель пропорционально участию каждого владельца в уплате
налогов, раздел общинной территории в наследственное пользование
сделал невозможным как возвращение в общину временно отсутствовав
ших членов, так и увеличение ее численного состава наплывом поселенцев.
(Сравни
Report on the Bhej
Burrar
tenures in Zillah
Banda
(1875) в
«.Selections
from public correspondence, N.-W.
provinces»,
№ 34.)
,
Как в тех общинах, в которых вся пахотная земля была разделена между отдельными семьями, так и в тех, в которых часть пахотной земли оставалась в нераздельном пользовании всех членов общины, система общинной собственности была в корне подсечена «остолопами» тем, что правительство не только не запретило отчуждение общинных наделов, но еще предписало продажу их с публичных торгов в случае несвоевременной уплаты тем или другим владельцем надела причитающихся с него налогов. Члены общинных союзов получали только преимущественное право (привилегию предпочтительной покупки) и должны были раз навсегда отказаться от права родового и соседского выкупа, права, признанного законодательством всех народов, живупщх общинно-родовыми союзами (стр. 180,181).
(См. «Calcutta Review», 1854; «The collection of revenue in the N.-W. provinces» и примечание на стр. 181.) (Это право продажи с публичных торгов, предоставленное сборщикам налогов актом 1841 г., привело к проникновению чуждых элементов, большей частью городских капиталистов, в сельскую общину.) [Раньше существовало такое правило: если кто-нибудь не уплачивал своего налога, например, в течение 15 лет, его владение наделом * переходило к владельцу другим наделом, уплатившему за него недоимку, благодаря чему отчуждение в пользу посторонних лиц являлось редким исключением.] (Сравни «Calcutta Review», 1859, M 14, стр. 154.)
Пенджаб (аннексирован в 1849 году). Также и здесь англичане насильственно раздробили сельские общины на округа и искусственно ввели частную собственность на пахотные наделы; то же и здесь: публичная продажа общинных наделов для уплаты частных долгов и общинных недоимок; однако в отличие от Северо-Западных провинций, в Пенджабе община была признана единственным и исключительным собственником всей земли; здесь общинные союзы удержались в гораздо большей неприкосновенности, нежели в Северо-Западных провинциях (стр. 182). Однако британское правительство присвоило себе
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред.
210
К. МАРКС
в качестве государственной собственности,
в ущерб сельским общинам, леса и необрабатываемые земли, под предлогом охраны первых от истребления общинными собственниками, а в действительности с целью способствовать европейской колонизации. Общинные ообственники сохранили право въезда* и {пользования} пастбищами (указ. место). [«Selections from the records of the government of the Punjab and its dependencies». New Series, M 10, 1874, Lahore, стр. 57.] [См. там же «Selections from the records of the government, N.-W. provinces», v. IV. From R. Alexander, commissioner to the sudder board of revenue N.-W. provinces. Agra, August, 1855, стр. 330, там же, from Strachey, collector of Morada-bad to Alexander, 16 July 1855 (см. стр. 183)].
Англо-индийские чиновники, а опираясь на них и публицисты вроде сэра Г. Мейна и т. п., изображают упадок общинной собственности в Пенджабе только как результат экономического прогресса — несмотря на любовное отношение англичан к архаи ческим формам — тогда как англичане сами являются главными (активными) виновниками этого упадка, — который угрожает им самим (стр. 184).
Посредством установления отчуждаемости индивидуальных общинных наделов «остолопы» ввели ** совершенно чуждый и враждебный индусскому обычному праву элемент, лишь слегка смягченный правом предпочтительной покупки, признаваемым за членами общины (стр. 184, 185).
Благодаря соприкосновению с европейской культурой у индусов развивается склонность к роскоши. Они часто тратят половину своих доходов на празднование свадеб и т. п.; для этой цели они делают займы на условиях уплаты ростовщических процентов
[во всех странах с некапиталистическим производством и преобладанием сельского хозяйства — развитие ростовщичества]
и, используя предоставленную англичанами свободу отчуждения наде лов, отдают их в качестве залога ростовщикам. Когда наступает срок уплаты, у крестьян обычно не хватает необходимых средств. Ростовщик предъявляет иск и без больших издержек и проволочек приобретает право собственности на общинный надел. Став таким образом членом общины, ростовщик применяет те же средства для расширения своего земельного владения и в 10—20 лет достигает желанной цели. Общинные владельцы либо согнаны со своих прежних земель, либо остаются на них в качестве простых арендаторов. Место общинной земельной собственности заняла земельная собственность чуждого всему селению городского ростовщика (стр. 185),
Опрошенные в 1854 г. о причинах быстрого упадка общинной собственности и перехода ее в другие руки, комиссары по исправлению кадастра и сборщики налогов единогласно ответили — ростовщичество. Сравни «Selections from the records of the government, N.-W. provinces». T. IV, стр. 300, 315. Frequency of transfer of proprietary title. From Egerton officiating collector at Delhi to W. Muir, secretary to government N.-W. provinces. Delhi, 10 November 1854, стр. 304. To же: «Selections from public correspondence, N.-W. provinces», № 34 (см. стр. 186, 187).
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: английское законодательство ввело. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 211
В результате ряда Dürren (засух *) в руки ростовщиков попадает также и трудолюбивое племя джатов (стр. 186). Благодаря системе высоких и сложных процентов ростовщик может, когда это ему заблагорассудится, завладеть общинными наделами... Мелкий ростовщик постепенно начинает играть роль гиганта в индийской земельной системе... Эти молодчики известны под наименованием прехта, бохра, каян, утхбарья, баниа (в Бун-делкханде); они, — говорит один сборщик налогов,— сразу же знакомятся с экономическим положением каждого члена общины, используют его стесненное положение, предоставляя ему заем под огромные проценты и под залог индивидуалыгого надела в общине {Gemeindehufe}... Раньше или позже, путем добровольной или принудительной продажи с публичного торга, он переходит в руки ростовщика. Постепенно тот концентрирует в своих руках и все остальные общинные наделы (стр. 186, 187).
Зачастую и правительство играет непосредственную роль в отчуждении индивидуальных общинных наделов. Сами английские чиновники признают, что благодаря непомерно высокому обложению земель во время составления кадастра в Северо-Западных провинциях общинные собственники считали для себя выгодным приступить к отчуждению своих наделов, результатом чего был быстрый переход владения наделом из одних рук в другие. За последние 30 лет (в Северо-Западных провинциях) обложение налогами в большинстве округов было значительно уменьшено, но все еще поглощает, если не весь, то почти весь доход сельского хозяина в округах Дели и Аллахабад, так что общинные собственники считают выгодным законтрактовывать свои наделы под условием, что арендаторы уплатят им сумму, равную сумме причитающегося с надела налога (стр. 187). След№ вне этого часто — оставление земли без обработки, уход из общины с целью избавления от земельного налога, несвоевременная уплата тех или других индивидуальных платежей в общинную кассу. Против этого английская администрация применяет как единственное средство: предоставление надела неплательщика или покинувшего общину члена другим членам* общины, большей частью сельским старейшинам (ламбердарам) во временное или при продолжающейся несостоятельности и в постоянное пользование. Вследствие этого в относительно небольших общинах ламбердарам, избираемым обычно из среды самых состоятельных членов общин, удается сконцентрировать в своих руках наделы остальных (стр. 188). Таким образом все общинные земли перешли во временное или постоянное владение ламбердара в паргана будаус { pergunnah budousa}, отдельные подразделения которой стали таким путем частью наследственной, частью временной собственностью этого молодчика ** (указ. место).
Гораздо чаще, однако, от несостоятельности того или иного члена общины выигрывает не старейшина общины, а городской капиталист. При невозможности внести всю сумму падающих на нее налогов, вследствие неплатежеспособности ее отдельных членов, община нередко бывает вынуждена приступить к отчуждению части своих земель, причем покупателями неизменно являются городские и сельские капиталисты, помещающие свои капиталы в земельную собственность. Часто также продажа с публичных торгов производится правительственными чиновниками финансового управления для покрытия из полученной цены недоимок той или иной общины; и здесь опять-таки в выигрыше чуждые общине капиталисты (стр. 188, см. там же цитату в примечании).
Переход общинных земель (в Северо-Западных провинциях и особенно в Пенджабе) в частную собственность ускоряется еще благодаря той
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред, * * У Ковалевского: ламбердара. РеЭ,
212
К. МАРКС
легкости, с какой ростовщик (заимодавец) получает исполнительный лист на продажу индивидуального надела своего должника. Если сумма иска не превышает 300 рупий, решение выносится старейшиной общины (тах-силдаром), выполняющим функции сборщика налогов, в противном случае комиссаром по составлению кадастра. Апелляция в департамент налогов и сборов имеет место лишь в особо важных случаях (стр. 189, дальнейшее см. на стр. 189, 190). [29 ноября 1854 г. Дж. Кэмпбелл, сборщик налогов в Азингуре, округ Бенарес, пишет: {нигде} земля не переходит из рук в руки с такой легкостью, как в Индии вследствие правил {установленных} юрисдикцией английской администрации, стр. 189].
[Те же самые английские «псы» затрудняют переход земли в своей собственной стране больше, нежели в какой-либо другой стране!]
В Северо-Западных провинциях при принудительных продажах земельной собственности пек {проходил} по меньшей мере через две судебные инстанции, в Пенджабе решение выносится сборщиками налогов, комиссарами по составлению кадастра и, в самом крайнем случае, департаментом налогов и сборов! (Указ. место).
(Хороши судьи!) Тот же Кэмпбелл говорит:
«Присуждение прав на земельную собственность производится в судах первой инстанции, с соблюдением точно таких же форм, как и при ничтожнейших долговых исках. Так как цена земель определяется просто их годовым доходом, то истец считает более выгодным для себя требовать продажи участка как наиболее легкого способа реализации долга. Как только имя должника занесено в книгу сборщика налогов, кредитор без труда добивается продажи его надела без промедлений, без каких-либо отсрочек. Должнику остается лишь выбор: либо самому приступить к отчуждению своего надела, либо предоставить это административной власти. Поэтому неудивительно, что там, где население несостоятельно или нерадиво, засухи часты и ростовщики многочисленны, переход земли из рук в руки происходит на каждом шагу» (стр. 189, 190).
В эпоху мусульманского владычества временное оставление общины не имело следствием потерю прав члена общины. Если он уходил на заработки в город, то уступал только временно свой надел всей общине или тому или другому соседу, под условием уплаты причитающегося с его надела налога. При возвращении он получал ого обратно и вновь платил приходящуюся на участок долю налога. Это было особенно легко в тех местностях, где существовал обычай периодической разверстки всей суммы взимаемых с того или другого селения правительственных налогов соответственно размеру принадлежащего каждому члену участка (владение бхедж берар). При этой системе, — говорит Роуз, сборщик налогов в Банда, — каждый возвращающийся уменьшал сумму налогов, уплачиваемую его товарищами. Теперь, — говорит Томасон, — временный владелец участка [вместо отсутствующего] пользуется защитой правительства и может быть лишен его лишь приговором гражданских судов. Обычный способ сопротивления требованию возврата участка — это представление в суд иска о том, что истец в течение 12 лет непрерывно им владел, или же длинного счета издержек на чужой участок, понесенных временным владельцем (стр. 190, 191.) Процесс распада общинных союзов не ограничивается созданием мелкой крестьянской собственности, но неизбежно ведет к крупной земельной собственности (стр. 191). Описанное выше вторжение в лоно общины
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 213
чуждого ей класса капиталистов уничтожает ее патриархальный характер, а вместе с тем и влияние старейшин общины;
начинается война всех против всех.
Так, Каст, сборщик налогов в Банда, пишет 9 октября 1854 г.: «Порядок, вполне соответствующий условиям сельской общины, члены которой связаны между собой узами родства, становится невозможным с проникновением в общину чуждого ей элемента — спекулянтов. Нравственный контроль ламбердаров (старейшин общины) исчезает, и вся община распадается на части». Эджертон (10 ноября 1854 г.), сборщик налогов в Дели говорит так: «Ростовщики делают все, что в их силах, чтобы поддержать и породить новые распри в среде членов общины, рассчитывая на то, что конечный исход их будет благоприятен их интересам». Они используют и поощряют антагонизм интересов, неизбежный при упадке патриархальных отношений. Поэтому ни в одной стране нет такого количества земельных процессов, как в Индии; эти иски требуют значительных денежных затрат, для покрытия которых члены общины часто должны прибегать к займам под залог своих наделов, нередко при условии уплаты 100% с запятой суммы (стр. 192). Конечный результат юридической войны * — разорение беднейшей из тяжущихся сторон, которое рано или поздно приводит к отчуждению ею своего надела. С. Ф. Ле-Ба, сборщик налогов в Джаунпуре, пишет 10 октября 1854 г.: «Не будет преувеличением сказать, что каждый раз, когда бедняк ведет процесс с состоятельным лицом, не особенно разборчивым в выборе средств и мстительным, гражданский суд дает последнему полную возможность довести противника до окончательного разорения» (стр. 193). Далее, Тернбулл, сборщик налогов в Булундсхуре: «Чтобы избежать процесса, несправедливо начатого могущественным соседом, не знакомый с судебными формальностями и не будучи в состоянии нести издержки процесса владелец общинного надела часто передает свое право собственности другому, столь же могущественному соседу, ища его совета и содействия. Не обдумав хорошо всех последствий своих действий, имея лишь слабое представление о собственных интересах, кроме достижения стоящей перед ним ближайшей цели, мелкий крестьянин прибегает к так называемому икбалдава, или отчуждению принадлежащего ему надела в собственность крупному землевладельцу, под условием сохранения права пользования им, и осознает нелепость предпринятой им меры лишь после законного перехода его надела в чужие руки».
Вместе со своей семьей он становится простым возделывателем на ранее принадлежавшем ему наделе (стр. 193).
То же относится к мелким крестьянам-собственникам (указ. место). Тот же сборщик налогов говорит о «постепенном и быстром поглощении мелкой земельной собственности крупной, законным и незаконным путем» (стр. 194). «Memorandum on the Census of British India of 1871 —72» дает следующее коли чество земельных собственников в Северо-Западных провинциях и Пенджабе: Северо-Западные провинции — 693 207; Пенджаб — 3 195 455; итого: 8 888 662. Если к этому прибавить арендаторов и земледельцев — 5 182 000 в Северо-Западных провинциях и 1 765 000 в Пенджабе, — то общее число лиц, заинтересованных в дальнейшем удержании земель в руках временных владельцев = 10 миллионам (стр. 194). Жители (крестьяне) так привязаны к земле, что они предпочитают (см. примечание 3, стр. 194)
• У Ковалевского: судебного спора. Ред.
214
к. Маркс
оставаться в качестве простых сельскохозяйственных рабочих * на своих прежних участках, нежели искать более высокую заработную плату в городах (стр. 195). Противоречие между лишенными своей земли общинными собственниками и мелкими крестьянами-собственниками, с одной стороны, и английским правительством, с другой (указ. место).
III) АЛЖИР
А) ВИДЫ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ В АЛЖИРЕ В ЭПОХУ ФРАНЦУЗСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ
Lacroix. «Colonisation et administration romaines dans VAfrique septentrionale»
(«Revue africaine», 1863, стр. 381.)
Gustave Boissiere. «Esquisse d'une histoire de la conquête et de l'administration
romaines dans le nord de l'Afrique». Paris, 1878.
Ибн-Халдун (перевод Слейна), историк берберов.
Мерсъе (иа французском языке). «Каким образом Африка была арабизи-
рована?» (Париж, 1874.)
Того же автора. «.История поселения арабов в Северной Африке».
Rod. Dareste. «La propriété foncière en Algérie». 1852.
Eugène Robe. «Les lois de la propriété foncière en Algérie».
«Кабилия и обычаи кабилов». Аното и Летурно. 1873.
Leynadier et Clausel. «Histoire de l'Algérie française». 1846.
«Moeurs, coutumes et institutions des indigènes de l'Algérie».
В издании: «Revue africaine» см.: «Topographie et histoire générale d'Alger
par le bénédictin Fray Diego de Haedo abbé de Fromesta», traduit de l'espagnol
par le Dr. Monnereau и Bergbrugger, 1870.
Для периода турецкого владычества в Алжире, кроме «Revue africaine», особенно важно: Genty de Bussy. «De l'établissement des français dans la régence d'Alger». Alger, 1833, in folio.
Алжир после Индии еще сохраняет больше всего следов архаических форм земельной собственности. Родовая и нераздельная семейная собственность здесь — господствующие типы земельной собственности. Столетия арабского, турецкого, наконец, французского господства — если не считать самого последнего периода, официально со времени закона 1873 г. — не смогли разрушить кровную организацию и основанные на ней принципы нераздельности и неотчуждаемости земельной собственности (стр. 197).
В Алжире индивидуальная и коллективная земельная собственность; первая возникла, вероятно, под влиянием римского права; она (индивидуальная земельная собственность) преобладает по настоящее время у туземных берберов, а также у мавров и евреев, которые составляют главный контингент городского населения; среди берберов некоторые — называемые кабилами и населяющие на севере побережье Средиземного моря и т. д., сохраняют многие следы родовой и общинной собственности, живут до настоящего времени нераздельными семьями, строго соблюдая неотчуждаемость семейной собственности. Наибольшая часть берберов переняла от арабов язык, образ жизни, характерные особенности землевладения (стр. 197, 198). Коллективные формы земельной собственности во главе с родовой, несомненно, введены, арабами (указ. место).
Во второй половине VII в. — вторжения арабов в Алжир; однако без колонизации, следовательно, без влияния на тамошние институты.
• У Ковалевского: земледельцев. Ptd.
Конспект книги м. Ковалевского «общинное Землевладение» 215
Но в середине XI в. добровольное подчинение одного из берберских правителей * Багдадскому халифату; первыми поселившимися в Северной Африке арабскими племенами были племена хиляль и сулейм. Отсутствие дружественных связей среди туземных берберов дало возможность арабскому завоеванию, временно задержанному в конце XI в. вследствие основания единой мавританской империи, постепенно подчинить себе все страны северного побережья Африки, в том числе и Алжир. Берберские князьки при их внутренних распрях часто обращались за помощью к арабским ополчениям и вознаграждали их за это уступкой значительной территории в собственность под тем условием, что впредь они обязывались перед ними военной службой. Так, уже в конце XII в. мы находим многочисленных арабских поселенцев в прибрежной части современного Алжира, называемой Тель. В конце XIV в. прекращаются не только общие, но и частичные переселения арабских племен. Они живут поэтому и теперь еще в тех же местах, где и пять веков тому назад. Значительно смешавшись с туземцами, арабы заняли ужо в то время все северное побережье Африки **, где находятся и поныне. Их пастушеский образ жизни, принесенный ими из Аравии, получил возможность дальнейшего развития благодаря физическому рельефу запятой ими страны: не пересеченное высокими горами североафриканское плато изобилует большими пастбищами (стр. 199). Эти последние — со времени первоначального поселения арабов и до сих пор — находятся в нераздельном владении кочующих по ним племен. Родовая собственность передавалась у этих арабов от поколения к поколению; она подвергалась изменениям лишь: 1) благодаря разделению (постепенному) рода на различные ветви; 2) включению иноплеменников в свой состав. Отсюда: выделение из родовых *** пастбищ менее значительных по своему территориальному протяжению участков и в некоторых местах родовая собственность заменяется соседской, другими словами, «gemeindliches» (общинной ****) (стр. 200).
Развившаяся у кабилов под влиянием арабов система землевладения отличается от арабской тем, что она более удалена от первоначального типа родовой собственности. Впрочем, и у них: круговая порука за натуральные сборы и повинности; нередко покупка на общий счет быков, коз, овец, мясо которых затем распределяется между отдельными семьями; им также знакомы судебная и административная автономия родов. В имущественных процессах в качестве третейских судей выступают у них родовые советы; только родовые власти могут разрешить кому-либо селиться среди кабилов. Никто из чужого рода без их разрешения не допускается к приобретению собственности; те же начальники родов раздают невозделанные земли в собственность лицам, которые делали их пригодными к обработке и возделывали их в течение трех лет подряд (стр. 200). Далее, пастбища и леса находятся у кабилов в общем пользовании; в отношении пахотной земли существует еще право преимущественной покупки для родичей, ро дового и общинного ***** выкупа и право наследования всей родовой общиной имущества, оставленного одним из ее членов; это последнее право различно регулируется «обычными распорядками» (канунами) различных племен. У одних родовое подразделение — деревня — допускается к наследованию вместе с родными братьями умершего; у других только при отсутствии
* Шараф ад-даула ал-Му'изза. Ред. ** У Ковалевского: Алжира. Ред. *** У Ковалевского: племенных. Ред. **** Это слово написано Марксом по-руссни. Ред. • »«*« у Ковалевского: оооедского. Ред.
216
К. МАРКС
каких-либо родственников до шестой степени (стр. 201). С другой стороны, субъектом права на пахотную землю является у кабилов только семья (указ. место) и притом нераздельная; и земля поэтому собственность нераздельной семьи; последняя включает отца, мать, сыновей, их жен, детей и детей их детей (внуков), дядей, теток, племянников и двоюродных братьев {Geschwister-Brüder} (кузенов). Имуществом семьи обычно управляет старший по возрасту по выбору всех членов семьи. Он покупает и продает, арендует земли, распоряжается посевом и жатвой хлеба, заключает торговые сделки, расплачивается за семью и получает причитающиеся ей платежи; его власть ни в коем случае не неограничена; во всех сколько-нибудь важных случаях и, в частности, при покупке или продаже недвижимости он обязан спросить совета у всех членов семьи. В остальном он неограничен в распоряжении имуществом семьи. В случае если его деятельность кажется вредной интересам семьи, последняя имеет право сместить его и назначить на его место нового администратора (стр. 202). Домашнее хозяйство нераздельной семьи находится полностью в руках старшей по возрасту женщины
(сравни хорватов)
или наиболее способной к управлению, избираемой каждый раз всеми членами семьи. Нередко такие женщины чередуются в исполнении этой функции (указ. место).
Семья доставляет каждому своему члену орудия труда, ружье и капитал, необходимый для торговли или ремесла. Каждый член семьи должен посвящать ей свой труд, то есть отдавать в руки главы семьи, под страхом изгнания из семьи, все получаемые им доходы. Что касается индивидуальной * собственности — по отношению к движимости — то она ограничивается для мужчин только одеждой; для женщин тряпьем ** (см. Ле-турно) и украшениями, которые они получили в приданое (вернее подарок) в день свадьбы; исключение существует только для роскошных одежд и дорогих ожерелий; они остаются общей собственностью семьи и могут поступать лишь в индивидуальное пользование той или другой женщины
(сравни южных славян).
Что касается недвижимой собственности, которую член семьи получил в качестве подарка или по завещанию, то она считается его индивидуальной собственностью, однако, поступает в Besitz (владение **) всей семьи (указ. место). Если семья состоит из небольшого числа членов, то едят ta общим столом и функции кухарки по очереди падают на всех членов семьи — женщин. Готовая пища отпускается каждому члену хозяйкой (женской главой семьи) (указ. место).
В многочисленных по составу семьях ежемесячное распределение провизии, только за исключением мяса, распределяемого в сыром виде между членами семьи в неопределенные промежутки времени, каждый раз после покупки и убоя скота. При распределении провизии отец семейства соблюдает строгое равенство между членами (стр. 202, 203). — Далее: институт кровной мести, в силу которого каждый может быть признан ответственным, то есть может искупить своей жизнью совершенное каким-либо другим членом $емъи убийство. Так как нераздельная семья у кабилов является одновременно как личным, так и имущественным союзом, она по
* У Ковалевского: частной. Ред. ** Это слово написано Марксом по-русски. Рев.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 217
настоящее время жизнеспособна. Умирая, отцы семейств обыкновенно приказывали своим детям пребывать, как и до сих пор, в нераздельности (стр. 203). Однако на практике нередки выделыш разделы; согласно народной молве, повинны в этом, главным образом, женщины; кабильская поговорка: «Постельные беседы ведут к семейным разделам». При разделе семейного имущества обыкновенно следуют тем же правилам, что и при разделе наследства. Наряду со степенью родства часто также принимается во внимание, как велико имущество, внесенное в семейную собственность частным лицом. Равенство частей соблюдается лишь при распределении годовых припасов, зерна, оливкового масла и т. д. (указ. место). Чаще, нежели разделы, бывают выделы, которых, согласно обычному праву, может требовать каждый член семьи. В этом случае в его пользу выделяется из семейного имущества та часть, которая причиталась бы ему в порядке законного наследования, также все индивидуальное * имущество, которое он предоставил в пользование семьи. После совершения выдела семейная община живет, как и раньше, — нераздельно (стр. 203, 204).
Итак, если кабилам знакома также и частная земельная собственность, то лишь как исключение. Здесь, как и всюду, она встречается у них как продукт постепенного процесса распада родовой, общинной ** и семейной собственности (стр. 204).
Разложенце коллективных форм землевладения, являющееся, как и всюду, результатом внутренних причин, было значительно ускорено среди кабилов и арабов Алжира турецким завоеванием страны к концу XVI столетия. Сообразно своим законам, турок, как общее правило, оставлял землю в руках владеющих родов, но домениальной собственностью стала значительная часть пустопорожних земель, находившаяся до этого во владении родов. Эти земли, называемые «хауш» или «азиб-эль-бейлик» (земли беев) (или «бегов»), стали обрабатываться за счет турецкого правительства. Местные беи получали для этой цели за счет государственной казны рабочий скот и земледельческие орудия, а туземное население поставляло рабочий персонал, необходимый для уборки урожая. Большая часть домениальной земли, однако, оставалась не в непосредственном управлении правительства; она перешла в руки арендаторов, одна часть которых обязана была ежегодно уплачивать в государственную казну определенную сумму денежных налогов, а другая часть — нести известные натуральные сборы и повинности в пользу домениального управления. Отсюда две категории сдаваемых в аренду земель: 1) «азель» платят определенную денежную ренту; 2) «тонизза» несут лишь натуральные сборы и повинности. Арендаторы обоих видов допускаются лишь под условием обработки земли. Если этого не происходило в течение трех лет, то участок отбирался и передавался фиском третьим лицам (стр. 204, 205).
Кроме постоянно существующего местного ополчения, турки для защиты против мятежей создали военные колонии
(которые Ковалевский окрестил «феодальными» на том шатком основании, что из них при известных условиях могло бы развиться некоторое подобие индийских джагиров),
называвшиеся «анода». Основанные среди туземного населения турецкие военные колонии постепенно пополнялись арабскими и кабилъскими всадниками. Каждый поселенец получал от правительства вместе со своим участком необходимое для посева зерно, лошадь и ружье, за это он был
* У Ковалевского: личное. РеО. ** У Ковалевского: сельской. Ред.
218
К. МАРКС
обязан нести пожизненно военную службу внутри границ
округа (каидата); эта служба освобождала его землю от налогов. Величина
земельного надела различна, соответственно различны и обязанности его
владельца; целый участок обязывал являться по первому требованию в ряды
турецкой конницы, половина участка — лишь к пехотной службе (стр.
205, 206). [Одна «зуидия» пахотной земли считалась целым земельным
участком; члены «змала» назывались «махзен»], стр. 206.
Размер территории, занятой в качестве домениальных земель или земель военных колонистов, увеличивался с каждым поколением вследствие конфискации имущества действительно мятежных или подозреваемых в мятеже родов. Большая часть конфискованной земли продавалась с публичных торгов властями через бегов (или боев); это способствовало развитию частной земельной собственности (начало которой было положено еще римлянами). Покупателями большей частью были частные лица из среды турецкого населения; так возникла постепенно большая категория частных землевладельцев; их титулом собственности являлась только квитанция казначейства {Staats-Rent-Kamraer}; квитанция констатировала факт продажи земельного участка с публичных торгов и получение властями от покупателя следуемой за него суммы; квитанции назывались «байт аль-маль» и пользовались тем же судебным признанием, как акты купли, дарения, залога и другие земельно-имущественные акты (стр. 206). Турецкое правительство одновременно сильно поощряло концентрацию частной земельной собственности в руках духовных и благотворительных учреждений. Легкость, с которой оно приступало к конфискации, и бремя налогов часто побуждали частных владельцев передавать свои титулы собственности таким учреждениям, то есть основывать еакуфы или «хабус». [Сиди Халил — один из наиболее авторитетных в Алжире толкователей малекитского учения, допускает возможность передачи частными лицами тех или иных земель или доходов не только в наследственную собственность, но и во временное пользование, прекращаемое обыкновенно смертью дарителя.] Благодаря этому они освобождались от акта конфискации и бремени налогов; передача происходила под условием дальнейшего, пожизненного, но чаще всего наследственного, права поль-зования землей, переданной в вакуф первоначальным ее собственником, но он обязан был теперь вносить учреждению денежные или натуральные сборы (барщинные платежи) (стр. 206, 207). [Главные документы в изданных Алжирским историческим обществом «Revue africaine»; см., например, за 1861 г.]
Турецкое господство отнюдь не повело к феодализации, аналогичной пндостанской (в период упадка власти Великих Моголов). Этому препятствовала сильная централизация военно-гражданской администрации Алжира; последняя исключала возможность наследственного захвата местных должностей и превращения обладателей их п почти независимых от деев крупных земельных собственников. Все местные деи и каиды, обыкновенно арендовавшие сбор податей в переданных им округах, сохраняли эти функции лишь в течение трех лет. Закон этот строго предписывал такую смену, и на практике она происходила еще чаще (стр. 208). Турецкое правительство содействовало, следовательно, лишь развитию среди арабов частной земельной собственности в ущерб «общинной». — По статистическим сведениям, собранным депутатом Национального собрания Варнье (1873 г.), при переходе Алжира во французские руки поло-с землевладением во всей прибрежной полосе (побережье), называемой Телъ, было следующее:
Домениальная собственность — / 500 000 гектаров; то же в распоряжении государства на правах общего имущества (блед аль-ислам) всех
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 219
правоверных — 3 000 000 гектаров пустопорожних земель. Мулк (частная собственность) — 3 000 000 гектаров; из них еще с римской эпохи в раздельном владении у берберов — 1 500 000 гектаров и к ним прибавилось еще в качестве предмета частного присвоения * под турецким господством — 1 500 000 гектаров.
В нераздельном владении арабских родов (арш) — 5 000 000 гектаров. Что касается Сахары, то в ней только 3 000 000 гектаров, расположенных в границах оазисов, составляют частью нераздельную семейную собственность, частью частную. Остальные 23 000 000 гектаров Сахары — голая песчаная пустыня (стр. 208, 209).
В) ФРАНЦУЗСКОЕ ХОЗЯЙНИЧАНЬЕ
И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА УПАДОК
КОЛЛЕКТИВНОГО ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ ТУЗЕМЦЕВ **
Дебаты в «Annales de l'Assemblée nationale», 1873, t. XVII, Paris, 1873; t. XVIII (M 1770), Rapport (en Assemblée Nationale) de Mr. Warnier,
Perron: «Précis de jurisprudence musulmane par Khalil ibn Ishâk», traduit de l'arabe.
«Изложение общего проекта колонизации». Алжир, 1863.
Premier Rapport de Mr. Didier au nom de la commission de l'assemblée législative, 1851 (перепечатано в книге: Eugène Robe. «Les lois de la proprié-lé immobilière en Algérie»),
Кадо доказывает юридическое невежество Перрона и большинства так называемых ориенталистов.
Cadoz. «Droit musulman malékite». Paris, 1870.
Установление частной земельной собственности
(в глазах французского буржуа)
— необходимое условие всякого прогресса в политической *** и социаль^- ной сфере. Дальнейшее сохранение общинной собственности «как. формы, поддерживающей в умах коммунистические тенденции» (Дебаты Национального собрания, 1873) опасно как для колонии, так и для метрополии; раздел родового владения поощряется, даже предписывается, во-первых, как средство к ослаблению всегда готовых к восстанию порабощенных племен, во-вторых, как единственный путь к дальнейшему переходу земельной собственности из рук туземцев в руки колонистов (стр, 210, 211). Эта политика неизменно проводится французами **** при всех свергающих друг друга режимах, начиная с 1830 г. до настоящего времени (стр. 211). Средства иногда меняются; цель всегда одна и та же: уничтожение туземной коллективной ***** собственности и превращение ее в предмет свободной купли-продажи и тем самым облегчение конечного перехода ее в руки французских колонистов (указ. место). На заседании 30 июня 1873 г. при обсуждении нового законопроекта депутат Эмбер сказал: «Представленный на ваше обсуждение проект является лишь завершением здания, фундамент которого заложен целым рядом распоряжений, декретов, законов и сенатус-консультов, которые все сообща и каждый в отдельности
* У Ковалевского: индивидуального обособления. Ред. * * У Ковалевского глава названа: «Поземельная политика Франции в Алжире и влияние, оказанное ею на распадение общинного землевладения у туземцев», Ред, *** У Ковалевского: экономической. Ред. **** зто слово написано Марксом по-русски. Ред, ***** У Ковалевского: общинной. Ред,
220
К. МАРКС
преследуют одну и ту же цель — установление у арабов частной земельной собственности» (указ. место).
Первой заботой французов после завоевания части Алжира было объявить большую часть завоеванной территории собственностью правительства (французского). Предлог к этому: общепринятое у мусульман учение о праве имама объявлять землю туземцев национальным вакуфом; действительно dominium eminens * имама признается как малекитским, так и ханифитским правом. Но это право [смотри перевод Перрона книги: «Precis de jurisprudence musulmane par Khalil ibn Ishâk», т. II, стр. 269 и т. д.] разрешает ему только взимать поголовный налог с завоеванного населения. Последнее происходит, говорит Халил, «для получения средств, необходимых для удовлетворения потребностей потомков пророка и всей мусульманской общины». Луи-Филипп в качестве преемника имама или, вернее, покоренных доев, конечно, захватывает не только домениалъную собственность, но также и все другие еще не обрабатываемые земли, в том числе и общинные — пастбища, леса и пустоши (стр. 212).
[Поскольку неевропейское (иноземное) право для них «выгодно», европейцы не только — немедленно! — признают его, как здесь мусульманское право, но и «не понимают» его лишь к своей собственной выгоде, как в данном случае.] Французская жадность совершенно очевидна:
если правительство являлось и является первоначальным собственником всей земли, тогда отпадает необходимость признавать притязания арабских и кабильских племен на те или иные земельные участки, раз они не могут доказать свои права письменными документами. Таким образом: с одной стороны, прежние общинные собственники, низведенные до состояния временных владельцев правительственной земли, с другой — насильственный грабеж значительной части занятой родами территории и поселение на ней европейских колонистов. В этом смысле постановления от 8 сентября 1830 г., 10 июня 1831 г. и т. д. Отсюда система распределения {cantonnements}; она состояла в разделении земель рода на две части, из которых одна оставлена членам рода, другая сохраняется за правительством с целью поселить на ней европейских колонистов. Общинные земли — при Луи-Филиппе — были отданы в свободное распоряжение военно-гражданской администрации, созданной в колонии. Указом от 21 июля 1846 г. частная земельная собственность в округе Алжир, в общинах Блида, Оран, Мостаганем и Бон была, напротив, объявлена неприкосновенной; однако французское правительство оставило за собой право экспроприации не только в случаях, предусмотренных Гражданским кодексом {Code Civil}, но и всякий раз, когда это было необходимо для основания новых или расширения старых колоний, для целей обороны, или если интересы фиска страдали от оставления того или иного участка земли без обработки его собственником (стр. 212, 213). [Указы от 8 сентября 1830 г., 10 июня, 11 июля 1831 г., 1 и 3 декабря 1840 г., королевский указ от 31 октября и 28 ноября 1845 г., 1 октября 1844 г., 21 июля 1846 г.]
Большинство французских скупщиков земли (частных) вовсе не намерено было заниматься земледелием; они спекулировали лишь на перепродаже земли; покупка по смехотворным ценам, перепродажа по относительно высокой цене — казались «выгодным помещением их капиталов». Эти молодчики **, не считаясь с неотчуждаемостью родовых владений, по-
* — верховная собственность. Ред. ** У Ковалевского: скупщики. Ред.
КОНСПЕКТ КНИГИ M. КОВАЛЕВСКОГО «ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 221
спешили заключить целый ряд купчих крепостей с отдельными семьями. Используя внезапно вспыхнувшую среди французских пуделей спекулятивную горячку*, и в ожидании, что французское правительство не сможет долго удержаться в стране, туземцы охотно продавали, нередко двум или трем покупателям в одно и то же время тот или иной участок земли, или совершенно несуществующий, или находящийся в общем владении рода. Поэтому, когда началась проверка титулов собственности в судах, оказалось, что более трех четвертей всего числа проданных земельных участков принадлежали одновременно разным лицам (см. извлечение из брошюры: «Изложение общего проекта колонизации». Алжир, 1863. Примечание 2 на стр. 214). Что сделало французское правительство? Бесстыдное! Оно начало с санкционирования нарушения обычного права, признав действительными все незаконно совершенные отчуждения! В законе от 1 октября 1844 г.
[то же буржуазное правительство, которое в силу ложно истолкованного мусульманского права объявило себя единственным собственником алжирской земли, заявляет:]
«Никакой акт передачи недвижимой собственности с согласия туземца
(даже если он продавал ему не принадлежащее!)
в пользу европейца не может подвергаться оспариванию на том основании, что недвижимость была неотчуждаема согласно мусульманскому закону». Помимо интереса колонистов, правительство при этом имело в виду ослабь ление подчиненного ему населения путем подрыва общинно-родового быта. (Так, в своем докладе Национальному собранию в 1851 г. депутат Дидье говорит: «Мы должны поспешить с разрушением родовых союзов, так как они стоят во главе всякой оппозиции нашему господству») (стр. 214—216). С другой стороны, опасения французского правительвтва восстановить против себя туземное население и желание в будущем охранить денежный рынок от потрясений, неизбежно вызываемых спекуляцией фиктивными титулами владения, заставляли правительство отказаться па будущее время от дальнейшего применения колонизационной системы. Вдобавок к этому арабам удалось в большинстве случаев откупить обратно частично у ев ропейских колонистов, частично у самого правительства все отчужденные или отнятые у них земли. Так закончилась полнейшим фиаско система распределения. Именно при этой попытке натолкнулись собственным носом на факт еще совершенно жизнеспособной общинно-родовой земельной собственности. Теперь уже недостаточно было ее игнорировать; следовало принять активные меры для ее ликвидации (стр. 216). Эту цель преследует сенатус-консульт от 22 апреля 1863 года. В нем законом признается право собственности родов по отношению к занимаемым ими землям, но эта коллективная** собственность должна быть распределена не только между семьями, но также и между их членами. Аллар (генерал), которому была поручена Государственным советом защита проекта закона, сказал в сенате, между прочим: «Правительство не упускает из виду, что общая цель его политики — ослабить влияние родовых старейшин и вызвать разложение родов. Таким путем оно разрушает последние остатки феодального права, защитниками которого являются противники правительственного законопроекта... создание частной собственности, поселение европейских
* У Ковалевского: пользуясь возникшей внезапно спекуляционной горяч кой. Ред.
* * У Ковалевского: родовая. Рей.
222
К. МАРКС
колонистов среди арабских родов... будут самыми сильными средствами для ускорения процесса разложения родовых союзов» (стр. 216, 217). Статья II сенатус-консулъта 1863 г. указывает на то, что в ближайшем будущем императорскими декретами {будет предписано}; 1) установление границ земель, принадлежащих каждому роду; 2) распределение всех родовых владений между отдельными семьями, исключая земли, которые из-за их непригодности к обработке должны оставаться нераздель ной собственностью семейств; 3) образование частной собственности путем раздела семейных земель всюду, где такая мера признана подходящей (стр. 217). Наполеон III сам против третьей меры; см. его письмо к маршалу Магону 1865 г. (стр. 217, примечание 2). По указу правительства, изданному с санкции Государственного совета, Баденге * приказал учредить особые комиссии для производства разделов; каждая такая комиссия должна состоять из одного бригадного генерала или полковника, в качестве президента, одного супрефекта или советника префектуры, одного чиновника арабского военного или департаментского бюро и одного чиновника управления доменами. Назначение членов комиссий предоставляется генерал-губернатору Алжира; только президенты утверждаются непосредственно императором. Подкомиссии должны состоять из чиновников местной администрации в Алжире («Reglement oV administration publique» от 23 мая 1863 г.). В компетенцию подкомиссий входят все подготовительные работы, как собирание данных для правильного определения границ рода, каждого из его подразделений, пахотных и пастбищных земель в последних, наконец, частных и домениалъных владений, включенных в район родового округа (стр. 218). Затем наступает деятельность комиссий: установление на месте — в присутствии делегатов соседних родов — границ подлежащих разделу родовых земель; далее, подтверждение полюбовных сделок между частными владельцами земель (включенных в границы родового владения) и родом; наконец, судебные решения при жалобах соседних родов на неправильное установление границ отведенных им владений. Комиссия должна докладывать обо всех принятых ею мероприятиях генерал-губернатору Алжира, который решает в последней инстанции (стр. 218); см. дальнейшее содержание Положения от 23 мая 1863 г. на стр. 218, 219.
Согласно докладу Варнъе [председатель комиссии по выработке законопроекта, касающегося «частной собственности» в Алжире] Национальному собранию от 1873 г. (см. «Annales de l'Assemblée nationale», т. XVII, Annexe № 1770) из общего числа 700 родовых владений за время с 1863 по 1873 г. уже 400 были разделены между входившими в состав родов кровными союзами, то есть кровными союзами ближайших родственников, из которых каждый получал определенный земельный округ [входившие уже к тому времени в их границы домениальные и частные владения были также признаны властью]. Эту часть Положения 1863 г. легко было проводить, так как это расчленение — подобное процессу, в силу которого из старой германской марки выделились свободные, полусвободные и несвободные общины — началось задолго до французов, в период турецкого господства в Алжире.
Эжен Роб («Les lois de la propriété immobilière en A Igérie», стр. 77) заме чает по этому поводу: «После того, как родовой старейшина утратил свой прежний характер патриарха и перешел на положение мусульманского чиновника, каида, возрос авторитет отцов семейств и получил официальный, признанный законом, политический характер; процесс разложения рода (на меньшие по своей численности кровные союзы) начался с того
* Прозвище Наполеона III, приводимое адеоь и ниже Марксом, отсутствует в книге Ковалевского. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ
ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ» 223
времени сам по себе, незаметно и постепенно развивался... Чувство кровного родства (между различными семьями) постепенно ослабевало; отдельные ветви отделились от общего ствола; ближайшие родственники образовали отдельные поселения (деревни); каждая палатка стала центром обособленных интересов, центром собственной кровной группы, которая имела свои особые потребности, эгоистические и относительно узкие стремления. Так род перестал быть обширной семьей и стал агломератом всех поселений, рассеянных на родовой земле, своего рода конфедерацией палаток, конфедерацией с гораздо более ограниченным * официальным и политическим характером, чем раньше». Комиссия, таким образом, застала при проведении этого пункта Положения от 23 мая 1863 г. род уже сам по себе распавшимся на его подразделения и она лишь должна была придать силу закона тому, что задолго до этого существовало на практике (стр. 219, 220).
Совершенно по-иному обстояло дело с ее другими задачами: введение частной собственности в пределах подразделений рода (стр. 220). Это должно было произойти согласно пункту V, статье 26 Положения с учетом различных видов исторически сложившегося обычного права, следовательно, тоже лишь после предварительной констатации таковых. Ничего не вышло; от пункта полностью отказались при Баденге (сравни стр. 221, 222). [Здесь еще следует упомянуть из доклада Варнье: трудности производства разделов в Алжире между прочим основаны на крайнем разнообразии экономических условий отдельных членов рода. В 142 родах приходилось на каждого человека 1—4 гектара; в 143 родах — 4—8 гектаров; в 8 родах — 8—16 гектаров; в 30 родах — 16—185 гектаров (раздел создает одновременно крупных и мелких земельных собственников, одни едва могут работой на поле добыть средства к существованию, другие не в состоянии полностью использовать все доставшиеся им в собственность земельные участки (стр. 221, примечание)]. Поэтому ничего и не вышло из этой меры, направленной на экспроприацию ** арабских родов в пользу европейских колонистов. С 1863 по 1871 г. европейские колонисты, купили у туземцев больше земли, чем продали им самим — в общем и целом меньше чем на 20 000 гектаров; ежегодно фактически только 2 170 гектаров, 29 аров и 22 сантиара — количество земли недостаточное, как говорит Варнье, чтобы устроить на ней одау-единственную деревню. (См. подробности на стр. 223 и особенно примечание.)
1873 год. Отсюда первой заботой «собрания деревенщины»*** 1873' г. 148 было принять более действенные меры с целью ограбления арабов. [Прения в этом позорном собрании по про екту «введения частной собственности» в Алжире пытаются прикрыть это жульничество мантией так называемых вечных неиз менных законов политической экономии (стр. 224) ****.
• У Ковалевского: определенным. Ред. •* У Ковалевского: обезземелению. Ред. * * * У Ковалевского: «Неудивительно поэтому, что первой заботой Национального собрания, созванного после франко-прусской войны, было принятие более действительных мер к обезземелению арабов. В дебатах Национального собрания по вопросу об «установлении частной собственности у арабов» каждому беспристрастному читателю бросается в глаза один факт — желание прикрыть общими фразами и ссылками на так называемые неизменные законы политической экономии весьма ясно сознаваемые всеми далеко не альтруистические мотивы». Ред.
**** слова «собрание деревенщины», приводимые здесь и ниже Марксом, отсутствуют в книге Ковалевского. Ред.
224
К. МАРКС
В этих прениях «деревенщина» проявила
полное единодушие относительно
цели: уничтожение коллективной собственности.
Спор вращался лишь вокруг методов,
как с ней покончить.
Депутат Клапъе, например, желает поступать предписанным — сенатус-консулътом 1863 г. — способом, по которому введение частной собственности допускается прежде всего лишь в тех общинах, земельный участок которых уже выделен из родовой земли; комиссия «деревенщины», президентом и докладчиком которой был Варнъе, настаивает, напротив, на том, чтобы начать эту операцию с конца, то есть с определения индивидуального надела каждого члена общины и притом одновременно во всех семистах родах].
Косметические средства, которыми господин Варнъе прикрывает мероприятие, имеющее целью экспроприацию арабов, следующие:
1) Арабы сами часто высказывали желание приступить к разделу общинных земель. Это попросту бесстыдная ложь *. Депутат Клапъе (заседание 30 июня 1873 г.) отвечает на это: «Вы уверяете, что сами арабы хотят установления в их среде частной земельной собственности; но разве доклад заключает в себе выражение желаний, непосредственно высказанных родовыми и общинными властями (джаммами). Отнюдь нет: арабы довольны своим положением, своим законодательством, своими местными обычаями. Только спекулянты и ростовщики требуют от вас установления частной собственности» (стр. 224, 225).
2) Система свободного распоряжения каждым арабом принадлежавшим ему на правах собственности земельным участком даст ему в крайнем случае возможность получить путем продажи или залога земли недостающий ему капитал. Но желательно ли это в интересах самих арабов? Как будто бы не всюду — в странах некапиталистического способа производства ** — встречается самая бесстыдная эксплуатация сельского населения мелкими ростовщиками и соседними помещиками, располагающими свободным капиталом? Возьмем Индию. Возьмем Россию, где крестьянин за 20,30, часто 100 процентов получает от «кулака» *** сумму, необходимую ему для уплаты государственных налогов. С другой стороны, помещик **** использует его тяжелое положение, чтобы связать его зимой контрактом на весь период покоса и жатвы за треть или половину обычной заработной платы, которая выплачивается ему вперед и идет опять-таки на пополнение бездонной пропасти русской государственной казны.
С помощью «залога» и «отчуждения» — санкционируемых законом — английское правительство старается в Северо-Западных провинциях Индии и в Пенджабе разложить коллективную собственность*****крестьян,их окончательно экспроприировать и способствовать переходу общинной земли в частную собственность ростовщиков (стр. 225).
Даже Баденге — письмо к Мак-Магону 1865 г. — свидетельст вует об аналогичных действиях ростовщика в Алжире, которому
* У Ковалевского: принадлежит к области чисгого вымысла. Ред. " У Ковалевского: где капиталистическое хозяйство не успело еще сложить ся. Ред.
*•* Это слово приведено в конспекте в латинской транскрипции.Ред. *••* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ••••• У Ковалевского: общинное землевладение. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ
M.
КОВАЛЕВСКОГО
«ОБЩИННОЕ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ»
225
бремя государственных налогов служит орудием для наступления (см. стр. 225, 226).
(Письмо цитируется Клапье в его речи в Собрании 30 июня 1873 г.)
При мусульманском правлении, у крестьянина, по крайней мере, не могла быть экспроприирована его земля ростовщиком-спекулянтом. Оно не знало залога земли (ипотеки), так как признавало общинную собственность
(соответственно собственность нераздельной семьи),
как нераздельную и неотчуждаемую (ср. примечание 2, стр. 226). [Там же; напротив, оно признавало прет — обеспечение; это даот заимодавцу преимущественное право перед другими кредиторами; он получает раньше их платежи из доходов как с движимого, так и недвижимого имущества должника.
Таким образом и здесь ростовщику открывается соответствующая сфера деятельности! Как в России и т. д.] (стр. 226).
В сенатус-консулъте 1863 г. в ст. 6 признается вначале право свободного отчуждения, как земельной собственности частных лиц, то есть так называемых земель мульк, так и за целыми родовыми подразделениями по отношению к выделенному им округу; это делало, таким образом, возможным продажу и залог общинных земель, чем сейчас же воспользовались ростовщики и земельные спекулянты. Сфера их «предприимчивости» еще более расширяется благодаря закону «собрания деревенщины» 1873 г., который окончательно установил частную собственность на землю *; каждый араб может теперь свободно распоряжаться выделенным ему участком земли как частной собственностью; результатом будет экспроприация земли у туземного населения европейскими колонистами и спекулянтами. Но это и есть сознательная цель «закона» 1873 г. (стр. 226, 227).
3) Введение частной собственности на землю среди неподготовленного к ней и несимпатизирующего ей населения выставлялось как непогрешимо действующая панацея для улучшения способов земледелия, следовательно, для увеличения производительности земли (стр. 227). Об этом кричат не только западноевропейские политэкономы, но и так называемые «культур ные классы» Восточной Европы! Однако в подтверждение этого в прениях «собрания деревенщины» не было приведено ни единого факта из истории колонизации. Варнье ссылается на улучшение способов обработки в небольших по размерам и благоприятно расположенных в отношении сбыта владениях европейских колонистов. Количество всех земель *, которые принадлежат европейским колонистам в Алжире, — 400 000 гектарам; из них 120 000 принадлежат 2 компаниям, Алжира и Сетифа; эти, как это подтверждает и сам Варнье, обширные и далеко расположенные от рынков земли обрабатываются арабскими арендаторами по-старому, существовавшему еще до прихода «просветителей» французов **, традиционному методу. Остальные 280 000 гектаров распределены в неравной мере среди 122 000 европейцев, из которых 35 000 чиновники и городские обыватели, не занимающиеся земледелием.
Остается: 87 000 обрабатывающих землю французских колонистов,
* Это слово написано Марксом по-русски. Ред. ** У Ковалевского: до прибытия европейцев. Реф.
226
К. МАРКС
но и у них нет интенсивной культуры земледелия, которая не окупается там, где масса необработанной земли велика, а население относительно невелико (стр. 228) (сравни прения 30 июня 1873 г.). Экспроприация арабов по этому закону имела целью: 1) обеспечить французских колонистов возможно большим количеством земли; 2) путем отрыва арабов от их естественной связи с землей сломить последние силы и без того разлагающихся родовых союзов и тем самым устранить всякую опасность восстания (стр. 229). Варнье показал, что земель, находящихся в распоряжении колонистов, недостаточно для удовлетворения потребностей ежегодно вновь притекающих из Франции колонистов. В провинции Алжир приходится на каждого европейского колониста 1,3 гектара, в провинции Оран — 2,64; только в провинции Константина — 3,25 гектара (стр. 229). Таким образом, увеличение числа земледельцев-колонистов невозможно при одновременном дальнейшем существовании арабской системы земельной собственности (указ. место). Чтобы ускорить процесс перехода прежних родовых земель в руки колонистов, закон (1873 г.) постановляет, если не полностью отменить право родового выкупа (шефаа) [право шефаа состоит в праве выкупа земли, проданной тем или иным членом рода (ферка), всеми членами ферка (рода) (см. речь депутата Эмбера, заседание 30 июня 1873 г. «Annales de V Assemblée nationale», т. XVIII, стр. 636); это право совершенно идентично с существующим в настоящее время правом членов общины в некоторых частях кантона Граубюнден], то ограничить его теми степенями родства, за которыми французский Гражданский кодекс признает преимущественное право выкупа. Наконец, чтобы увеличить государственные домены, законопроект 1873 г. признал государственной собственностью пустоши, которые оставались в общинном пользовании арабских родов и не были разделены между их округами.
Это — прямой грабеж! Поэтому-то «собрание деревенщины», столь нежно относящееся к священной и неприкосновенной «собственности», приняло насилующий общинную собственность законопроект без всяких изменений и должно было ввести его в действие еще в том же 1873 году.
(3-е чтение на заседании 26 июля 1873 г.) («Annales de Г Assemblée natio nalen, т. XIX) (стр. 230). Маршал Нъелъ правильно заметил в прениях Национального собрания 1869 г.:
«Алжирское общество основано на кровном
[то есть, родственном]
начале». Индивидуализацией земельной собственности достигается также и политическая цель — уничтожить основу этого общества (стр. 231).
Печатается по рукописи Перевод с немецкого, английского и испанского |
Написано К. Марксом между октябрем 1879 и октябрем 1880 г.
Впервые опубликовано на русском я.теке I журнале: «Советское востоковедение»,
1958, ММ 3, 4 и 5;
«Проблемы востоковедения», 1959, M 1;
«Народы Азии и Африки», 1962, M 2
[ 227
К. МАРКС
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» i4S>
ЛЬЮИС Г. МОРГАН. «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО».
ЛОНДОН, 1877
ЧАСТЬ I. РАЗВИТИЕ ИНТЕЛЛЕКТА ВСЛЕДСТВИЕ ИЗОБРЕТЕНИЙ И ОТКРЫТИЙ
ГЛАВА I I Период дикости
1) Низшая ступень. Детство человеческого рода; человечество живет в своей первоначальной ограниченной области обитания, питается плодами и орехами; к этому периоду относится начало членораздельной речи. Заканчивается эта ступень введением употребления рыбы в пищу и приобретением умения пользоваться огнем. Племен в таком состоянии в историческое время человечества не встречается.
2) Средняя ступень. Начинается с употребления рыбы в пищу и применения огня. Человечество распространяется из первоначальной области обитания по большей части земной поверхности. Такие племена все еще существуют: например, австралийцы и большая часть полинезийцев ко времени их открытия.
3) Высшая ступень. Начинается с изобретения лука и стрел, заканчивается изобретением гончарного искусства. На этой ступени — племена атапасков с Территории Гудзонова залива, племена долины {реки} Колумбии и некоторые прибрежные племена Северной и Южной Америки, но относится это ко времени их открытия.
II Период варварства
1) Низшая ступень. Начинается с {изобретения} гончарного искусства. На следующей (средней) ступени приобретает значение различие в природных богатствах обоих полушарий, западного и восточного, но можно при нять за эквиваленты: для восточного полушария — одомашнение животных, для западного — возделывание кукурузы и других растений при помощи орошения наряду с применением необожженного кирпича и камня для постройки домов. На низшей ступени стоят, например, индейские племена США к востоку от реки Миссури и те племена Европы и Азии, которые знали гончарное искусство, но не имели домашних животных.
2) Средняя ступень. Начинается в восточном полушарии с одомашнения животных, а в западном — с возделывания растений при помощи
228
К. МАРКС
орошения и с применения в строительстве необожженного кирпича и камня. Она заканчивается {изобретением} способа плавки железной руды. К этой ступени относятся, например, оседлые индейцы Нью-Мексико, Мексики, Центральной Америки, Перу и те племена в восточном полушарии, которые имели домашних животных, но не знали железа. Сюда же относятся и древние бритты; благодаря соседству более развитых континентальных племен европейского континента они знали употребление железа, а также жизненно важные ремесла, далеко опередившие в своем развитии их общественные учреждения.
3) Высшая ступень. Начинается с плавки железной руды, употребления железных орудий и т. д.; заканчивается изобретением фонетического алфавита и применением письма для литературных произведения. На высшей ступени варварства находились греческие племена гомеровской эпохи, италийские племена до основания Рима (?), германские племена времен Цезаря.
III Период цивилизации
Начинается с {изобретения} фонетического алфавита и создания литературных памятников; эквивалентом является иероглифическое письмо на камне.
О ГОНЧАРНОМ ИСКУССТВЕ СПЕЦИАЛЬНО К ПЕРИОДУ П (1) *
Кремневые и другие каменные орудия древнее гончарных изделий; в древних местонахождениях первые часто встречаются без керамики. Изобретению гончарного искусства предшествовали: начало оседлой жизни при некоторой степени господства над источниками пропитания, деревянная посуда и утварь, ручное ткачество из волокон коры, изготовле-ние корзин, лук и стрелы. Гончарного искусства не знали, например, атапаски, племена Калифорнии и долины Колумбии. Оно не было изввстно в Полинезии (за исключением островов Тонга и Фиджи), в Австралии, Калифорнии и Территории Гудзонова залива. Тайлор замечает, что «ткачество было неизвестно на большей части островов, отдаленных от Азии», и что «на большей части островов Тихого океана не было известно гончарное искусство». Кремневые и другие каменные орудия дали челнок, деревянную посуду и утварь и, наконец, бревна и доски для постройки домов. Варка пищи — до появления гончарного искусства — производилась весьма примитивным способом в корзинах, обмазанных глиной, и в ямах, выложенных шкурами, при помощи нагретых камней.
Оседлые индейцы, как, например, зуньи, ацтеки и чолула (ступень 2, периода II), изготовляли в большом количестве п разнообразной формы гончарные изделия превосходного качества; полуоседлые индейцы США, период II (1), как, например, ирокезы, чоктавы и чироки, изготовляли их в меньшем количестве и ограниченного числа форм.
Гоге ш — в прошлом столетии — рассказывал, что капитан Гонн-виль, посетивший в 1503 г. юго-восточный берег Южной Америки, нашел, что «их домашняя утварь была из дерева, даже горшки для варки, но они были покрыты особого рода глиной толщиной в добрый палец, предохранявшей их от действия огня»; по Гоге, сначала обмазывали глиной подверженную сгоранию деревянную посуду, чтобы предохранить ее от огня,
• Подзаголовок принадлежит Марксу. Ред.
КОНСПЕКТ
КНИГИ ЛЬЮИСА
Г.
МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ
ОБЩЕСТВО»
229
пока не увидели, что глина и одна отвечает зтой цели, и «таким образом появилось на свет гончарное искусство».
По проф. 9. Т. Коксу из Индианаполиса, анализ «древних гончарных изделий», относящихся к эпохе строителей маундов ш, показывает, что они состоят из аллювиальной глины и песка или из смеси первой с измельченными в порошок пресноводными раковинами.
ПУТЬ РАЗВИТИЯ У РАЗЛИЧНЫХ ПЛЕМЕН И СЕМЕЙ ПЛЕМЕН *
Одни были так изолированы географически, что проделали разные стадии развития самостЪятельно; другие — подверглись деформирующим внешним влияниям. Так, Африка представляла и представляет этнический хаов дикости и варварства; Австралия и Полинезия находились в состоянии чистой и первозданной дикости. У семьи индейских племен Америки, в отличие от всех других существующих племен, можно наблюдать состояния человечества в три последовательных этнических периода. Когда они были открыты, то представляли каждое из этих трех состояний, а особенно низшую и среднюю ступени варварства, в более развитом и полном виде, чем какая-либо другая часть человечества. Индейцы крайнего севера и некоторые прибрежные племена Северной и Южной Америки находились на высшей ступени дикости; полуоседлые индейцы к востоку от Миссисипи— на низшей ступени варварства; оседлые индейцы Северной и Южной Америки — на средней ступени варварства.
ЧАСТЬ I. ГЛАВА И. СПОСОБЫ ДОБЫВАНИЯ ПИЩИ
От их (людей) искусности в этой области — в способе добывания пищи — всецело зависел вопрос господства человека на земле. Человек — единственное существо, о котором можно сказать, что опо достигло абсолютного контроля (?!) над производством пищи (стр. 19). Великие эпохи человеческого прогресса более или менее прямо совпадают с расширением источников пропитания (там же).
1) Естественные источники пропитания, плоды и коренья, добываемые в ограниченной области обитания. Первобытный период, изобретение языка. Такой способ пропитания предполагает тропический или субтропический климат. Леса, в которых под тропическим солнцем произрастали плоды и орехи (стр. 20). Люди были, по крайней мере отчасти, древесными жителями (auf den Bäumen lebend) (Лукреций. Ю природе вещей», книга V).
2) Рыбная пища. Первый вид искусственно приготовляемой пищи; без варки она не вполне пригодна; огонь впервые использовался именно для этой цели. [Охота за дичью слишком ненадежна, чтобы когда-либо представлять исключительное средство для поддержания жизни.] С этим новым видом пищи человек сделался независимым от климата и местности; следуя по берегам морей и озер и по течениям рек, он мог еще на ступени дикости расселиться на большей части земной поверхности. Остатки кремневых и других каменных орудий, встречающиеся на всех континентах, дают в избытке доказательства этого расселения. За время, прошедшее до следующего периода, значительно увеличилось разнообразие и
* Подзаголовок принадлежит Марксу, Ред.
230
К. МАРКС
количество пищи;
так, например, стали печь хлебные корни * в земляных печах; непрерывно
увеличивалось количество добываемой дичи благодаря усовершенствованному
оружию, в особенности луку и стрелам, они последовали за копьем и
боевой палицей; это было первое смертоносное оружие для охоты, оно
появилось в позднейшем периоде дикости. Лук и стрелы столь же характерны для высшей
ступени дикости, как железный меч для периода варварства, а огнестрельное
оружие для периода цивилизации. Лук и стрелы не были известны
полинезийцам вообще и австралийцам (стр. 21, 22).
Вследствие ненадежности всех этих источников пропитания вне обширных рыбных районов человечество стало прибегать к людоедству. Находятся ьсе новые доказательства его всеобщего распространения в древности (стр. 22).
3) Мучная пища, добываемая посредством возделывания растений.
Возделывание хлебных злаков было, по-видимому, неизвестно в восточном полушарии племенам Азии и Европы на низшей и почти на всей средней ступени варварства; напротив, в западном полушарии оно было известно аборигенам Америки на низшей ступени варварства; они занимались огородничеством.
Природные богатства обоих полушарий неодинаковы: в восточном полушарии имелись все годные для одомашнения животные, за исключением одного, и большинство хлебных злаков; западное полушарие имело только одно годное для возделывания хлебное растение, но зато самое лучшее (кукурузу). Это создало для американских аборигенов преимущественное положение в этот период. Но, когда наиболее развитые племена восточного полушария в начале среднего периода варварства одомашнили животных, дававших мясо и молоко, их уровень и без знакомства с хлебными злаками оказался значительно выше уровня американских аборигенов, имевших кукурузу и овощи, но не имевших домашних животных. С одомашнением животных началось, по-видимому, выделение семитов и арийцев из общей массы варваров.
Что открытие и возделывание хлебных злаков у арийцев следовало за одомашнением животных, доказывается существованием на различных диалектах арийского языка общих названий для этих животных и отсутствием общих названий оля хлебных злаков или культурных растений. Zéa (единственное исключение) филологически соответствует санскритскому yavas (но означает по-индийски ячмень, по-гречески «полбу»).
Огородничество предшествовало полеводству, как Огород (hortos) предшествовал полю (ager); последнее предполагает определенные границы, первое прямо означает «огороженное поле»
[hortus — огороженное место для растений, отсюда — огород; от этого же корня — cohors (также cors, в некоторых рукописях — chors) — yard, место, обнесенное стеной, двор (также скотный двор); ср. греческое jcôpxoc, pp°cj латинское hortus, немецкое garten, английское garden, yard (итальянское corte, французское cour, английское court), итальянское giardino, ис панское и французское jardin] 152.
Обработка земли, однако, древнее огорода; сначала обработка небольших открытых участков наносной земли, 2) обработка огороженных участков, или огородов, 3) обработка поля посредством плуга и тяговой силы
* Имеется в виду псоралея съедобная. Ред,
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 231
животных. Мы не знаем, предшествовало ли возделыванию хлебных злаков выращивание одного или нескольких видов таких растений, как горох, бобы, репа, пастернак, свекла, squash
(вид тыквы у индейцев Массачусетса)
и дыня. Некоторые из этих растений имеют общие названия по-гречески и по-латыни, но ни одно из названий не является общим также и для санскрита.
Огородничество в восточном полушарии возникло, по-видимому, из потребностей скорее домашних животных, чем человека. В западном полушарии оно началось с возделывания кукурузы; оно повело к локализации и оседлому образу жизни в Америке; имело тенденцию, особенно у оседлых индейцев, занять место рыбной ловли и охоты. Благодаря хлебным злакам и культурным растениям человечество впервые ощутило возможность иметь пищу в изобилии.
С появлением мучной пищи исчезает людоедство; оно сохранялось как пережиток во время войны и практиковалось во время войн у американских аборигенов на средней ступени варварства, например, у ирокезов и ацтеков воюющими сторонами; но как общее явление оно уже исчезло. (В период дикости практиковалось в отношении пленных врагов, а во время голода и в отношении друзей и родичей.)
4) Мясная и молочная пища. Отсутствие в западном полушарии годных к одомашнению животных, за исключением ламы. Ранние испанские авторы говорят о «немой собаке», которая встречалась в одомашненном виде на Вест-Индских островах, а также в Мексике и Центральной Америке; они также говорят об индюках и другой домашней птице на американском континенте; аборигены одомашнили индейку, а племена нахуатлака — некоторые виды диких кур.
Это различие, а также видовое различие между хлебными злаками обоих полушарий обусловило значительную разницу в развитии той части их обитателей, которая достигла средней ступени варварства.
Одомашнение животных доставило постоянную мясную и молочную пищу; племена, которые обладали домашними животными, выделились из массы остальных варваров. Для оседлых индейцев это ограничение в существенном виде пищи было неблагоприятно; их мозг меньше по объему, чем был мозг индейцев, находившихся на низшей ступени варварства.
Преимущества арийцев и семитов благодаря разведению в большом количестве домашних животных. Греки доили овец, а также коров и коз («Илиада», IV, 433). Арийцы еще в большем размере, чем семиты {занимались скотоводством}.
Одомашнение животных — в восточном полушарии — постепенно привело к пастушеской жизни на равнинах Евфрата и Индии и в степях Азии; на окраинах одной из этих областей было впервые осуществлено одомашнение животных. Они {арийцы и семиты} пришли, таким образом, из таких местностей, которые не только не могли быть колыбелью человечества, но даже не могли быть обитаемы ими в то время, когда они были дикарями или варварами низшей ступени, для которых естественным местом обитания были лесные области. После того как они привыкли к пастушеской жизни, ни арийцы, ни семиты не смогли бы опять вернуться со своими стадами и отарами в лесные области западной Азии и Европы, не научившись предварительно возделывать некоторые хлебные маки, благодаря которым они могли бы прокормить животных вдали от степей. Весьма вероятно, что возделывание хлебных злаков возникло из потребностей
232
К. МАРКС
домашних животных,
в связи с этими переселениями на запад, и что употребление данными
племенами мучной пищи явилось результатом этого.
Аборигены западного полушария достигли большей частью низшей ступени варварства, а частью средней ступени без домашних животных, за исключением ламы в Леру, и только с одним хлебным растением, кукурузой, с добавлением бобов, тыквы и табака, а в некоторых местностях какао, хлопка и перца. «Кукуруза*, вследствие ее способности расти в гористых местах, что благоприятствовало ее непосредственному возделыванию, вследствие ее пригодности к употреблению как в зеленом, так и в спелом виде, вследствие ее высокой урожайности и питательности, была на ранних ступенях человеческого развития более богатым даром, способствовавшим прогрессу больше, чем все другие хлебные злаки взятые вместе; отсюда поразительное развитие, достигнутое американскими аборигенами без домашних животных; перуанцы производили бронзу, что непосредственно предшествует умению плавить железную руду.
5) Неограниченное количество пищи благодаря полеводству.
Домашние животные, дополняющие своей силой мускульную силу человека, — новый фактор величайшего значения. С течением времени про изводство железа дало плуг с железным лемехом и более совершенные лопату и топор. Благодаря этим орудиям, а также на основе существовавшего раньше огородничества, появилось полеводство, и вместе с ним впервые — неограниченное количество пищи. Плуг с животными в качестве тяговой силы; отсюда возникла мысль о расчистке леса и возделывании обширных полей (Лукреций, V, 1369). Стало возможным густое заселение ограниченных областей. До появления полеводства вряд либыловоз-можно, чтобы полмиллиона людей в какой-нибудь части света жили вместе и развивались под одним управлением. Там, где встречаются исключения, они могли явиться результатом пастушеской жизни на равнинах или огородничества, усовершенствованного благодаря орошению, цри особых и исключительных условиях.
Морган делит формы семьи следующим образом (стр. 27, 28):
1) Кровнородственная семья; групповой брак братьев и сестер; на этой форме семьи основана (и теперь служит доказательством ее существования) малайская система родства.
2) Пуналуальная семья; название происходит от гавайского термина родства пуналуа. Она основана на групповом браке нескольких братьев и их жен и групповом браке нескольких сестер и их мужей. Термин «брат», употребляемый здесь, включает кузенов первой, второй, третьей и более отдаленных степеней, которые все считаются между собой братьями; термин «сестра» включает кузин первой, второй, третьей и более отдаленных степеней, которые все считаются между собой сестрами. На этой форме семьи основаны туранская и ганованская системы родства. Обе формы семьи относятся к периоду дикости.
3) Синдиасмическая семья; от аа\Ъо61и> — соединять парами
[(ouvBoàç — соединение попарно. Еврипид.) Страдательный
залог: соединяться парами или сочетаться; Платон, Плутарх], [auv8uaajj,6ç — соединение парами. Плутарх.] 153
Основана на соединении мужчины и женщины в пару, но без исключительного сожительства; зародыш моногамной семьи. Развод или разлучение
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 233
зависели от желания как мужа, так и жены. Эта форма семьи не создала особой системы, родства.
4) Патриархальная семья; основана на браке одного мужчины с несколькими женщинами. У еврейских пастушеских племен вожди и знатные люди жили в полигамии. Ее влияние на человечество было незначительным, так как не получила всеобщего распространения.
5) Моногамная семья; брак одного мужчины с одной женщиной при исключительном сожительстве; преимущественно семья цивилизованного общества, по существу современная. На этой форме семьи основана самостоятельная система родства.
ЧАСТЬ III. ГЛАВА I. ДРЕВНЯЯ СЕМЬЯ
[Древнее всего: жизнь в орде при промискуитете; никакой семьи;
здесь могло играть кое-какую роль только материнское право.]
| Системы родства основаны на различных типах семьи; они же являются | доказательством существования семьи, которую они переживают.
Наиболее древняя из всех открытых до сих пор систем родства найдена у полинезийцев; как типичная взята система гавайцев; Морган называет ее малайской системой. По этой системе все кровные родственники подходят под следующие отношения родства: отец и мать, сын и дочь, дед и бабка, внук и внучка, брат и сестра; никаких других отношений кровного родства не признается; помимо этого имеются отношения свойства. Эта система возникла вместе с «кровнородственной» формой семьи и служит доказательством ее существования в древности; она была очень широко распространена среди полинезийцев, хотя семья перешла у них из кровнородственной в пуналуальную форму. Последняя не отличается от первой настолько, чтобы вызвать изменение системы родства, основанной на первой. Брак между братьями и сестрами еще не совсем исчез на Сандвичевых островах, когда 50 лет тому назад там обосновались американские миссионеры. Эта система должна была господствовать также в Азии, так как она является основой существующей там доныне туранской системы.
Туранская система господствовала повсюду у аборигенов Северной Америки; вполне доказано ее существование также в Южной Америке; она встречается в некоторых частях Африки, хотя система родства африканских племен приближается скорее к малайской. Туранская система еще теперь господствует в Южной Индии, у индийцев, говорящих на дравидском языке, а в измененной форме в Северной Индии, у индийцев, говорящих на диалектах языка гаура; она господствует также в Австралии, в не вполне развитой форме. Она возникла у главных племен туранской и ганованскойш семей благодаря групповому браку пуналуа и родовой организации, имевшей тенденцию уничтожить кровнородственные браки путем запрещения брака внутри рода, что сделало невозможным брачные отношения между родными братьями и сестрами.
Туранская система признает все степени родства, известные арийской системе, но, кроме того, и такие, которые последней неизвестны. При обычном и официальном приветствии люди называют друг друга термином родства, но никогда не называют по имени; если же между ними не существует родственных отношений, то — чмой друг*.
У американских аборигенов ко времени их открытия семья уже перешла из пуналуалъной формы в синдиасмическую, так что родственные
234
к. Маркс
отношения, обозначаемые их системой родства, во многих случаях были не такими, какие существовали фактически в синдиасмической семье. Но ведь точно так же малайская система родства продолжала сохраняться и после перехода семьи из кровнородственной в пуналуалъщ/ю форму; таким же образом и туранская система родства продолжала существовать после перехода пуналуалъной семьи в синдиасмическую. Формы семьи изменяются быстрее, чем системы родства, которые лишь следом фиксируют семейные отношения. Родовая организация потребовалась для того, чтобы заманить малайскую систему туранской; частная собственность с ее правами владения и наследования вместе с созданной ею моногамной семьей потребовалась для того, чтобы упразднить туранскую систему и заменить ее арийской.
Семитическая, арийская или уральская системы родства, обозначающие отношения родства, соответствующие моногамной семье, не были основаны на туранской системе, как последняя — на малайской, но заменили ее у цивилизованных народов.
Из пяти форм семьи четыре существовали в исторический период; только кровнородственная семья исчезла; однако она может быть выведена из малайской системы родства.
Брак между отдельными нарами существовал, начиная с древнейшего периода варварства, в форме связи, продолжавшейся до тех пор, пока итого желали стороны; он становился все устойчивее по мере развития общества, по мере того как оно вследствие изобретений и открытий поднималось на последующие более высокие ступени развития. Муж начал требовать верности от жены под угрозой жестоких наказаний, но для себя самого он претендовал на полную свободу. Так было у гомеровских греков. Развитие семьи с гомеровской эпохи до эпохи Перикла и постепенное превращение ее в сложившийся институт. Так, современная семья стоит выше, чем греческая и римская; моногамная семья и брак развивались в историческое время в течение 3 000 лет. Развитие старой сложной «брачной» системы состояло в ее последовательном суживании, пока она ие была сведена к нулю при моногамной семье. Каждая из пяти форм семьи относится к совершенно отличному от других состоянию общества. Туранская система родства, обозначающая родственные отношения, свойственные пуналуалъной семье, оставалась по существу неизменной до установления моногамной семьи, когда она оказалась почти совершенно не соответствующей счету происхождения и даже стала считаться непристойной при моногамии. Например: при малайской системе мужчина называет сына своего брата своим сыном, так как жена его брата является и его женой; точно так же и сын его сестры его сын, так как его сестра является и его женой. При туранской системе сын его брата все еще является и его сыном на том же основании, сын же его сестры — теперь его племянник, так как при родовой организации его сестра перестала быть его женой. У ирокезов, где семья синдиасмическая, мужчина называет сына своего брата своим сыном, хотя жена его брата перестала быть его женой; то же самое относится и к большому числу других обозначений родства, которые также перестали соответствовать существующей форме брака. Система родства пережила обычаи, из которых она возникла, и продолжает сохраняться, хотя в общем не соответствует существующему теперь счету происхождения. Моногамия возникла из стремления к точному установлению отцовства и законности наследников. Никакая реформа не могла приспособить к ней туранскую систему; она находилась в вопиющем противоречии с моногамией; эта система была оставлена, а ее место занял описательный способ, всегда применявшийся туранскими племенами, когда они хотели данное отношение родства обозначить точно. Они обращались
конспект книги лыоиСа г. Моргана «Древнее. оёщесТйо» 235
непосредственно к факту кровного родства, описывая каждое отношение родства посредством комбинации основных терминов; говорили так: сын брата, внук брата; брат отца, сын брата отца; каждое выражение описывало данное лицо, а отношение родства нужно было отсюда вывести; такова была система арийских народов; ее древнейшая форма — у греческих, латинских, санскритских, кельтских, семитических племен (Ветхий завет: родословия) 155. Следы туранской системы сохранились у арийских и семитических народов вплоть до исторического периода, но в основном она была упразднена, и ее место заняла описательная система.
Каждая система родства выражает действительные отношения родства, существовавшие в семье во время образования системы. Родственные отношения между матерью и ребенком, братом и сестрой, бабушкой и внуком были всегда достоверны (со времени установления какой бы то ни было формы семьи), но этого нельзя сказать об отношениях между отцом и ребенком, дедушкой и внуком; последние достоверны только при моногамии
(по крайней мере официально?).
Системы родства бывают классификационные или описательные.
При первой системе кровные родственники «классифицируются» по категориям независимо от степени близости или отдаленности их родства с Ego; один и тот же термин родства применяется ко всем лицам одной и той же категории. Например: мои родные братья и сыновья братьев моего отца — все одинаково мои братья; мои родные сестры и дочери сестер моей матери — все одинаково мои сестры; такова классификация в малайской и туранской системах. При описательной системе, напротив, кровные родственники обозначаются основными терминами родства или комбинацией этих терминов, благодаря чему отношение родства каждого лица обозначается особо. Так в арийской семитической или уральской системах, возникших вместе с моногамией; позже был введен некоторый элемент классификации посредством изобретения общих терминов, но древнейшая форма этой системы — эрзянская и скандинавская системы типичны для нее — чисто описательная. Коренное различие между системами является следствием группового брака в одном случае и брака индивидуального между отдельными парами — в другом. Родственные отношения бывают двоякого рода:
1) в силу кровного родства или по крови; это отношение родства в свою очередь — двояко: а) по прямой линии и Ь) по коллатеральным линиям {боковым}; а) родство по прямой линии представляет собой отношение между лицами, из которых одно происходит от другого; Ь) родство по боковой линии есть отношение между лицами, происходящими от общего предка, а не одно от другого;
2) в силу свойства или брака; родство по браку существует на основе обычая. При браке отдельных пар каждое лицо — Ego, от которого отсчи-тывается и по отношению к которому определяется степень родства каждого отдельного лица. Оно находится на прямой линии, и эта линия — вертикальная. На ней, выше и ниже Ego, предки и потомки в непрерывной последовательности от отца к сыну; совокупность этих лиц образует прямую мужскую линию. От этой главной линии отходит ряд коллатеральных линий, мужских и женских, которые нумеруются но порядку; в простейшей форме при одном брате и одной сестре и т. д.:
9 М. и Э., т. 45
236
К. МАРКС
1-я коллатеральная линия: мужская, мой брат и его потомки;
женская, моя сестра и ее потомки. 2-я коллатеральная линия: мужская, брат моего отца и его потомки;
женская, сестра моего отца и ее потомки;
мужская, брат моей матери и его потомки;
женская, сестра моей матери и ее потомки. 3-я коллатеральная линия, с отцовской стороны:
мужская, брат моего деда и его потомки;
женская, сестра моего деда и ее потомки;
с материнской стороны:
мужская, брат моей бабки и его потомки;
женская, сестра моей бабки и ее потомки. 4-я коллатеральная линия: брат и сестра прадеда и их соответствующие
потомки;
брат и сестра прабабки и их соответствующие потомки. 5-я коллатеральная линия: брат и сестра прапрадеда и их соответствующие потомки;
брат и сестра прапрабабки и их соответствующие потомки. Если у меня несколько братьев и сестер, они, вместе со своими потомками, образуют столько же самостоятельных линий, но в совокупности они составляют мою первую боковую линию в двух ветвях, мужской и женской, и т. д., и т. д.
Все это было суммировано римскими цивилистами простым способом [«Пандекты», кн. XXXVIII, гл. X: В соответствии с их {каждого лица} положением, землями и именем — и «Институции» Юстиниана, кн. III, гл. VI: «О степенях родства»]; он был принят главными европейскими народами.
Римляне ввели особые термины: patruus (для дяди с отцовской сторон») и amita (для тетки с отцовской стороны); avunculus (для дяди с материнской стороны) и matertera (для тетки с материнской стороны); от avus, дед, произведено avunculus (малый дед); matertera произошло, вероятно, от mater и atom = другая мать. Эрзянская, скандинавская и славянская {системы} не приняли этого римского метода описания.
Две основные формы — классификаторская и описательная — почти точно обозначают границу между варварскими и цивилизованными народами. Могущественные факторы влияли на сохранение систем родства, после того как отношения, при которых каждая из них вовникла, изменились или совершенно исчезли.
В столь сложной системе, какой является туранская, возникли, естественно, расхождения в незначительных деталях. В системах родства тамилов в Южной Индии и сенека-ирокезов штата Нью-Йорк все еще совпадают 200 отношений родства. Измененная форма этой системы, стоящая особняком, у народов, говорящих на языках хинди, бенгали, маратхи, а также у других народов Северной Индии, является комбинацией арийской и туранской светел». Цивилизованный народ — брахманы— слился с варварскими племенами, и его язык растворился в новых названных выше языках, которые сохранили грамматический строй языка варварских племен, но заимствовали из санскритского языка- 90% своих слов. Две системы родства пришли здесь в столкновение! одна^ основанная на моногамном или сипдиасмическом браке, и другая — на групповом браке.
У индейских племен Северной Америки семья была> синдиасмической, но они обычно жили в общих домах и вели хозяйство на коммунистически»
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 237
началах. Чем ниже мы спускаемся к пуналуалъной и кровнородственной семье, тем больше становится численность группы, ведущей общее хозяйство, и растет число лиц, живущих вместе в одном помещении. Прибрежные племена Венесуэлы, у которых семья, по-видимому, была пуналуаль-ной, жили, по описанию открывших их испанцев (Эррера. «History of America»), в домах, имеющих форму колокола, каждый из которых вмещал 160 человек. Мужья и жены жили вместе одной группой в одном доме.
ЧАСТЬ III. ГЛАВА II. КРОВНОРОДСТВЕННАЯ СЕМЬЯ
Семья в ее первобытной форме не существует больше даже у диких племен, стоящих на самой низкой ступени развития. Однако ее существо-ванне доказывается системой родства и свойства, которая на бесчисленные столетия пережила брачные обычаи, давшие ей начало. Малайская система; она обозначает отношения родства в том виде, в каком они могли существовать только при кровнородственной семье; она существует с незапамятных времен; эта система охватывает обитателей Полинезии, хотя собственно малайцы изменили ее в некоторых пунктах. Гавайская и ротуман-ская 15в формы типичны; они простейшие, а потому самые древние. Все кровные родственники, близкие и дальние, делятся на пять категорий: 1-я категория: Ego, мои братья и сестры, мои кузены и кузины первой, второй и более отдаленных степеней родства — все без различия мои братья и сестры. (Слово «кузен» употреблено здесь в нашем смысле; это отношение родства неизвестно в Полинезии.) 2-я категория: мои отец и мать вместе с их братьями и сестрами, кузенами и кузинами первой, второй и более отдаленных степеней родства — все они мои родители. 3-я категория: мои деды и бабки, с отцовской и материнской стороны, с их братьями и сестрами, а также кузенами и кузинами различных степеней — мои деды и бабки. 4-я категория: мои сыновья и дочери с их кузенами и кузинами различных
степеней — все они мои дети. 5-я категория: мои внуки и внучки с их кузенами и кузинами различных степеней — всо они мои внуки и внучки. Далее, все лица одной и той же степени родства или категории являются по отношению друг к другу братьями и сестрами.
Пять категорий или степеней родства малайской системы появляются также в «девяти степенях родства» китайцев, с двумя добавочными предками и двумя добавочными потомками.
Жены всех моих братьев, и родных, и коллатеральных, являются моими, так же как и их, женами; для женщины: мужья всех ее сестер, и родных, и коллатеральных, являются также и ее мужьями.
Различные боковые линии, как в восходящем, так и в нисходящем порядке, сливаются с прямой линией, так что предки и потомки моих коллатеральных братьев и сестер одинаково являются и моими предками и потомками.
Все члены каждой категории находятся в одном и том же отношении родства, независимо от близости или отдаленности их степеней родства по порядку.
Эта система существует, помимо гавайцев и ротуманцев, у других полинезийских племен; так, у обитателей Маркизских островов, у маори Новой Зеландии, у самоанцев, у обитателей острова Кусаие и архипелага Кингсмилъ в Микронезии и, без сомнения, на всех обитаемых островах Тихого океана, за исключением тех, где она перешла в туранскую.
9*
238
К. МАРКС
Система основана на браке между родными братьями и сестрами с постепенным включением в брачный круг коллатеральных братьев и сестер, по мере расширения сферы брачной системы. В этой кровнородственной семье мужья жили в многоженстве, а жены — в многомужестве. Трудно было бы указать какую-либо другую возможную начальную форму семьи в первобытную эпоху. Еще не все ее следы исчезли у гавайцев ко времени их открытия.
Эта система, таким образом, основана на групповом браке родных и коллатеральных братьев и сестер.
Такого рода муж не знает, является ли тот или иной ребенок его собственным произведением; ото его ребенок, потому что это ребенок одной из его жен, которые являются общими для него и его братьев, родных и коллатеральных. Жена, напротив, может отличить своих детей от детей своих сестер; она приходилась бы им мачехой; но эта «категория» в системе не существует; таким образом, дети ее сестер также и ее дети. Дети этих общих родителей, хотя и могут отличать своих матерей, но не могут отличать своих отцов, поэтому все они между собой братья и сестры.
Брачные отношения распространялись на всех лиц, которые считались по степени родства братьями и сестрами; каждый брат имел столько жен, сколько у него было сестер, родных и коллатеральных, и каждая сестра имела столько мужей, сколько у нее было братьев, родных и коллатеральных.
Везде, где жена принадлежит к коллатеральной линии, муж должен считаться по прямой линии, и наоборот.
У кафров Южной Африки жены моих кузенов — сына брата отца, сына сестры отца, сына брата матери, сына сестры матери — в то же время и мои жены.
Чем шире была группа родственников, находившихся в брачных отношениях, тем меньше был вред от кровосмешения.
В 1820 г. были учреждены американские миссии на Сандвичевых островах, и миссионеры были потрясены отношениями между полами; они нашли там пуналуальную семью, при которой не были полностью исключены половые отношения менаду родными братьями и сестрами и при которой мужчины жили в многоженстве, а женщины — в многомужестве; гавайцы не достигли родовой организации. Невероятно, чтобы семья у них была в действительности столь же велика, как группа лиц, соединенных брачными отношениями. Необходимость должна была принудить ее к подразделению на меньшие группы для добывания пропитания и для взаимной защиты. Отдельные лица, вероятно, переходили по желанию из одного такого подразделения в другое, как при пуналуальной, так и при кровнородственной семье. Отсюда кажущееся злонамеренное оставление мужьями и женами друг друга и детей родителями, о чем упоминает преподобный Хайрам Бингам (американский миссионер на Сандвичевых островах). Как в кровнородственной, так и в пуналуальной семье должен был господствовать коммунистический образ жизни как необходимое условие их существования. Он господствует еще и теперь повсеместно у диких и варварских племен. [Каждая меньшая семья должна была представлять собой в миниатюре всю группу.]
О китайской системе девяти степеней родства см. «Systems of Consanguinity etc.», стр. 415, 432 167 .
В «Тимее» Платона (гл. II) все кровные родственники в идеальной республике должны распадаться на пять категорий, причем женщины каждой категории должны быть общими женами, а дети должны сообща принадлежать родителям
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 239
(см. мой экземпляр, стр. 705, первый столбец).
Здесь те же пять первоначальных степеней родства. Платон был знаком с эллинскими и пеласгическими преданиями, которые проникают далеко в глубь периода варварства, и т. д. Его степени ро&ства совершенно те же, что у гавайцев.
Состояние общества, характеризуемое кровнородственной семьей, указывает на предшествующее состояние беспорядочного полового общения
(в орде!),
вопреки Дарвину (см. «Descent of Man», том II, 360). Как только орда распадалась для добывания пропитания на меньшие группы, она должна была переходить от промискуитета к кровнородственным семьям; кровнородственная семья — первая «.организованная форма общества».
ЧАСТЬ III. ГЛАВА III. ПУНАЛУАЛЬНАЯ СЕМЬЯ
Она существовала в Европе, Азии и Америке в исторический период, в Полинезии в настоящем столетии; широко распространенная в период дикости, она сохранилась в некоторых случаях у племен, достигших низшей ступени варварства, а в одном случае — среди бриттов — у племен, стоявших на средней ступени варварства.
Она произошла из кровнородственной семьи путем постепенного исключения родных братьев и сестер из брачных отношений... Начавшись с отдельных случаев, она вводилась сначала частично, затем стала обычным явлением и, наконец, получила всеобщее распространение у более развитых племен, но остававшихся еще в состоянии дикости... она иллюстрирует действие принципа естественного отбора.
Из австралийской системы классов (см. ниже) ясно, что первоначальной целью их было исключение из брачных отношений родных братьев и сестер с оставлением коллатеральных братьев и сестер (см. счет происхождения в этих классах, стр. 425). В австралийской, как и в гавайской пуналуалъной группе, основу брачных отношений составляют мужья-братья в одной группе и жены-сестры в другой... Австралийская организация в классы на основании полового различия, — которая дала начало иуналуальной группе, содержащей зачаток рода, — господствовала, вероятно, у всех человеческих племен, впоследствии перешедших к родовой организации. До возникновения родовой организации, которая по самой своей сущности окончательно исключила из брачных отношений братьев и сестер, последние еще часто включались в пуналуальную семью, как это имело место у гавайцев, не имевших ни родовой организации, ни туранской системы родства.
1) Пуналуалъная семья; в 1860 г. судья Л'орин Эндрюс из Гонолулу в сопроводительном письме к таблице гавайской системы родства говорил: «Отношение пуналуа имеет довольно двойственный характер. Оно возникло вследствие того, что двое или более братьев были склонны владеть сообща своими женами или две или более сестры — своими мужьями, но в настоящее время это слово означает дорогой друг или близкий товарищ». То, что судья Эндрюс называет склонностью и что в то время могло быть уже исчезающим обычаем, было некогда у них общераспространенным, как доказывает их система родства. Далее приводятся свидетельства миссионеров {см. стр. 427, 428). Так, недавно умерший преподобный
240
К. МАРКС
Артемас Бишоп, один из старейших миссионеров на этих островах *, также приславший Моргану в 1860 г. такую таблицу, писал: «Эта путаница в отношениях родства является следствием древнего обычая, в силу которого лица, родственные между собой, имеют общих мужей и жен». Следовательно, пупалуалъную семью составляют: одна группа — несколько братьев с их женами и другая группа — несколько сестер с их мужьями; каждая группа включает детей, происшедших от брака.
У гавайцев мужчина называет сестру жены своей женой; все сестры его жены, как родные, так и коллатеральные, являются и его женами. Но мужа сестры своей жены он называет пуналуа, то есть своим близким товарищем; точно так же он называет мужей всех сестер своей жены. Все они находились в групповом браке. Эти мужья, по всей вероятности, не были братьями, иначе принималось бы во внимание скорее кровное родство, а не свойство, но их жены были сестрами, родными и коллатеральными. В этом случае основу группы составляют жены-сестры, а мужья находятся друг к другу в отношении пуналуа.
Основой другой группы являются мужья-братья, и женщина называет брата мужа своим мужем; все братья ее мужа, родные и боковые, были также ее мужьями, но жена брата ее мужа находилась к ней в отношении пуналуа. Эти жены, по общему правилу, не были сестрами, хотя исключения, несомненно, бывали в обеих группах,
[так что братья владели сообща также своими сестрами, а сестры — также своими братьями].
Все эти жены находились друг к другу в отношении пуналуа.
Братья перестали вступать в брак сперва со своими родными сестрами, а позднее, после того как родовая организация полностью оказала на общество свое влияние, также и со своими коллатеральными сестрами. Но в промежуточном периоде остававшиеся жены были у них по-прежнему общими. Подобным же образом сестры перестали вступать в брак сперва со своими родными братьями, а затем, по истечении долгого периода времени, и со своими коллатеральными братьями; но остававшиеся мужья у них были общими.
Брак в пуналуальных группах объясняет отношения родства ту$ан-ской системы. {Морган} приводит разные примеры обычая пуналуа, сохранившегося как пережиток и позднее периода дикости; Цезарь («Записки о галльской войне») о бриттах, находившихся на средней ступени варварства; Цезарь говорит: «По десять или двенадцать мужчин имеют общих жен, причем большей частью — братья с братьями и родители с детьми». Матери у варваров не имели по десять—двенадцать сыновей, которые как братья могли бы иметь общих жен; но туранская система родства дает много братьев, так как кузены близких и отдаленных степеней попадают в эту категорию вместе с Ego. Говоря о «родителях с детьми», Цезарь, вероятно, ошибочно толкует тот факт, что несколько сестер имели общих мужей. Геродот о массагетах, находившихся на средней ступени варварства (кн. I, гл. 216). Фраза Геродота: «Каждый женится на одно щине, но пользуются ими сообща», указывает, по-видимому, на начало синдиасмической семьи; каждый мужчина соединялся с одной женщиной, которая, таким образом, становилась его главной женой, но в пределах группы продолжала существовать общность мужей и жен. Массагеты, хотя и не знали железа, сражались верхом на конях, вооруженные медными боевыми секирами и копьями с медными наконечниками, и умели из-
* Гавайских островах. Pea,
КОНСПЕКТ
КНИГИ
ЛЬЮИСА Г.
МОРГАНА
«ДРЕЁНЕЕ ОБЩЕСТВО»
241
готовлять колесницы (άμαξα) и пользовались ими. Нельзя допустить, следовательно, что у них существовал промискуитет. Геродот (кн. IV, гл. 104) говорит также об аватирсах: Юни вступают в совместное поло* вое общение с женщинами, чтобы быть братьями друг другу, и, будучи родственниками, не испытывать ни зависти, ни ненависти друг к другу». Групповой брак пуналуа лучше объясняет" эти и подобные им обычаи у других племен, упоминаемых Геродотом, чем полигамия или промискуитет.
Эррера («History of America») говорит (это относится ко времени первых мореплавателей, посетивших прибрежные племена Венесуэлы): «Они не соблюдают никаких законов или правил в браке, а берут столько жен, сколько захотят, а жены — сколько угодно мужей; супруги бросают друг друга, когда пожелают, не считая, что причиняют кому-либо этим зло. Ничего подобного ревности у них не существует, все живут так, как им нравится, не обижаясь друг на друга... Дома, в которых они живут, принадлежат всем сообща и настолько просторны, что вмещают 160 человек, прочно построены, хотя крыты пальмовыми листьями, и имеют форму колокола».
Эти племена, употреблявшие глиняную посуду, стояли на низшей ступени варварства. Тот же Эррера говорит о прибрежных племенах Бразилии: «Они живут в бойо, или больших, крытых тростником хижинах, которых в каждой деревне около 8, полных людьми, с сетками или гамаками для лежания... Они живут звериным образом, не зная ни права, ни благопристойности».
Когда были открыты различные части Северной Америки, пуналуалъ-ная семья, по-видимому, уже совершенно исчезла, существовала синдиасми-ческая форма семьи, сохранившая, однако, еще остатки древней брачной системы. Один обычай, например, признают еще и теперь, по крайней мере 40 североамериканских индейских племен. Если мужчина женится на старшей дочери в семье, то, согласно обычаю, он получает право взять в Жены всех ее сестер по достижении ими брачного возраста. Это право редко осуществляется вследствие трудности содержать несколько семей, хотя полигамия признается повсюду как привилегия мужчин. Прежде — при обычае пуналуа — родные сестры вступали в брачные отношения целой группой на основе своего родства; после отмирания пуналуальной семьи за мужем старшей сестры осталось право стать мужем всех ее сестер, если бы он этого пожелал. Это пережиток подлинного древнего обычая пуналуа.
2) Происхождение родовой организации.
Частичное развитие рода — в период дикости, полное развитие — на ниашей ступени варварства. Зачаток рода обнаруживается как в австралийских Классах, так и в гавайской группе пуналуа. И у австралийцев найден род, основанный на брачных классах, с организацией, происшедшей, очевидно^ от этих классов... Ее (То есть родовой организации) происхождение следует искать в элементах предшествовавшего ей общества, а зрелости она достигает лишь долгое время спустя после своего возникновения.
В австралийских классах мы находим два основных правила, характерных для рода· в его архаической форме: запрещение брака между братьями и сестрами и счет происхождения по женской линии... Когда род возникает, дети оказываются в роде своей матери. Естественная приспособленность классов к тому, чтоб» дать начало роду, достаточно ясна... И в Австралии мы это видим фактически: здесь род связан (на деле) с предшествующей, более архаической организацией, которая продолжает оставаться ячейкой общественной система, —■ роль, перешедшая позже к роду.
Зачаток рода йы' находим также в гавайской пуналуалъной группе, но это относится только· К №&'«сенекой ветви, Которая состой* из нескольких
242
К. МАРКС
сестер, родных и коллатеральных, имеющих общих мужей. Эти сестры, с их детьми и дальнейшими потомками по женской линии, точно представляют состав рода архаического типа. Счет происхождения необходимо велся здесь по женской линии, так как отцы детей не могли быть с достоверностью определены. Как только эта особенная форма группового брака стала установившимся учреждением, было положено основание роду. Гавайцы не преобразовали эту естественную пуналуальную группу в род, то есть в организацию, в состав которой входили бы только матери, их дети и дальнейшие потомки по женской линии. Однако происхождение рода следует искать или в группе, которая, подобно гавайской, основывается на том, что матери являются между собой сестрами, или в аналогичной австралийской группе, основанной на таком же принципе объединения. Известная часть членов этой группы в том виде, как она существовала, с определенной частью их потомков была организована в род на основе кровного родства.
Род возник из семьи, представлявшей группу лиц, состав которой по существу совпадал с составом рода.
Как только род вполне развился и его влияние па общество проявилось полностью, «количество жен стало ограниченным, тогда как раньше их был избыток», потому что род вел к «сокращению размеров группы пуналуа, а в конечном счете, к полному ее уничтожению». Постепенно, после того как родовая организация стала господствующей в древнем обществе, внутри пуналуальной семьи развилась синдиасмическая семья. После того как стала появляться синдиасмическая семья и начали исчезать группы пуналуа, жен стали добывать путем покупки и похищения. Возникнув в группе пуналуа, род взорвал организацию, в недрах которой он зародился.
3) Туранская или ганованская система родства.
Эта система и родовая организация в ее архаической форме встречаются обыкновенно вместе. Семья — активное начало, никогда не стоит на месте, переходит от низшей формы к высшей. Системы родства, напротив, пассивны; лишь через долгие промежутки времени регистрируют они прогресс семьи, и радикально изменяются только тогда, когда семья уже радикально изменилась.
[Точно так же обстоит дело с политическими, религиозными, юридическими и философскими системами вообще.] ш
Туранская система родства выражает родственные отношения, фактически существовавшие в пуналуальной семье; в свою очередь она является доказательством прежнего существования этой формы семьи. Эта система сохранилась до настоящего времени в Азии и Америке, хотя форма семьи и, следовательно, форма брака, из которой она возникла, уже исчезла, и пуналуальную семью сменила синдиасмическая. Тождественные по существу системы родства у сенека-ирокезов (взята как типичная для гано-ванских племен Америки) и тамилов Южной Индии (как типичная для туранских племен Азии) обозначают одинаковым образом свыше 200 родственных отношений одного лица (см. таблицы, стр. 447 и ел.).В системах отдельных племен и народов, естественно, имеются некоторые, однако не существенные, различия. У всех при приветствии называют степень родства: у тамилов, если лицо, к которому обращаются, моложе говорящего, обязательно надо употребить термин, обозначающий родство, если же это лицо старше, можно его приветствовать, называя либо степень родства, либо имя; у американских аборигенов при обращении всегда употребляются термины родства. Эта система служила также средством,
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 243
при помощи которого в древних родах каждое отдельное лицо было в состоянии определить свою родственную связь с любым из членов рода, пока моногамия не вытеснила туранскую систему.
У сенека-ирокезов отношения родства: дед (Hoc'-sote), бабка (Oc'-sote), внук (Ha-yä'-aa) и внучка (Ka-yä'-da) представляют собой самые отдаленные степени по восходящей и нисходящей линиям.
Родственные отношения «брат» и «сестра» не являются абстрактными; они существуют в двойной форме — «старших» и «младших», с особым термином в каждом случае:
старший брат: Ha'-je; младший брат: Ha'-ga; старшая сестра: Ah'-je; младшая сестра: Ha'-ga.
Родственное отношение одного и того же лица к Ego во многих случаях разнится в зависимости от иола Ego.
1 коллатеральная линия. Для мужчины сенека сын и дочь его брата — его сын и дочь (Ila-ah'-wuk и Ka-aK-wuk), и оба они называют его отцом (Ha'-nih). Точно так же дети детей его брата — его внуки (Ha-yä'-da, единственное число) и внучки (Ka-yä'-da); как те, так и другие называют его дедом (Hoc'-sote). Таким образом, дети и внуки его брата относятся к той же категории, что и его собственные.
Далее, для мужчины сенека сын и дочь его сестры — его племянник, ( Hа-уа1 '-wan-da) и племянница (Ка-уа1 -wan-da) , и оба они называют его дядей (Hoc-no'-seh). Так что родственные отношения «племянник и племянница» ограничиваются детьми родных и коллатеральных сестер мужчины.
Дети этих племянников и племянниц — его внуки, как и в предыдущем случае, а он — их дед.
Для женщины сенека некоторые из этих родственных отношений отличны: сын и дочь ее брата — ее племянник (Ha-soh'-neh) и племянница (Ka-soh'-neh), и оба они называют ее теткой (Ah-ga'-huc) (термины для племянника и племянницы отличаются от тех, которые употребляет мужчина сенека); дети этих племянников и племянниц — ее внуки.
Сын и дочь ее сестры — ее сын и дочь, оба они называют ее матерью (Noh-yeh'); их дети — ее внуки и называют ее бабкой (Oc'-sote). Жены этих сыновей и племянников — ее невестки (Ka'-sä), а мужья этих дочерей и племянниц — ее зятья (Oc-na'-hose) и называют ее соответствующими терминами.
// коллатеральная линия. Для мужчины и женщины сенека брат отца — его или ее отец, он называет их сыном или дочерью. Таким образом, все братья отца относятся к категории «отец». Их сыновья и дочери — его или ее братья и сестры, старшие или младшие. Другими словами: дети братьев находятся в родственном отношении братьев и сестер.
Для мужчины сенека: дети этих братьев — его сыновья и дочери, их дети — его внуки; дети этих сестер — его племянники и племянницы, а их дети — его внуки.
Для женщины сенека: дети этих братьев —
ее племянники и племян
ницы, дети этих сестер — ее сыновья и дочери; их дети — одинаково ее
внуки.
'
Сестра отца является для сенека теткой, и, если сенека мужчина, называет его племянником. Родственное отношение «тетка» ограничивается сестрой отца и сестрами тех лиц, которые для сенека находятся в отношении «отец»; отсюда исключены сестры матери. Дети сестры отца — его двоюродные братья и сестры (Ah-gare1-seh).
Для мужчины сенека: дети его двоюродных братьев — его сыновья ц дочери, а дети его двоюродных сестер — его племянццкц ц племянницы,
гт
К. МАРКС
Для женщины, сенека: дети ее двоюродных братьев — ее племянники и племянницы, а дети ее двоюродных сестер — ее сыновья и дочери. Все дети последних — его или ее внуки.
Для мужчины сенека: брат матери — его дядя, он называет его племянником; родственное отношение «дядя» ограничивается братьями матери, родными и коллатеральными; отсюда исключены братья отца. Дети его дяди — его двоюродные братья и сестры; дети его двоюродных братьев — его сыновья и дочери, дети его двоюродных сестер — его племянники и племянницы.
Для женщины сенека: дети детей всех ее двоюродных братьев и сестер— ее внуки.
Для мужчины: сестры матери — мои матери, дети сестры матери — мои братья и сестры, старшие и младшие. Дети этих братьев — мои сыновья и дочери, дети этих сестер — мои племянники и племянницы, дети последних — мои внуки.
Для женщины эти родственные отношения следуют в обратном порядке, как и в предыдущих случаях.
Для мужчины сенека: все жены его родных и двоюродных братьев — его свояченицы (Ah-ge-ah'-ne-ah), каждая из них называет его деверем (Ha-yä'-o).
Все мужья родных и двоюродных сестер — мои свояки.
Следы обычая пуналуа сохранились кое-где в брачных отношениях у американских аборигенов.
У мандан жена моего брата — моя жена, то же самое у пауни и ари-кара. У кроу жена брата моего мужа — «моя товарка», у криков — моя «теперешняя совладелица», у мунси — «моя подруга», у виннебаго и у ача-отиннов — «моя сестра». Муж сестры моей жены у некоторых племен — «мой брат», у других — «мой свояк», а у криков — «мой малый разлучник» (что бы это ни значило).
/// коллатеральная линия. Здесь {рассматривается} лишь одна ветвь (4 ветви; отношения родства те же, что в соответствующих ветвях предыдущей линии).
Врат отца моего отца, — мой дед, он называет меня своим внуком. Тем самым братьев деда относят к категории *дед» и препятствуют, таким образом, коллатеральным предкам выйти из »той категории родства. Принцип, по которому коллатеральные линии сливаются с прямой, действует как для восходящей, так и для нисходящей линии. Сын этого деда — мой отец, его дети — мои братья и сестры, дети этих братьев — мои сыновья и дочери, дети этих сестер — мои племянники и племянницы, а дети детей как братьев, так и сестер — мои внуки. Беля Ego — женщина, то те же самые родственные отношения следуют в обратном порядке, как и в предыдущих случаях.
IV
коллатеральная
линия. И здесь рассматривается лишь
одна
ветвь.
Брат отца моего деда — мой дед, его сын — также мой дед, сын последнего — мой отец, его сын и дочь — мои старшие или младшие брат и сестра, а их дети и внуки стоят к Ego в тех же отношениях родства, как и в других линиях.
V
коллатеральная
линия. Классификация та же, как в
соответствую
щих ветвях второй линии, только прибавляются еще дальнейшие предки.
У сенека-ирокезов существуют термины для тестя, отца жены (Ос-па'- hose), и свекра, отца мужа (Hä-gä'-sä). Первый термин употребляется также для обозначения зятя. Далее, существуют термины также для отчима (Hoc'-no-ese) и мачехи (Ос'-mt-ese), пасынка (На -по) и падчерицы (Ка'-по). У некоторых племен тесть и свекор, теща и свекровь считаются родствен-
конспект
Книги
Льюиса г. моргана
«Древнее общество»
245
ными между собой, и существуют термины для обозначения этого родственного отношения.
Туранская система совпадает с малайской почти в половине всех приведенных степеней родства.
Системы родства сенека и тамилов отличаются от гавайской системы в обозначении тех отношений родства, которые зависят от того, могут ли вступить в брак между собою братья и сестры или нет, В первых двух, например, сын моей сестры — мой племянник, в последней — мой сын. Изменение отношений родства, которое произошло вследствие замены кровнородственной семьи пуналуальной, превратило малайскую систему в туринскую.
В Полинезии семья была пуналуальная; система родства оставалась малайской.
В Северной Америке семья была синдиасмическая, система родства оставалась туранской.
В Европе и Западной Азии семья стала моногамной, система родства оставалась еще в течение некоторого времени туранской, пока не пришла в упадок и не была заменена арийской.
Малайская система должна была господствовать повсюду в Азии до миграции малайцев на острова Тихого океана; система (туранская) была передана в малайской форме предкам трех семей человечества из общего азиатского источника вместе с потоком крови; впоследствии она была преобразована отдаленными предками туранской и ганованской семей в ее настоящую форму.
Главные отношения родства туранской системы вызваны к жизни пуналуальной семьей; некоторые степени свойства подверглись изменению. Родство между мужьями-братьями и между женами-сестрами составило основу брачных отношений, нашедших свое полное выражение в гавайском обычае пуналуа. Теоретически семья этого периода совпадала с группой лиц, объединенных брачными отношениями, но иа практике она должна была распадаться на несколько меньших семей из-за удобств пользования жилищем и добывания пропитания. Десять — двенадцать братьев, как у бриттов, имевших общих жен, — таков был объем обыкновенного подразделения пуналуальной группы.
Коммунистические начала в быту, вытекавшие, по-видимому, из потребностей кровнородственной семьи, продолжали существовать при пуналуальной семье, а у американских аборигенов — и при синдиасми-ческой и сохранились у них до времени их открытия.
(А южные славяне? И даже русские до известной степени?)
ЧАСТЬ III. ГЛАВА IV. СИНДИАСМИЧЕСКАЯ И ПАТРИАРХАЛЬНАЯ СЕМЬИ
Синдиасмическая, или парная семья — найдена при открытии американских аборигенов у той их части, которая находилась на низшей ступени варварства; брачные пары, представляли собою ясно выражен ные, хотя только отчасти обособленные, семьи. В этой семье — зачаток моногамной семьи.
Несколько Таких синдиасмических семей обыкновенно жило в одном доме
[как у южных славян несколько моногамных семей],
образуя коллективное хозяйстве
246
К. МАРКС
[как южные славяне и в известной степени русские
крестьяне до и после освобождения от крепостного права],
которое велось на коммунистических началах. Этот факт доказывает, что семья была слишком слабой организацией, чтобы одной справиться с тяготами жизни; однако она основывалась на браках отдельными парами. Женщина представляла теперь нечто большее, чем главную жену своего мужа; рождение детей имело тенденцию укреплять союз и делать его постоянным.
Враки основывались здесь не на «чувствах», а~ на выгоде и необходимости. Матери устраивали браки своих детей без их ведома и предварительного согласия; иногда таким образом соединяли браком незнакомых друг с другом лиц; в надлежащее время они извещались, когда должна произойти несложная свадебная церемония. Таковы были обычаи у ирокезов и у многих других индейских племен. Особенностью этих брачных сделок стали подарки перед свадьбой сородичам невесты, что придавало браку характер купли. Брачный союз продолжался только до тех пор, пока этого желали стороны, муж или жена. Постепенно складывалось и укреплялось общественное мнение, направленное против таких расторжений брака; если наступал разлад, то сородичи с обеих сторон сначала делали попытку к посредничеству. Если это не помогало, жена оставляла дом своего мужа, забирала вместе со своими пожитками также и детей, которые считались принадлежащими исключительно ей; там, где в коллективном домохозяйстве преобладали родственники жены, что обыкновенно и бывало, муж покидал дом своей жены. Таким образом, продолжительность брачных отношений зависела от доброй воли супругов.
Преподобный Ашер Райт, в течение многих лет бывший миссионером у сенека, писал Моргану в 1873 г. по этому поводу: «Что касается их семей, когда они еще жили в старинных длинных домах... один какой-нибудь клан преобладал, и женщины брали к себе мужей из других кланов; изредка — и это было новшеством — некоторые из их сыновей приводили в дом своих молодых жен, где они с ними оставались до тех пор, пока не набирались достаточно храбрости, чтобы покинуть своих матерей. Обычно правила домом женская часть... Запасы были общими; но горе тому злополучному мужу или любовнику, ^который из-за своей беспомощности не приносил своей доли в общий запас. Сколько бы ни было у него в доме детей или принадлежащего ему имущества, все равно он каждую минуту мог ожидать приказания собраться и уйти прочь. И он не смел даже пытаться оказать сопротивление. Дом превратился бы для него в ад... ему не оставалось ничего другого, как вернуться в свой собственный клан или же, как это бывало часто, вступить в новый брак в каком-либо другом клане. Женщины были главной силой в кланах, да и везде вообще. Они не останавливались, если того требовали обстоятельства, перед тем, чтобы «сбить рога», по их техническому выражению, с вождя и разжаловать его в простого воина. Точно так же самое назна чение вождей находилось всегда в их руках». Сравни Вахофен, «Das Mut terrecht», где рассматривается вопрос о гинекократии.
У ирокезов, находившихся на низшей ступени варварства, но стоявших высоко в умственном отношении, как и вообще у всех индейских племен, достигших одинакового с ними развития; мужчины требовали от женщин супружеской верности под угрозой жестокого наказания, не беря на себя встречного обязательства; полигамия, повсюду признававшаяся правом мужчин, на деле была ограничена отсутствием требовавшихся для этой привилегии средств. В синдиасмичеекой семье —
Страница составленного К. Марксом конспекта книги Моргана «Древнее общество»
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 247
отсутствие исключительного сожительства. Старая брачная система продолжала существовать, но в уменьшенном и ограниченном размере.
То же у оседлых индейцев, стоявших на средней ступени варварства. По Клавихеро («History of Mexico»), все браки устраивались родителями. «Жрец связывал концы уипила (платья) невесты и тилматли (плаща) жениха, и в этой церемонии состояло главным образом заключение брачного союза». Эррера («History of America») говорит: «Все, что приносила с собой невеста, сохранялось в памяти, чтобы можно было разделить имущество, в случае если пара разойдется, что у них было обыкновенным явлением; муж брал дочерей, а жена — сыновей, и оба они могли вновь вступить в брак». Полигамия — признанное право мужчин у оседлых индейцев — была у них гораздо более распространена, чем у менее развитых племен.
В пуналуалъной семье в зависимости от потребностей общественного Состояния имела место большая или меньшая степень сожительства парами; у каждого мужчины из нескольких жен одна была главной, и наоборот; так что имелась тенденция к переходу к синдиасмической семье. Это явилось главным образом следствием возникновения родовой организации. При этой организации:
1) Запрещение браков внутри рода устранило браки родных братьев и сестер, а также детей родных сестер, так как все они принадлежали к одному и тому же роду. При подразделении рода запрещение брака между всеми потомками по женской линии каждого предка в пределах рода распространялось долгое время и на его ветви, как это было показано в отношении ирокезов.
2) Структура рода вызвала предубеждение против брака между кровными родственниками; оно было широко распространено среди американских аборигенов уже ко времени их открытия. Например, у ирокезов никто не мог вступать в брак ни с одним из указанных выше кровных родственников. Поскольку оказалось необходимым искать жен в других родах, их начали приобретать посредством договора и купли; недостаток женщин вместо прежнего избытка их, таким образом, вел к постепенному сокращению размера группы пуналуа. Эти группы теперь исчезли, хотя система родства продолжает еще существовать.
3) В поисках жен мужчины не ограничивались своим собственным племенем и даже дружественными племенами; они насильственно захватывали их у вражеских племен; отсюда — индейский обычай щадить жизнь пленных женщин, тогда как мужчин убивали. Когда жены стали приобретаться путем купли и захвата в плен, мужчины уже не так охотно, как прежде, делились ими с другими. Это повело к отсечению от теоретической брачной группы той ее части, которая не была непосредственно связана с ней для добывания пищи, что еще более сократило размер семьи и сферу действия брачной системы. Фактически брачные группы с самого начала ограничивали свой состав родными братьями, имевшими общих жен, и родными сестрами, имевшими общих мужей.
4) Род создал более высокий общественный строй, чем известный до тех пор. Брак между лицами, не родственными между собой, создавал более сильную физически и умственно породу; два прогрессирующих племени сливались воедино, череп и мозг должны были вырасти и увеличиться соответственно до суммы способностей обоих племен.
Склонность к сожительству парами, столь сильно развитая теперь у цивилизованных народов, не может таким образом считаться нормой для человечества, а развилась благодаря опыту, как и все великие стремления и силы разума.
m
К. МАРКС
Войны стоили варварам
— ввиду более совершенного оружия и более сильных побудительных причин —
большего числа человеческих жизней, чем дикарям; ремеслом войны
занимались всегда мужчины; создавался избыток женщин; это
укрепляло систему группового брака, тормозило развитие синдиасмичеекой
семьи. Напротив, улучшение питания, явившееся результатом возделывания
кукурузы и других растений, благоприятствовало общему развитию семьи (у
американских аборигенов). Чем прочнее становилась такая семья, тем более
обособленной она делалась. Найдя прибежище в коллективном хозяйстве, в
котором группа таких семей заменила пуналуальную группу, она теперь
существовала за счет того, что добывали она сама, домашние хозяйства и роды, к
которым соответственно принадлежали мужья и жены. Возникнув на рубеже дикости
и варварства, синдиасмическая семья сохранялась в течение средней и
большей части поздней ступени варварства, пока не была вытеснена низшей
формой моногамной семьи. Остававшаяся незаметной в тени существовавшей
брачной системы, она, однако, приобретала все большее значение с постепенным
развитием общества.
Морган говорит — и это справедливо во многих случаях —
о древних бриттах (находившихся на средней ступени варварства): Юни, по-видимому, имели мозг дикарей, хотя носили одежду более развитых племен».
Некоторые африканские племена, включая готтентотов, плавили железо из руды уже в то время, когда мы впервые о них узнали. Научившись получать металл примитивным способом, заимствованным у других народов, они освоили производство грубых орудий и оружия (стр. 463).
Пути развития следует изучать в таких регионах, где общественные институты однородны. Полинезия и Австралия — лучшие регионы для изучения общества в состоянии дикости; Северная и Южная Америка — для изучения состояния общества на низшей и средней ступенях варварства. Морган признает «азиатское происхождение американских аборигенов». Их появление не могло быть реэультатом обдуманного переселения, а скорее должно быть приписано случайностям мореплавания и большим океаническим течениям от Аави к северо-западным берегам Америки (стр. 464).
Средняя ступень варварства — в XVI столетии — представлена (великолепно) у оседлых индейцев Нью-Мексико, Мексики, Центральной Америки, Гранады, Эквадора и Перу с их развитыми ремеслами и изобретениями, усовершенствованной архитектурой, возникающей промышленностью и зарождающейся наукой.
Высшая ступень варварства — у греков, римлян, а позднее у германских племен.
Патриархальная семья семитических племен принадлежала позднейшему периоду варварства и сохранялась еще некоторое время после начала цивилизации. Вожди жили в полигамии; это не является, однако, существенным признаком патриархального строя. Эту форму семьи главным образом характеризует: организация известного числа лиц, свободных и несвободных, а семью под властью отца для владения землей и ухода за стадами. Лица, содержавшиеся в рабстве, и лица, использовавшиеся в качестве слуг, состояли в браке и вместе с патриархом, как своим »лавой, образовали одну патриархальную семью. Сущность ее составляла власть патриарха над ее членами и ее собственностью. Самое характерное — включение в состоя семьи некоторого числа лиц, находящихся в неизвестном до тех пар рабском и зависимом положении. Отцовская власть над группой; вместе с ней большее развитие отдельной личности.
КОНСПЕКТ КНИГИ
ЛЬЮИСА
V.
ПОРТАЛА
«ДРЕВНЕЕ
ОБЩЕСТВО»
249
Точно так же я римская семья находилась под властью отца (patria potestas), власть отца над жизнью и смертью как своих детей и более отдаленных потомков, так и рабов и слуг, которые составляли ядро семьи и дали ей ее название, его абсолютное право собственности на все созданное ими имущество. И без полигамии римский pater familias был патриархом, а его семья — патриархальной семьей. В меньшей степени такой же характер носила и древняя семья у греческих племен.
Патриархальная семья характеризует ту особую эпоху человеческого развития, когда отдельная личность начала подыматься над родом, в котором она раньше была растворена; ее всеобщее влияние властно требовало установления моногамной семьи... Еврейская и римская формы {патриархальной семьи} составляют исключения в опыте человечества. Отцовская власть была «невозможна» в кровнородственной и пуналуаль-ной семье; ее влияние начало слабо проявляться в синдиасмическои семье и полностью утвердилось при моногамии; в патриархальной семье римского типа она перешла все границы разумного.
ЧАСТЬ III. ГЛАВА V. МОНОГАМНАЯ СЕМЬЯ
Вошло в моду рассматривать патриархальную семью — в ее латинской или еврейской форме — как типичную для первобытного общества. Существование рода, каким он являлся в позднейшем периоде варварства, признавалось, но ошибочно считалось, что род по времени следовал за моногамной семьей. Род рассматривался как совокупность семей; но род входил целиком во фратрию, фратрия — в племя, племя — в народ; семья же не могла входить целиком в род, так как муж и жена по необходимости принадлежали к различным родам. Жена до позднейшего периода считалась принадлежащей к роду своего отца и носила у римлян свое родовое имя. Поскольку в целое должны входить все части, семья не могла стать единицей родовой организации, это место занимал род.
Семья — позднее явление у римских племен; на это указывает значение слова familia, имеющего тот же корень, что famulus — слуга. Фест {«О значении слов»} говорит: «Слово famulus происходит из языка осков, у которых, раб назывался famul, откуда название familia». Таким образом, в своем первоначальном значении слово familia относилось не к брачной паре или ее детям, а к совокупности рабов и слуг, которые работали для ее содержания и находились под властью pater familias. В некоторых завещаниях слово familia употребляется как синоним Patrimonium — имущества, которое переходило к наследнику. Гай. «Институции», II, 102: «Он передал другу свою familia, то есть свое отцовское наследие {Patrimonium} в законную собственность». Это слово было введено в латинском обществе для обозначения нового организма, глава которого держал под своей отцовской властью жену, детей и известное количество рабов. Моммзен передает слово familia через «совокупность рабов» («Roman History»), Этот термин, таким образом, не древнее одетой в железную броню семейной системы латинских племен, появившейся после введения полеводства и узаконения рабства, равно как и после разделения греков и римлян.
[Фурье считает характерными признаками эпохи цивилизации моногамию и частную собственность на землю. Современная семья содержит в зародыше не только servitus (рабство), но и крепостничество, так как она с самого начала связана с земле дельческими повинностями, Она содержит в миниатюре все
250
К. МАРКС
те антагонизмы,
которые позднее широко
развиваются в обществе и в его
государстве.] 159
Вместе с синдиасмической семьей {возникает} -зародыш отцовской власти, которая развивается по мере того, как новая семья все более принимает моногамный характер. Когда стали накапливаться богатства и желание передавать их детям привело к переходу счета происхождения от женской линии к мужской, тогда впервые было заложено прочное основание для отцовской власти. Сам Гай. «Институции», I, 55, говорит: «В нашей власти находятся также наши дети [включая и право жизни и смерти], которых мы произвели на свет в законном браке, каковое право свойственно римским гражданам: ибо почти нет никаких других людей, которые бы имели по отношению к своим детям такую власть, какую имеем мы». Моногамия в ясно выраженной форме появляется в позднейший период варварства.
Древние германцы: их институты были однородными и самобытными. По Тациту, брачные отношения у них были строги; они довольствовались одной женой, исключением являлись лишь немногие лица, в силу своего положения; приданое приносил муж жене (а не наоборот), а именно: коня в сбруе, щит, копье и меч; за эти подарки женщина вступала в брак («Германия», гл. 18). Подарки, придававшие браку характер купли, несомненно, прежде шли сородичам невесты, а теперь их получала уже сама невеста. «Каждый довольствуется одной женой» («Германия», гл. 19), а женщины «живут, ограниченные целомудрием». Семья, вероятно, искала «убежища» в коллективном домашнем хозяйстве
как у южных славян,
состоявшем из родственных семейств. Когда рабство сложилось в институт, эти домашние хозяйства должны были постепенно исчезнуть.
Действительно, моногамная семья, чтобы иметь возможность существовать самостоятельно, изолированно, предполагает везде наличие класса прислуги, которая первоначально всюду состояла непосредственно из рабов.
Гомеровские греки: моногамная семья низшего типа. Их обращение с пленными женщинами отражает уровень культуры этого периода в связи с отношением к женщинам вообще; лагерная жизнь Ахилла и Патрокла; моногамия сводилась исключительно к насильственному принуждению женщин [известная степень затворничества].
Переход счета происхождения от женской линии к мужской был неблагоприятен для положения и прав жены и матери: ее дети были переведены из ее рода в род ее мужа; она теряла с замужеством свои агнатические права, ничего не получая взамен; до этого перехода в до мохозяйстве господствовали члены ее собственного рода; это давало материнским связям полную силу и делало центром семьи скорее женщин, чем мужчин. После перехода она оказалась одинокой в домохозяйстве своего мужа, изолированной от своих сородичей. Ее положение у состоятельных классов — вынужденное затворничество, а главная цель брака — рождение детей в законном браке (παιδαποιεΐσθαι -γνησίως).
С начала и до конца у греков среди мужчин господствовал принцип подчеркнутого эгоизма, стремление уменьшить уважение к женщине, явление вряд ли встречающееся у дикарей... вековые обычаи запечатлели в уме греческой женщины сознание ее неполноценности.
КОНСПЕКТ
КНИГИ ЛЬЮИСА
Г.
МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ
ОБЩЕСТВО»
251
[Но отношение к богиням на Олимпе отражает воспоминание о прежнем более свободном и более влиятельном положении женщины. Юнона — властолюбива, богиня мудрости появляется из головы Зевса и т. д.] 160
Это, быть может, было необходимо для того, чтобы эта раса могла подняться от синдиасмической семьи до моногамной. Греки остались варварами в своем обращении с женским полом и во времена расцвета своей цивилизации; образование женщин было поверхностным, общение с другим полом было им запрещено, им так много внушали об их несовершенстве, что в конце концов они сами признали это как факт. Жена не была равным товарищем своего мужа, но находилась в положении дочери. См. Беккер. «Charicles».
Так как движущей силой, приведшей к моногамии, был рост собственности и желание передать ее детям — законным наследникам, действительным потомкам брачной пары, то на высшей ступени варварства — в качестве защитной меры, направленной против сохранявшихся остатков древних брачных прав {jura conjugialia} — появился новый обычай: затворничество женщин; строй жизни у цивилизованных греков — система заточения и угнетения женщин.
Римская семья: mater familias была госпожой в семье; она свободно ходила по улицам без ограничений со стороны своего мужа, посещала с мужчинами тоатры и праздничные пиры; в доме она не была замкнута в особых комнатах, ее не устраняли от стола мужчин; у римских женщин поэтому больше развито, чем у греческих, личное достоинство и независимость; однако брак отдавал ее под власть мужа {in manual viri}, она была как бы на положении дочери: муж имел власть наказывать ее, а в случае прелюбодеяния распоряжаться ее жизнью и смертью (с согласия совета ее рода).
Confarreatio, coëmptio, ususш — все три формы римского брака отдавали жену под власть мужа; они исчезли при Империи, когда во всеобщее употребление вошел свободный брак, не подчинявший жену власти мужа.
Расторжение брака с самого раннего времени происходило по желанию супругов (вероятно, перешло из периода, когда господствовала сипдиасмическая семья); редко при Республике (Беккер. «Gallus»).
Распущенность — столь разительная в греческих и римских городах во времена расцвета цивилизации — была, по всей вероятности, остатком полностью никогда не изжитой древней брачной системы; она перешла из периода варварства как социальный порок и теперь ее эксцессы нашли выражение в новом явлении гетеризма.
Моногамной семье соответствует арийская (семитическая, уральская) система родства и свойства. Род имеет свое естественное начало в пуналуальнои семье. Главные ветви арийской семьи народов, когда они впервые стали известны в истории, были организованы в роды; это указывает на то, что они начали с того же и что из пуналуальнои семьи возникла туранская система родства, которая все еще встречается в связи с родом в его архаической форме у американских аборигенов. Следовательно, она является также первоначальной системой арийцев. Первоначальная бедность арийской системы терминами родства объясняется тем, что большая часть терминов туранской системы должна была исчезнуть при моногамии. Общими для различных арийских языков были только: отец и мать, брат и сестра, сын и дочь и общий термин, применявшийся без различия к племяннику, внуку и двоюродному брату (по-санскритскц
252
К. МАРКС
ncLptar, по-латыни nepos, по-гречески άνεψίος). С такой скудной терминологией родства они не могли бы достигнуть той высокой культуры, какую предполагает моногамия. Эта бедность объясняется оскудением предшествовавшей системы, подобной туранской.
В туранской системе различные термины для братьев и сестер, младших и старших, применялись к категориям лиц, в состав которых были включены и неродные братья и сестры. В арийской системе, основанной на моногамии, термины для брата и сестры впервые становятся абстрактными и неприемлемыми для обозначения коллатеральных братьев и сестер.
Остатки прежней туранской системы все еще встречаются; так, у венгров старшие и младшие братья и сестры различаются особыми терминами. У французов — брат: aîné, старший; pûné и cadet, младший; aînée и cadette, старшая и младшая сестра. В санскритском языке — старший и младший брат (agrajar и amujar), тоже самое относится и к сестре (agrafri и amujri). Если в греческом, латинском и других языках некогда существовали общие термины для старших и младших братьев и сестер, то прежнее применение их к целым категориям лиц должно было сделать их непригодными для обозначения только родных братьев и сестер.
В арийских языках нет общего термина для деда. По-санскритски — pitameha, по-гречески — πάππος, по-латыни — avus, по-русски — дед {djed}, по-валлийски — hendad. В предшествующей (туранской) системе этот термин применялся не только собственно к деду, его родным братьям и кузенам различных степеней, но и к родным братьям бабки и ее кузенам различных степеней; он не мог быть поэтому использован для обозначения деда и прародителя по прямой линии при моногамии.
В арийских языках нет общего термина для дяди и тетки вообще и особых терминов для дяди и тетки с.отцовской и материнской стороны. В санскритском языке — pitroya, в греческом — πάτρως, в латинском — patruus, у славян — стрый, у англосаксов, бельгийцев и немцев — еат, оот, oheim означают дядю с отцовской стороны. В первоначальном арийском языке не было термина для дяди с материнской стороны, родственное отношение, которое приобрело у варварских племен благодаря родовому строю такое важное значение. Если предшествующая система была у них туранской, то для дяди с материнской стороны необходимо должен был существовать особый термин, который применялся только к родным братьям матери и ее кузенам различных степеней; категория включала ряд лиц, из которых многие не могли быть дядями при моногамной семье.
Зато прежнее существование туранской системы (обозначавшей родственников по категориям) объясняет переход к описательной системе на основе моногамии. При моногамии каждая степень родства индивидуализирована; лица при новой системе описывались посредством первичных терминов или комбинации их: например, сын брата — для племянника, брат отца — для дяди, сын брата отца — для двоюродного брата. Такова была первоначально современная система арийских, семитических и уральских народов. Обобщающие термины, которые она теперь содержит, — более позднего происхождения. Все племена, обладавшие малайской и туранской системами, описывали своих родственников подобным же образом, когда задавался вопрос, в каком родстве находится определенное лицо с другим лицом; это было, однако, не системой родства, а способом прослеживания родственных отношений. Отсюда вывод: после всеобщего установления моногамных систем у арий-
Конспект йниги льюиСа f. морГана «Древнее общество» 253
цев и т. д. последние обратились к древней описательной форме, которая всегда была в употреблении при туранской системе, самую же систему они оставили как непригодную и не соответствующую счету происхождения.
Доказательство того, что первоначально настоящая система была чисто описательной: эрзянская — типичная арийская форма, эстонская — типичная уральская — все еще остаются описательными. В эрзянской системе единственными терминами кровного родства являются первичные термины: отец и мать, брат и сестра, сын и дочь. Все остальные родственники описываются посредством этих терминов, причем в обратном порядке, например, брат, сын брата, сын сына брата. Арийская система выражает фактические родственные отношения, существовавшие при моногамии, предполагает, что отец детей известен.
Позднее в новую систему был введен метод описания, существенно отличный от кельтского, однако ее основные черты не были изменены; он был введен римскими цивилистами, воспринят различными арийскими народами, на которые распространилось римское влияние. Славянская система имеет некоторые совершенно особые черты туранского происхождения (см. «Systems of Consanguinity etc.» X6 ', стр. 40).
Изменения, внесенные римлянами: стали различать и обозначать особыми терминами дядю с отцовской и материнской стороны, изобрели термин для деда как соотносительный к «epos {внук}. При помощи этих и первичных терминов и применяя соответствующие приставки, они сумели привести в систему отношения родства по прямой и первым пяти коллатеральным линиям, охватывающим совокупность родственников каждого индивида.
Арабская система подверглась такому же процессу, как и римская, а с такими же результатами.
От Ego до tritavus {прапрапрапрадед} по прямой линии — шесть поколений предков и от Ego до trinepos {прапрапраправнук} — столько же поколений потомков, для описания которых употребляются только четыре основных термина. Когда надо было пойти дальше по восходящей, tritavus становился новым исходным пунктом описания: tritavi pater {отец прапрапрапрадеда} до tritavi tritavus {прапрапрапрадед прапрапра-прадеда} — двенадцатый предок Ego по прямой мужской линии; точно таким же образом trinepotis trinepos прапрапраправнук прапрапрапра-внука и т. д.
/ коллатеральная линия, мужская ветвь: frater {брат}, fratris filius {сын брата}, fratris nepos {внук брата}, fratris pronepos {правнук брата} до fratris trinepos {правнук правнука брата}; если надо было обозначить двенадцатого потомка, получался термин fratri» trinepotis trinepos {прапрапраправнук прапрапраправнука брата}. При этом простом методе frater брат является основанием родословной в этой линии.
Та же линия, женская ветвь: soror {сестра}, sororis filia {дочь сестры}, sororls neptis {внучка сестры}, sororis proneptis {правнучка сестры} до sororis trineptis (шестая степень) и sororis trineptis trineptis (двенадцатый потомок).
Обе ветви этой линии происходят от отца; однако, так как брат и сестра делаются исходными пунктами родословных, линия и ее две ветви остаются обособленными, и родственные отношения каждого лица к Ego обозначаются отдельно.
// коллатеральная линия, мужская ветвь с отцовской стороны: брат отца, patruus; patrui filius {сын брата отца}, patrui nepos {внук брата отца], patrui pronepos {правнук брата отца}, patrui trinepos (правнук правнука брата отца) т patrui trinepotis trinepos {двенадцатый потомок брата отца}.
254
Й. it a P к б
Patrui filius
{сын брата отца} назывался также
frater patruelis
{брат, происходящий от брата отца}, а в обычном
народном языке —
consob-rinus (кузен).
«Пандекты», кн. XXXVIII, титул 10: «Так же fratres patruelis, sorores patrueles, то есть те, которые происходят от двух братьев; так же consobrini consobrinae, то есть те, которые рождаются от двух сестер (как бы consorini); так же amitini amitinae, то есть те, которые происходят от брата и сестры, но народ почти сплошь всех называет общим термином consobrinus».
Женская ветвь с отцовской стороны: сестра отца, amita, amitae filius {дочь сестры отца}, amitae neptis {внучка сестры отца}, amitae trineptis {прапрапраправнучка сестры отца}, amitae trineptis trineptis {двенадцатый потомок сестры отца}; специальный термин для дочери сестры отца — amitina.
III
коллатеральная
линия, мужская ветвь с отцовской стороны:
брат деда —
patruus magnus
(пи один из существующих языков не имеет
основного термина для этого отношения родства);
patrui magni filius
{сын брата деда},
nepos
{внук},
trinepos {прапрапраправнук},
наконец,
patrui
magni trinepotis
Irinepos {двенадцатый потомок брата
деда}; та же
линия, но женская ветвь (с отцовской стороны) начинается с
amita magna,
сестры деда и т. д.
IV
и
V
линии
с отцовской стороны начинаются соответственно
с patruus
major {брат прадеда} и
patruus maximus
{брат прапрадеда}.
Дальше идет, как в предыдущих линиях:
patrui majoris
filius
{сын брата
прадеда} до
trinepos и
patrui maximi filius
{сын брата прапрадеда} до
trinepos.
Женские ветви (с отцовской стороны) начинаются соответственно с amita major {троюродной бабки} и amita maxima {четвероюродной бабки}.
При описании родственников со стороны матери первая коллатеральная линия (soror и т. д.) остается та же самая, по вместо мужской появляется прямая женская линия.
Вторая коллатеральная линия (с материнской стороны): avunculus (брат матери), avunculi filius {сын брата матери}, nepos {внук}, trinepos {прапрапраправнук} и т. д.
Женская ветвь (с материнской стороны): matertera (сестра матери), materterae filta {дочь сестры матери}, neptis {внучка}, pro neptis {правнучка}, trineptis {прапрапраправнучка} и т. д.
Третья коллатеральная линия, мужская и женская ветви (с материнской стороны) начинаются соответственно с avunculus magnus {брат матери матери} и matertera magna {сестра матери матери}.
Четвертая линия начинается с avunculus major {брат матери матери матери} и matertera major {сестра матери матери матери}.
Пятая линия начинается с avunculus maximus {брат матери матери матери матери} и matertera maxima {сестра матери матери матери матери}.
Относительно современной моногамной семьи: она должна развиваться по мере того, как развивается общество, и должна изменяться по мере того, как изменяется общество, точно так же как это было и в прошлом. Она представляет собою продукт общественной системы... следует предполагать, что она способна совершенствоваться еще далее, пока не будет достигнуто равенство полов. Если, в связи с предполагаемым неуклонным прогрессом цивилизации, моногамная семья в отдаленном будущем не будет более в состоянии отвечать потребностям общества, то невозможно sa ранее предсказать характер ее преемницы (стр. 491, 492).
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 255
ЧАСТЬ III. ГЛАВА VI. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СВЯЗАННЫХ С СЕМЬЕЙ ИНСТИТУТОВ
Первая ступень последовательного |
I II |
ряда: |
III. |
Вторая ступень последовательного ряда: |
IV, V. |
|
VI |
|
VII |
|
VIII |
Третья ступень последовательного ряда: |
IX |
|
X |
|
XI |
Четвертая ступень последовательного ряда: |
XII. XIII |
Пятая ступень последовательного ряда: |
XIV XV |
|
XVI |
Беспорядочное половое общение. Групповой брак братьев и сестер, родных и коллатеральных; дает:
Кровнородственную семью (первая стадия семьи); дает:
Малайскую систему родства и свойства. Организация {общества} на основе полового различия и обычай пуналуа, ведущий к ограничению брака между братьями и сестрами; дает:
Пуналуалъная семья (вторая стадия семьи); дает:
Родовую организацию, исключившую из брака братьев и сестер; дает:
Туранскую и ганованскую системы родства и свойства.
Возрастающее влияние родовой организации и усовершенствование необходимых для жизни производств, вследствие чего часть человечества поднялась на низшую ступень варварства; дает:
Брак между отдельными парами, но без исключительного сожительства; дает: Синдиасмическую семью (третья стадия семьи).
Пастушеская жизнь на равнинах в некоторых областях; дает:
Патриархальную семью (четвертая, не всеобщая, стадия семьи).
Возникновение собственности и установление наследования имущества по прямой линии; дает:
Моногамная семья (пятая стадия семьи); дает:
Арийскую, семитическую и уральскую системы родства и свойства и приводит к исчезновению туранской системы.
{К пункту} I. Беспорядочное половое общение. Жизнь в орде; никакого брака; гораздо ниже уровня самого отсталого дикаря из обитающих теперь на земле; грубые кремневые орудия, находимые в различных частях земли, которыми уже не пользуются современные дикари, свидетельствуют о крайне примитивном состоянии человека после того, как он вышел из своего первоначального места обитания и стал распространяться по континентальным областям в качестве рыбака. — Первобытный дикарь. Кровнородственная семья... признавала беспорядочное половое общение внутри определенных границ, которые отнюдь не были тесными, и ее организация указывает на некоторое худшее состояние, которому она ставила преграды.
К пункту V. В австралийских мужских и женских классах, связан ных брачными узами, встречаются группы пуналуа. У гавайцев мы также встречаем ту же самую группу вместе с брачным обычаем, который ее
256
к. МАРКС
характеризует. Пуналуальная семья включала в себя тех же лиц, которые входили в состав предшествовавшей кровнородственной семьи, кроме родных братьев и сестер, которые теоретически были исключены из нее, хотя и не всегда фактически.
К пункту VII. Родовая организация. В австралийских классах мы находим группу пуналуа в развернутом и систематическом виде; австралийцы были также организованы в роды. Здесь пуналуальная семья древнее рода, так как она основывается на классах, которые предшествовали родам... Для того чтобы туранская система появилась на свет, необходимы были как пуналуальная семья, так и родовая организация.
К пунктам X и XI. Тенденция к сужению группы находящихся в браке лиц — в конце периода дикости, так как на низшей ступени варварства синдиасмическая семья стала постоянным явлением. Обычай привел к тому, что более развитые дикари начали считать главной одну из нескольких жен; отсюда со временем развился обычай сожительства парами, и жена сделалась партнером и товарищем мужа по содержанию семьи... Древняя брачная система, ограниченная теперь вследствие постепенного исчезновения групп пуналуа более узкими рамками, все еще окружала развивающуюся семью и сопровождала ее до порога цивилизации... Она приняла, наконец, новую форму гетеризма, которая все еще и в цивилизации следует за человечеством, как тень, омрачающая семью... Синдиасмическая семья появилась после рода, который во многом содействовал ее возникновению. От реки Колумбии до Парагвая семья у индейцев была, по общему правилу, синдиасмической, как исключение в отдельных областях — пуналуалъной, и, вероятно, нигде не была моногамной.
К пункту XIV . Невозможно переоценить влияние частной собственности на цивилизацию человечества. Она явилась той силой, которая привела арийские и семитические народы от варварства к цивилизации... Органы управления и законы устанавливались, имея в виду главным образом ее создание, охрану н пользование ею. Собственность породила рабство как средство для своего производства... С введением наследования собственности детьми ее владельца впервые появилась возможность строго моногамной семьи.
К пункту XV. Моногамная семья. В своей вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место коллективной собственности Е установила исключительное право наследования детей вместо наследования агнатами. Современное общество покоится на моногамной семье.
Все ученые мужи, выступавшие ранее, включая сэра Генри Мейна,
признают еврейскую и римскую формы (патриархальной семьи) древнейшей организацией общества... с этим связана гипотеза о вырождении человечества, которая должна объяснить существование варваров и дикарей. Но изобретения и открытия вытекают одно из другого; знакомство с тетивой должно било предшествовать луку и стрелам, как порох — мушкету, паровая машина — железной дороге и пароходу; так различные способы добывания пищи следовали один за другим через длинные промежутки времени, и орудия человека изготовлялись из камня, прежде чем стали делаться из железа. То же самое относится и к социальным • институтам.
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 257
ЧАСТЬ IV. (РАЗВИТИЕ ИДЕИ СОБСТВЕННОСТИ)
ГЛАВА I. ТРИ ПОРЯДКА НАСЛЕДОВАНИЯ
«.Самые ранние идеи (!) собственности» теснейшим образом связаны с добыванием пищи — основной потребностью. Объекты собственности становятся, естественно, многочисленнее в каждом «последующем этническом периоде» по мере роста числа ремесел, от которых зависят средства существования. Рост собственности идет, таким образом, рядом с развитием изобретений и открытий. Таким образом, каждый этнический период обнаруживает заметный прогресс по сравнению с предшествующим не только в отношении числа изобретений, но и в отношении разнообразия и размеров собственности, явившейся результатом этих изобретений. Увеличение числа форм собственности должно было сопровождаться развитием определенных установлений, регулирующих владение и наследование. Обычаи, на которых основываются эти правила владения и на следования собственности, определяются состоянием и уровнем развития общественной организации. Таким образом, развитие собственности тесно связано с увеличением числа изобретений и открытий и с усовершенствованием социальных институтов, которые характеризуют различные этнические периоды развития человечества (стр. 525, 526).
I. Собственность на ступени дикости
Люди, когда они еще не знали огня, не обладали членораздельной речью и не умели изготовлять оружие... зависели... от дикорастущих плодов земли. В период дикости они медленно, почти незаметно подвигались вперед: от языка жестов и несовершенных звуков к членораздельной речи; от дубины, как первого оружия, к копью с кремневым наконечником и, наконец, к луку и стрелам; от кремневых ножа и долота к каменным топору и молотку; от ивовой и тростниковой корзины к корзине, обмазанной глиной, которая дала сосуд для варки пищи на огне, и, наконец, к гончарному искусству.
В отношении средств пропитания они прогрессировали от дикорастущих плодов в ограниченном месте обитания к рыбе и морским моллюскам и, наконец, к хлебному корню * и дичи.
Далее, на ступени дикости развились: {изготовление} веревок и бечевок из волокон коры, а также тканей из растительной массы; дубление шкур для одежды и покрытия шалашей; наконец, постройка домов из жердей и крытых корой, или из досок, расщепленных при помощи каменных клиньев.
Среди менее аначшпелъных изобретений Моргай приводит, наряду со сверлом для добывания огня (хотя наоборот: все относящееся к добыванию огня — главное изобретение!),
мокасины
(индейское слово для обозначения обуви без подошвы, из мягкой оленьей кожи и т. д.)
и лыжи.
В этот период сильно увеличилась численность людей
* Исоралея съедобная. Р?ф,
258
К. МАРКС
(в противоположность примитивному
состоянию, на основе увеличившихся
средств потребления);
они распространились по континентам. В социальной организации — прогресс от кровнородственной орды к племенам с родовым строем, таким образом у них возникли зачатки основных органов управления.
Наиболее развитая часть дикарей в конце концов организовала родовое общество и образовала небольшие племена, жившие в разбросанных селениях... их грубая энергия и еще более грубое ремесло были направлены главным образом на добывание пищи; они не имели еще селений, обнесенных частоколом для обороны, не имели мучной пищи, практиковали еще каннибализм. «Потенциально» прогресс был огромным: имелись уже зачатки языка, управления, семьи, религии, строительного искусства, собственности, а также зародыши необходимых для жизни производств.
Собственность дикарей незначительна: грубое оружие, ткани, утварь, одежда, орудия из камня и кости и «личные украшения» — главные объекты их собственности. Мало объектов собственности — никакого стремления к обладанию ими; никакой Studium lucri {страсти стяжания}, которая в настоящее время так властно господствует над умом человека.
Землей владело племя сообща, тогда как жилищами владели совместно их обитатели.
Стремление к стяжанию питало свои нарождающиеся силы только за счет предметов чисто личного потребления, возраставших вместо с мед-лонным развитием изобретений. Предметы, считавшиеся наиболее ценными, клались в могилу вместе с их умершим владельцем, чтобы он мог продолжать пользоваться ими в стране духов.
X Наследование: первый из его главных порядков возник с учреждением рода; согласно этому порядку имущество умершего распределялось между его сородичами. На деле оно присваивалось ближайшими родственниками, но по общему принципу имущество должно было оставаться в роде умершего и распределяться между его членами. [Это правило сохранили до цивилизации греческие, римские роды.] Дети наследовали своей матери, но не получали ничего после смерти того, кто считался их отцом.
II. Собственность на низшей ступени варварства
Главные изобретения: гончарное искусство, ручное ткачество, искусство обработки почвы в Америке, что дало мучную пищу (кукурузу) и растениеводство с применением орошения; (в восточном полушарии как эквивалент начинается одомашнивание животных) — никаких великих изобретений. Ручное ткачество с основой и утком, по-видимому, относится к этому периоду; это одно из величайших изобретений; но нельзя с уверенностью утверждать, что это искусство не было уже известно в состоянии дикости.
Ирокезы и другие американские племена, находившиеся на той же ступени, изготовляли пояса и ремни для помочей, с основой и утком, превосходного качества и отделки, употребляя при этом тонкую бечевку, сделанную из волокон коры вяза и липы
(basswood — американская липа).
Принципы этого изобретения, давшего впоследствии одежду человечеству, были полностью разработаны, но эти племена не были в состоянии распространить их применение также на производство тканей одежды,
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г.
МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО»
259
Рисуночное письмо, по-видимому, впервые появилось в этот период; если же оно возникло раньше, то теперь получило весьма значительное развитие. Ряд связанных между собой изобретений в этой области таков: 1) язык жестов, или язык личных знаков; 2) рисуночное письмо, или идеографические знаки; 3) иероглифы, или условные знаки; 4) иероглифы фонетического характера, или фонетические знаки, употребляемые по определенной схеме; 5) фонетический алфавит, или запись звуков речи.
Письмена на копанских памятниках 162 — очевидно, иероглифы из категории условных знаков — показывают, что американские аборигены, употреблявшие три первые формы, шли самостоятельно к фонетическому алфавиту.
Обнесение селений частоколом с целью обороны, щит из невыделанной кожи для защиты от стрел, ставших теперь смертоносными, различные виды боевых дубин, в которые вделаны камень или острие оленьего рога, — все это, по-видимому, относится к этому периоду. Во всяком случае они были во всеобщем употреблении у американских индейских племен, находившихся ко времени их открытия на низшей ступени варварства. Копье, снабженное кремневым или костяным наконечником, не было обычным оружием лесных племен, хотя иногда и применялось: например, оджибве употребляли копье или пику, She-mä'-gum, с кремневым или костяным наконечником. Лук и стрелы и палица — главное оружие американских индейцев на этой ступени.
Некоторый прогресс в гончарном искусстве, а именно в увеличении размера изготовляемых сосудов и в их орнаментации; крики делали глиняные сосуды вместимостью от 2 до 10 галлонов; ирокезы украшали свои чаши и трубки миниатюрными изображениями человеческих лиц, которые прикреплялись в виде медальонов; но в общем до конца этого периода гончарное искусство оставалось крайне грубым.
Заметный прогресс в строительстве жилищ в отношении их размера и способов сооружения.
Среди менее значительных изобретений: выдувная трубка для стрельбы в птиц, деревянная ступка для перетирания кукурузы в муку и каменная ступка для приготовления красок.
Глиняные и каменные трубки и употребление табака.
Более совершенные орудия из кости и камня, в том числе каменные молотки и mauls
(mauls — тяжелые деревянные молоты),
причем рукоятка и верхняя часть камня заворачивались в невыделанную шкуру; мокасины и пояса, украшенные иглами дикобраза.
Некоторые из этих изобретений, вероятно, были заимствованы у племен, стоявших на средней ступени; именно благодаря этому постоянно повторявшемуся процессу более развитые племена поднимали до себя те племена, которые стояли ниже, по мере того как последние становились способными ценить и усваивать средства прогресса.
Возделывание кукурузы и других растений дало людям пресный хлеб, индейские succotash
(кушанье из зеленой кукурузы и бобов)
и hominy
(каша из кукурузной муки);
это вело также к возникновению нового вида собственности на обрабатываемые земли или огороды.
260
К. МАРКС
Хотя земля оставалась в общей
собственности племени, отяыте признавалось
право на владение обработанной землей за отдельным индивидом
или за группой, которая стала субъектом права
наследования.. Лица, соединявшиеся в общее домохозяйство, принадлежали
преимущественно к одному и тому же раду, а порядок наследования не
позволял, чтобы земля
уходила
из владения рада *.
Наследование.
Имущество мужа и жены было раздельна; после их смерти оно оставалось в роде, к которому муж и жена соответственно принадлежали. Жена и дети не получали ничего после мужа и отца, и наоборот. Если у ирокезов умирал мужчина, оставив жену и детей, то его имущество разделялось между его сородичами таким образом, что большую часть получали его сестры, их дети и его дяди с материнской стороны; его братья могли получить небольшую часть. Если умирала женщина, оставив мужа и детей, то ее имущество наследовали ее дети, сестры, мать и сестры матери; большую часть получали ее дети; во всяком случае имущество оставалось в роде. У оджибве имущество матери разделялось между ее детьми, если по возрасту они могли им пользоваться; в противном случае, или если детей не было, оно доставалось ее сестрам, ее матери и сестрам матери, но не ее братьям; хотя оджибве перешли уже п счету происхождения по мужской линии, порядок наследования еще продолжал оставаться тот, который господствовал при счете происхождения по женской линии.
Разнообразие и размер собственности — больше, чем в период дикости, но все еще недостаточно велики, чтобы развить сильный интерес к наследованию.
В способе распределения имущества — зародыш второго из главных порядков наследования, по которому имущество переходило к агнати-ческим родственникам с устранением остальных сородичей. Агнатиче-ское родство теперь предполагает счет происхождения по мужской линии; принцип один и тот же в обоих случая», Ш' лица, объединяемые родством, равные. При счете1 родства по женской: линии ататш— это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через женщин от общего предка с лицом, оставившим наследство; в другом случае — это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через мужчин. Основу агнатического родства образует кровная связь известных лиц внутри рода вследствие их прямого происхождения по определенной линии от одного и того же общего предка.
В настоящее время у более развитых индейских племен начинает проявляться отрицательное отношение к наследованию сородичей; у некоторых племен этот порядок окончательно отброшен, и его место заняло исключительное наследование детей. Примеры такого отрицательного отношения имеют место у ирокезов, мускогов, чироки, чоктавов, меномини, кроу, и оджибве.
В этот древнейший период варварства весьма заметно сокращение каннибализма; он исчез как общее явление; сохранялся ео время войны в течение этого и среднего, периодов варваретва. В этой форме каннибализм был найден у главных племен Соединенных Штатов, Мексики и Центральной Америки. Получение мучной пищи — важнейшее средство, освободившее человечество от этого дикого обычая.
* На полях этого абзаца рукой Маркса написано: «Собственность». Рев.
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 261
I И II ступени дикости я низшая ступень варварства — эти два этнических периода, охватывают, по крайней мере, четыре пятых всей жизни человечества на земле.
На низшей ступени варварства начали развиваться высшие свойства человека. Личное достоинство, красноречие, религиозное чувство, прямота, мужество, храбрость стали теперь общими чертами характера, но вместе с ними появились жестокость, предательство и фанатизм. В религии — почитание стихий с смутным представлением о персонифицированных божествах и о великом духе; примитивное стихосложение, общие дома и хлеб из кукурузы — относятся к этому периоду. Он породил также синдиасмическую семью и конфедерацию племен, организованных в фратрии и роды. Воображение, этот великий дар, так много содействовавший развитию человечества, начало теперь создавать неписанную литературу мифов, легенд и преданий, оказывая уже могущественное влияние на человеческий род.
III. Собственность на средней ступени варварства
Об этом периоде сохранилось значительно меньше сведений, чем о каком-либо другом.
Он был представлен во всем своем варварском блеске у оседлых ин дейцев Северной и Южной Америки ко времени их открытия. Эта эпоха начинается в восточном полушарии одомашнением животных, в западном — появлением оседлых индейцев, живущих в больших общих домах из необожженного кирпича, в некоторых местностях — сложенных из камня.
Возделывание кукурузы и других растений с применением орошения, которое потребовало искусственных каналов; грядки, разбитые на квадратных участках, с прорытыми бороздами для задержания воды.
Часть этих оседлых индейцев ко времени их открытия производила бронзу, что приблизило их к процессу плавления железной руды.
Общий дом в виде крепости занимал среднее положение между селением, обнесенным частоколом, на низшей ступени, и городом, окруженным стеной, на высшей ступени. Ко времени открытия Америки там не существовало городов в собственном смысле слова.
В военном искусстве успехи незначительные, если не считать улучшения обороны посредством сооружения больших домов, обычно неприступных для нападения индейцев. Они изобрели: набитый хлопком стеганый панцирь (escaupiles) как дополнительную защиту от стрел, и обоюдоострый меч (macuahuitl), обе стороны которого снабжены рядом острых кусков кремня, вделанных в деревянный клинок. Они продолжали еще употреблять лук и стрелы, копье, палицу, кремневые ножи, топоры и другие каменные орудия, хотя имели уже медный топор и долото, которые по каким-то причинам так и не вошли во всеобщее употребление.
К кукурузе, бобам, тыкве и табаку присоединились теперь хлопок, перец, томаты, какао и культура некоторых плодов. Род пива делался из подвергнутого брожению сока магуей
( мекси